Ad-Durr al-Manthur

তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৩৭৭-৩৮০

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 3

৩৭৭-৩৮০

পৃষ্ঠা ৩৭৭

মূল আরবি

- أخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله وعَلى الَّذين هادوا حرمنا كل ذِي ظفر قَالَ: هُوَ الَّذِي لَيْسَ بمنفرج الْأَصَابِع يَعْنِي لَيْسَ بمشقوق الْأَصَابِع مِنْهَا الْإِبِل والنعام

وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن ابْن عَبَّاس وعَلى الَّذين هادوا حرمنا كل ذِي ظفر قَالَ: هُوَ الْبَعِير والنعامة

وَأخرج عبد بن حميد عَن قَتَادَة حرمنا كل ذِي ظفر قَالَ: كَانَ يُقَال: هُوَ الْبَعِير والنعامة فِي أَشْيَاء من الطير وَالْحِيتَان

وَأخرج أَبُو الشَّيْخ عَن مُجَاهِد حرمنا كل ذِي ظفر قَالَ: كل شَيْء لم تفرج قوائمه من الْبَهَائِم وَمَا انفرج أَكلته الْيَهُود

قَالَ: أنفدت قَوَائِم الدَّجَاج والعصافير فيهود تَأْكُله وَلم تفرج قَائِمَة الْبَعِير خفه وَلَا خف النعامة وَلَا قَائِمَة الورينة فَلَا تَأْكُل الْيَهُود الْإِبِل وَلَا النعام وَلَا الورينة وَلَا كل شَيْء لم تفرج قائمته كَذَلِك وَلَا تَأْكُل حمَار الْوَحْش

وَأخرج أَبُو الشَّيْخ عَن سعيد بن جُبَير وعَلى الَّذين هادوا حرمنا كل ذِي ظفر قَالَ: الديك مِنْهُ

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: আর যারা ইহুদি হয়েছে, তাদের জন্য আমি প্রত্যেক নখরবিশিষ্ট পশু হারাম করেছিলাম প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি এমন প্রাণী যার পায়ের আঙুলগুলো পরস্পর বিচ্ছিন্ন নয়, অর্থাৎ পায়ের আঙুলগুলো চেরা নয়; যেমন উট এবং উটপাখি।ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আর যারা ইহুদি হয়েছে, তাদের জন্য আমি প্রত্যেক নখরবিশিষ্ট পশু হারাম করেছিলাম এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তা হলো উট ও উটপাখি।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি প্রত্যেক নখরবিশিষ্ট পশু হারাম করেছিলাম প্রসঙ্গে তিনি বলেন: বলা হতো যে, তা হলো উট ও উটপাখি এবং পাখি ও মাছের মধ্য থেকে কিছু প্রজাতি।আবুশ শায়খ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি প্রত্যেক নখরবিশিষ্ট পশু হারাম করেছিলাম প্রসঙ্গে তিনি বলেন: চতুষ্পদ জন্তুর মধ্যে যার পায়ের ক্ষুর বা আঙুলগুলো বিভক্ত নয় এমন সবকিছু।

আর যার পায়ের আঙুল বিভক্ত, ইহুদিরা তা ভক্ষণ করত।তিনি বলেন: মুরগি ও চড়ুই পাখির পায়ের আঙুলগুলো বিভক্ত, তাই ইহুদিরা সেগুলো খায়। কিন্তু উটের পায়ের তলা এবং উটপাখির পায়ের তলা বিভক্ত নয়, আর 'ওয়ারিনা'র পা-ও বিভক্ত নয়। তাই ইহুদিরা উট, উটপাখি এবং ওয়ারিনা খায় না। একইভাবে যার পায়ের পাতা বিভক্ত নয় এমন কোনো কিছুই তারা খায় না; এমনকি তারা বন্য গাধাও খায় না।আবুশ শায়খ সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন: আর যারা ইহুদি হয়েছে, তাদের জন্য আমি প্রত্যেক নখরবিশিষ্ট পশু হারাম করেছিলাম প্রসঙ্গে তিনি বলেন: মোরগও এর অন্তর্ভুক্ত।

পৃষ্ঠা ৩৭৮

মূল আরবি

وَأخرج أَبُو الشَّيْخ عَن ابْن جريج حرمنا كل ذِي ظفر قَالَ: كل شَيْء لم تفرج قوائمه من الْبَهَائِم وَمَا انفرجت قوائمه أكلوه وَلَا يَأْكُلُون الْبَعِير وَلَا النعامه وَلَا البط وَلَا الْوزر وَلَا حمَار الْوَحْش

وَأخرج البُخَارِيّ وَمُسلم وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة وَابْن مرْدَوَيْه عَن جَابر بن عبد الله سَمِعت النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: قَاتل الله الْيَهُود لما حرم الله عَلَيْهِم شحومها جملوه ثمَّ باعوه فأكلوها

وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن أُسَامَة بن زيد قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله الْيَهُود حرمت عَلَيْهِم الشحوم فَبَاعُوهَا وأكلوا أثمانها

وَأخرج البُخَارِيّ وَمُسلم وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة وَابْن مرْدَوَيْه عَن عمر بن الْخطاب قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله الْيَهُود حرمت عَلَيْهِم الشحوم فَبَاعُوهَا وأكلوا أثمانها

وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَاتل الله الْيَهُود حرم الله عَلَيْهِم الشحوم فَبَاعُوهَا وأكلوا ثمنهَا

وَأخرج أَبُو دَاوُد وَابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: لعن الله الْيَهُود ثَلَاثًا إِن الله حرم عَلَيْهِم الشحوم ثَلَاثًا إِن الله حرم عَلَيْهِم الشحوم فَبَاعُوهَا وأكلوا أثمانها وَإِن الله لم يحرم على قوم أكل شَيْء إِلَّا حرم عَلَيْهِم ثمنه

وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله وَمن الْبَقر وَالْغنم حرمنا عَلَيْهِم شحومهما إِلَّا مَا حملت ظهورهما يَعْنِي مَا علق بِالظّهْرِ من الشَّحْم أَو الحوايا هُوَ المبعر

وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن السّديّ فِي قَوْله وَمن الْبَقر وَالْغنم حرمنا عَلَيْهِم شحومهما قَالَ: حرم الله عَلَيْهِم الثرب وشحم الكليتين

وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن ابْن جريج قَالَ: إِنَّمَا حرم عَلَيْهِم الثرب وشحم الْكُلية وكل شَحم كَانَ لَيْسَ فِي عظم

وَأخرج ابْن أبي حَاتِم وَأَبُو الشَّيْخ عَن أبي صَالح فِي قَوْله إِلَّا مَا حملت ظهورهما

বাংলা তাফসীর

আবু শাইখ ইবনে জুরাইজ থেকে আমরা প্রত্যেক নখবিশিষ্ট প্রাণীকে হারাম করেছি আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: চতুষ্পদ জন্তুর মধ্যে যাদের পায়ের পাতা বা খুর বিভক্ত নয় (তারা সবই এর অন্তর্ভুক্ত)। আর যাদের পায়ের খুর বিভক্ত ছিল তা তারা ভক্ষণ করত; তবে তারা উট, উটপাখি, হাঁস, গুইসাপ এবং বন্য গাধা ভক্ষণ করত না।বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: আল্লাহ ইহুদিদের ধ্বংস করুন; যখন আল্লাহ তাদের ওপর চর্বি হারাম করলেন, তখন তারা তা গলিয়ে বিক্রি করল এবং তার মূল্য ভক্ষণ করল।ইবনে মারদুওয়াইহ উসামা ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ ইহুদিদের ওপর লানত করুন; তাদের ওপর চর্বি হারাম করা হয়েছিল, অতঃপর তারা তা বিক্রি করল এবং তার মূল্য ভক্ষণ করল।বুখারী, মুসলিম, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ওমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ ইহুদিদের ওপর লানত করুন; তাদের ওপর চর্বি হারাম করা হয়েছিল, অতঃপর তারা তা বিক্রি করল এবং তার মূল্য ভক্ষণ করল।ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ ইহুদিদের ধ্বংস করুন; আল্লাহ তাদের ওপর চর্বি হারাম করেছিলেন, অতঃপর তারা তা বিক্রি করল এবং তার মূল্য ভক্ষণ করল।আবু দাউদ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ ইহুদিদের ওপর লানত করুন—একথাটি তিনি তিনবার বললেন—নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের ওপর চর্বি হারাম করেছেন—একথাটিও তিনি তিনবার বললেন—অতঃপর তারা তা বিক্রি করল এবং তার মূল্য ভক্ষণ করল।

আর আল্লাহ যখন কোনো সম্প্রদায়ের জন্য কোনো কিছু ভক্ষণ করা হারাম করেন, তখন তার মূল্যও তাদের জন্য হারাম করে দেন।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বাইহাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী আর গরু ও ছাগল থেকে আমি তাদের জন্য তাদের চর্বি হারাম করেছিলাম, তবে যা তাদের পিঠে লেগে থাকে তা ব্যতীত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো পিঠের সাথে লেগে থাকা চর্বি। আর অথবা অন্ত্রে যা থাকে এর অর্থ হলো মলাধার বা নাড়িভুঁড়ি।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী আর গরু ও ছাগল থেকে আমি তাদের জন্য তাদের চর্বি হারাম করেছিলাম প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাদের ওপর অন্ত্রের চর্বি এবং দুই বৃক্কের চর্বি হারাম করেছিলেন।ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাদের ওপর কেবল অন্ত্রের চর্বি, বৃক্কের চর্বি এবং হাড়ের সাথে সংশ্লিষ্ট নয় এমন সকল চর্বি হারাম করা হয়েছিল।ইবনে আবি হাতিম এবং আবু শাইখ আবু সালিহ থেকে আল্লাহর বাণী তবে যা তাদের পিঠে লেগে থাকে তা ব্যতীত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।

পৃষ্ঠা ৩৭৯

মূল আরবি

قَالَ: الإِلية أَو الحوايا قَالَ: المبعر أَو مَا اخْتَلَط بِعظم قَالَ: الشَّحْم

وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَعبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن مُجَاهِد فِي قَوْله أَو الحوايا قَالَ: المباعر

وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن الضَّحَّاك فِي قَوْله أَو الحوايا قَالَ: المرابض والمباعر أَو مَا اخْتَلَط بِعظم قَالَ: مَا ألزق بالعظم

وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن زيد قَالَ: الحوايا المرابض الَّتِي تكون فِيهَا الامعاء تكون وَسطهَا وَهِي بَنَات اللَّبن وَهِي فِي كَلَام الْعَرَب تدعى: المرابض

وَأخرج ابْن الْمُنْذر وَأَبُو الشَّيْخ عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله أَو مَا اخْتَلَط بِعظم قَالَ: الإِلية اخْتَلَط شَحم الالية بالعصعص فَهُوَ حَلَال وكل شَحم القوائم وَالْجنب وَالرَّأْس وَالْعين وَالْإِذْن يَقُولُونَ قد اخْتَلَط ذَلِك بِعظم فَهُوَ حَلَال لَهُم إِنَّمَا حرم عَلَيْهِم الثرب وشحم الْكُلية وكل شَيْء كَانَ كَذَلِك لَيْسَ فِي عظم

وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَأَبُو الشَّيْخ عَن قَتَادَة فِي قَوْله ذَلِك جزيناهم ببغيهم قَالَ: إِنَّمَا حرم الله ذَلِك عَلَيْهِم عُقُوبَة ببغيهم فَشدد عَلَيْهِم بذلك وَمَا هُوَ بخبيث

 

- الْآيَة (147)

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: পাছার চর্বি অথবা নাড়িভুঁড়ি। তিনি বললেন: অন্ত্র অথবা যা হাড়ের সাথে মিশে থাকে। তিনি বললেন: চর্বি।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী অথবা নাড়িভুঁড়ি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এগুলো হলো অন্ত্রসমূহ।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম দাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী অথবা নাড়িভুঁড়ি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এগুলো হলো পাকস্থলী ও অন্ত্রসমূহ। আর অথবা যা হাড়ের সাথে মিশে থাকে সম্পর্কে তিনি বলেন: যা হাড়ের সাথে লেগে থাকে।ইবনে আবি হাতেম ইবনে যায়দ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ‘হাওয়া-য়া’ হলো সেই পাকস্থলী যার ভেতরে অন্ত্র থাকে এবং তা পাকস্থলীর মাঝখানে থাকে।

এগুলোকে ‘দুগ্ধবাহী নাড়ি’ বলা হয় এবং আরবদের ভাষায় এগুলো ‘পাকস্থলী’ হিসেবে অভিহিত।ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী অথবা যা হাড়ের সাথে মিশে থাকে সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: পাছার চর্বি যা মেরুদণ্ডের শেষ হাড়ের সাথে মিশে থাকে, তা হালাল। আর পা, পার্শ্বদেশ, মাথা, চোখ ও কানের সমস্ত চর্বি সম্পর্কে তারা বলতেন যে, তা হাড়ের সাথে মিশে আছে, তাই তাদের জন্য তা হালাল ছিল। মূলত তাদের ওপর হারাম করা হয়েছিল পেটের চর্বি এবং কিডনির চর্বি এবং অনুরূপ এমন সব চর্বি যা হাড়ের সাথে যুক্ত ছিল না।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতেম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী এভাবেই আমি তাদের অবাধ্যতার কারণে তাদের প্রতিফল দিয়েছিলাম প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা কেবল তাদের অবাধ্যতার শাস্তি স্বরূপ এগুলো তাদের ওপর হারাম করেছিলেন।

এর মাধ্যমে তাদের ওপর বিধিনিষেধ কঠোর করা হয়েছিল, অথচ সেই বস্তুগুলো অপবিত্র ছিল না। - আয়াত (১৪৭)

পৃষ্ঠা ৩৭৯

মূল আরবি

- وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَعبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَأَبُو الشَّيْخ عَن مُجَاهِد فِي قَوْله فَإِن كَذبُوك قَالَ: الْيَهُود

وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن السّديّ قَالَ: كَانَت الْيَهُود يَقُولُونَ فِي اللَّحْم: إِنَّمَا حرمه إِسْرَائِيل فَنحْن نحرمه

فَذَلِك قَوْله فَإِن كَذبُوك فَقل ربكُم الْآيَة

وَالله أعلم

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ থেকে মহান আল্লাহর বাণী অতঃপর তারা যদি আপনাকে মিথ্যাপ্রতিপন্ন করে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (এরা হলো) ইহুদি সম্প্রদায়।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইহুদিরা গোশতের বিষয়ে বলত—নিশ্চয়ই ইসরাঈল (আলাইহিস সালাম) এটি হারাম করেছিলেন, তাই আমরাও তা হারাম মনে করি।আর এটিই মহান আল্লাহর বাণী অতঃপর তারা যদি আপনাকে মিথ্যাপ্রতিপন্ন করে, তবে আপনি বলুন: তোমাদের রব... আয়াতাংশের প্রেক্ষাপট।আর আল্লাহই সর্বাধিক পরিজ্ঞাত।

পৃষ্ঠা ৩৮০

মূল আরবি

- الْآيَة (148 - 149)

বাংলা তাফসীর

- আয়াত (১৪৮ - ১৪৯)