তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৩৮৩-৩৮৬

বাংলা তাফসীর

এবং কিসরার নদীসমূহ—আর তারা তোমাদের জন্য তাদের কন্যাদের বিছানা করে দেবে। তোমরা কি আল্লাহর তাসবীহ পাঠ করবে এবং তাঁর পবিত্রতা বর্ণনা করবে? তখন নুমান ইবনে শারীক তাকে বললেন: হে কুরাইশ ভ্রাতা, আল্লাহর কসম, নিশ্চয়ই তা আপনার জন্য হবে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তেলাওয়াত করলেন: আমি আপনাকে পাঠিয়েছি সাক্ষ্যদাতা, সুসংবাদদাতা, সতর্ককারী, আল্লাহর অনুমতিক্রমে তাঁর দিকে আহ্বানকারী এবং উজ্জ্বল প্রদীপ হিসেবে। (সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৪৫)।অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকরের হাত ধরে দাঁড়িয়ে গেলেন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন তোমরা দারিদ্র্যের কারণে তোমাদের সন্তানদের হত্যা করো না।

তিনি বলেন: অভাব-অনটনের ভয়ে।তিনি বলেন: জাহেলিয়াত যুগের লোকেরা দারিদ্র্য এবং যুদ্ধবন্দী হওয়ার আশঙ্কায় তাদের কন্যাদের হত্যা করত। আর তোমরা অশ্লীলতার নিকটবর্তী হয়ো না, চাই তা প্রকাশ্য হোক বা গোপন। তিনি বলেন: এর প্রকাশ্য এবং গোপন উভয় রূপ।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন তোমরা দারিদ্র্যের কারণে তোমাদের সন্তানদের হত্যা করো না। তিনি বলেন: অভাবের ভয়ে। আর তোমরা অশ্লীলতার নিকটবর্তী হয়ো না, চাই তা প্রকাশ্য হোক বা গোপন। তিনি বলেন: জাহেলিয়াত যুগে তারা গোপনে ব্যভিচার করাতে কোনো দোষ মনে করত না, কিন্তু প্রকাশ্যে একে ঘৃণা করত; তাই আল্লাহ গোপনে এবং প্রকাশ্যে উভয় অবস্থাতেই ব্যভিচার হারাম করে দিয়েছেন।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আতা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে তোমরা অশ্লীলতার নিকটবর্তী হয়ো না, চাই তা প্রকাশ্য হোক এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রকাশ্য।

আর যা গোপন এর ব্যাখ্যায় বলেন: গোপন।ইবনে আবি হাতিম ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ব্যভিচারী, চোর এবং মদ্যপায়ী সম্পর্কে তোমাদের অভিমত কী? তারা বললেন: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।তিনি বললেন: এগুলো অশ্লীল কাজ এবং এগুলোর জন্য শাস্তি রয়েছে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আবি হাযিম আর-রাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তার মনিবকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন, মানুষের কাছে হাত পাতা অশ্লীল কাজের অন্তর্ভুক্ত।ইবনে আবি হাতিম ইয়াহইয়া ইবনে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে এ সংবাদ পৌঁছেছে যে, আল্লাহ তাঁর কিতাবে যেসব অশ্লীল কাজ থেকে নিষেধ করেছেন তার অন্তর্ভুক্ত হলো—ব্যক্তি কোনো নারীকে বিয়ে করল, অতঃপর যখন সে তার সন্তান প্রসব করল, তখন সে তাকে কোনো প্রকার সন্দেহ ছাড়াই তালাক দিয়ে দিল।ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে তোমরা অশ্লীলতার নিকটবর্তী হয়ো না, চাই তা প্রকাশ্য হোক এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা ও কন্যাদের বিয়ে করা।

আর যা গোপন এর ব্যাখ্যায় বলেন: ব্যভিচার।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইকরিমা থেকে তোমরা অশ্লীলতার নিকটবর্তী হয়ো না, চাই তা প্রকাশ্য হোক এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানুষের প্রতি জুলুম করা। আর যা গোপন এর ব্যাখ্যায় বলেন: ব্যভিচার এবং চুরি।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে তোমরা প্রাণ হত্যা করো না এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: অর্থাৎ মুমিনের প্রাণ, যা হত্যা করা আল্লাহ হারাম করেছেন যথাযথ কারণ ব্যতীত।

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমাদ, নাসায়ি, ইবনে কানি‘, বাগভী, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ সালামাহ ইবনে কায়েস আল-আশজায়ী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিদায় হজ্জের সময় বলেছেন, "জেনে রেখো, মূলত চারটি বিষয়: আল্লাহর সাথে কাউকে শরিক করো না, আল্লাহ যার হত্যা হারাম করেছেন যথার্থ কারণ ব্যতীত তাকে হত্যা করো না, ব্যভিচার করো না এবং চুরি করো না।" তিনি (সালামাহ) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এগুলো শোনার পর থেকে এগুলোর ব্যাপারে আমার চেয়ে বেশি যত্নশীল আর কেউ নেই।ইবনে আবি হাতিম ‘আতিয়্যাহ থেকে আল্লাহর বাণী আর তোমরা এতিমের মালের নিকটবর্তী হয়ো না, তবে এমন পন্থায় যা সবচেয়ে উত্তম প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তা দ্বারা ব্যবসা করা এবং তাতে মুনাফা অন্বেষণ করা।ইবনে আবি হাতিম দাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী আর তোমরা এতিমের মালের নিকটবর্তী হয়ো না, তবে এমন পন্থায় যা সবচেয়ে উত্তম প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এতিমের মালের মাধ্যমে তার জন্য কল্যাণ অন্বেষণ করা।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ থেকে আল্লাহর বাণী আর তোমরা এতিমের মালের নিকটবর্তী হয়ো না, তবে এমন পন্থায় যা সবচেয়ে উত্তম প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'সবচেয়ে উত্তম' পন্থা হলো—যদি সে (অভিভাবক) অভাবগ্রস্ত হয় তবে যেন সে ন্যায়সঙ্গতভাবে ভোগ করে, আর যদি সে অভাবমুক্ত হয় তবে যেন তা ভোগ না করে।আল্লাহ তাআলা বলেছেন—আর যে ব্যক্তি অভাবমুক্ত থাকে, সে যেন বিরত থাকে; এবং যে অভাবগ্রস্ত হয়, সে যেন ন্যায়সঙ্গতভাবে ভোগ করে (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৬)।

অতঃপর তাকে পোশাক-পরিচ্ছদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: আল্লাহ পোশাকের কথা উল্লেখ করেননি, বরং তিনি কেবল আহারের কথা উল্লেখ করেছেন।আবুশ শায়খ ইকরিমাহ থেকে আর তোমরা এতিমের মালের নিকটবর্তী হয়ো না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: অভিভাবকের জন্য এতিমের সম্পদ থেকে টুপি বা পাগড়ি পরিধান করা বৈধ নয়, বরং তার হাত যেন তার (এতিমের) স্বার্থেই নিয়োজিত থাকে।ইবনে আবি হাতিম শা‘বী থেকে আল্লাহর বাণী যতক্ষণ না সে তার পূর্ণ শক্তিতে উপনীত হয় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'পূর্ণ শক্তি' বা সাবালকত্ব হলো যখন তার জন্য পুণ্যসমূহ লেখা হয় এবং তার বিপক্ষে পাপসমূহ লেখা হতে থাকে।ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মাদ ইবনে কায়েস থেকে আল্লাহর বাণী যতক্ষণ না সে তার পূর্ণ শক্তিতে উপনীত হয় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পনেরো বছর বয়স।আবুশ শায়খ রাবিয়া ইবনে আবি আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন,তিনি এই আয়াত প্রসঙ্গে বলতেন: 'পূর্ণ শক্তি' বা সাবালকত্ব হলো আল্লাহর এই বাণীর কারণে—আর এতিমদের পরীক্ষা করতে থাকো যতক্ষণ না তারা বিবাহের বয়সে পৌঁছায় (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৬)।আবুশ শায়খ যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'পূর্ণ শক্তি' বা সাবালকত্ব।ইবনে মারদুওয়াইহ সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিলাওয়াত করলেন—পরিমাপ ও ওজন ন্যায়নিষ্ঠার সাথে পূর্ণ করো আমরা কোনো ব্যক্তিকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত ভারার্পণ করি না।

অতঃপর তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি তার সাধ্যমতো পরিমাপ ও ওজন পূর্ণ করল এবং আল্লাহ তার নিয়তের সততা জানেন, তবে তাকে (সামান্য ত্রুটির জন্য) পাকড়াও করা হবে না; আর এটাই হলো 'সাধ্যের' ব্যাখ্যা।"আবুশ শায়খ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী আর তোমরা পরিমাপ ও ওজন ন্যায়নিষ্ঠার সাথে পূর্ণ করো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

অর্থাৎ ন্যায়বিচারের সাথে আমরা কোনো ব্যক্তিকেই তার সাধ্যাতীত দায়িত্ব অর্পণ করি না অর্থাৎ তার সামর্থ্যের বাইরে নয়।আবুশ শেখ কাতাদাহ থেকে তাঁর বাণী ন্যায়সঙ্গতভাবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ন্যায়বিচারের সাথে।তিরমিজি (যিনি একে দুর্বল বলেছেন), ইবনে আদি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “হে ব্যবসায়ী সম্প্রদায়! তোমরা এমন এক বিষয়ের দায়িত্বপ্রাপ্ত হয়েছ যাতে তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতগণ ধ্বংস হয়েছে; আর তা হলো পরিমাপ ও ওজন।”ইবনে মারদুওয়াইহ আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “কোনো জাতি যখনই পরিমাপ ও ওজনে কম দিয়েছে, তখনই আল্লাহ তাদের ওপর দুর্ভিক্ষ চাপিয়ে দিয়েছেন।”ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শেখ ইবনে জায়েদ থেকে তাঁর বাণী আর যখন তোমরা কথা বলো, তখন ন্যায়বিচার করো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তোমরা সত্য কথা বলো।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে তাঁর বাণী আর যখন তোমরা কথা বলো তখন ন্যায়বিচার করো, যদিও সে নিকটাত্মীয় হয় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ সে যদি তোমার নিকটাত্মীয়ও হয়, তবুও তার ব্যাপারে সত্য কথা বলো।

- আয়াত (১৫৩)

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী— "নিশ্চয়ই এটি আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এরই অনুসরণ করো এবং অন্যান্য পথের অনুসরণ করো না"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (কাতাদাহ) বলেছেন: "তোমরা জেনে রেখো, পথ কেবল একটিই, আর তা হলো হেদায়াতের সমষ্টি এবং এর গন্তব্য হলো জান্নাত। অন্যদিকে ইবলিস অনেকগুলো বিচ্ছিন্ন পথ তৈরি করেছে, যেগুলোর মূল হলো পথভ্রষ্টতা এবং সেগুলোর গন্তব্য হলো জাহান্নাম।"আহমদ, আবদ বিন হুমাইদ, নাসাঈ, বাজ্জার, ইবনুল মুনযির, ইবনু আবি হাতিম, আবুশ শাইখ, ইবনু মারদুওয়াইহ এবং হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) ইবনু মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের হাত দিয়ে একটি রেখা টানলেন এবং বললেন, "এটি আল্লাহর সরল পথ।" এরপর তিনি সেই রেখাটির ডানে ও বামে আরও কিছু রেখা টানলেন এবং বললেন, "এগুলো হলো অন্যান্য পথ; এমন কোনো পথ নেই যার ওপর একজন শয়তান দাঁড়িয়ে সেদিকে আহ্বান করছে না।" অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: "নিশ্চয়ই এটি আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এরই অনুসরণ করো এবং অন্যান্য পথের অনুসরণ করো না, অন্যথায় তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে।"আহমদ, ইবনু মাজাহ, ইবনু আবি হাতিম এবং ইবনু মারদুওয়াইহ জাবির বিন আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বসা ছিলাম।

তখন তিনি তাঁর সামনে এভাবে একটি রেখা টানলেন এবং বললেন, "এটি আল্লাহর পথ।" তারপর তিনি এর ডানে দুটি রেখা এবং বামে দুটি রেখা টানলেন এবং বললেন, "এগুলো শয়তানের পথ।"অতঃপর তিনি মাঝখানের রেখাটির ওপর হাত রাখলেন এবং তিলাওয়াত করলেন: "নিশ্চয়ই এটি আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এরই অনুসরণ করো..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির এবং ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: সরল পথ (সিরাতুল মুস্তাকিম) কী? তিনি বললেন: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের এর এক প্রান্তে রেখে গেছেন এবং এর অপর প্রান্ত হলো জান্নাত। এর ডানে ও বামে কিছু শাখা পথ রয়েছে এবং সেখানে কিছু লোক দাঁড়িয়ে আছে যারা তাদের নিকট দিয়ে অতিক্রমকারীদের আহ্বান জানাচ্ছে। সুতরাং যে ব্যক্তি ঐ শাখা পথগুলোতে প্রবেশ করবে, তা তাকে জাহান্নামের অগ্নির দিকে নিয়ে যাবে। আর যে ব্যক্তি সরল পথে থাকবে, তা তাকে জান্নাতের দিকে নিয়ে যাবে।

অতঃপর ইবনে মাসউদ তিলাওয়াত করলেন: "আর এটিই আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এরই অনুসরণ করো..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "এবং তোমরা অন্যান্য পথের অনুসরণ করো না" এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এগুলো হলো গোমরাহি বা ভ্রষ্টতাসমূহ।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ (রহ.) থেকে "এবং তোমরা অন্যান্য পথের অনুসরণ করো না" এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এগুলো হলো বিদআত ও সংশয়সমূহ। - আয়াত (১৫৪)