তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৪৩৬-৪৩৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী তিনি তাদের থেকে তাদের পোশাক উন্মোচিত করেন সম্পর্কে। তিনি বলেন: (এর অর্থ) তাকওয়া।এবং তাঁর বাণী নিশ্চয় সে এবং তার দলবল তোমাদের দেখে সম্পর্কে। তিনি বলেন: (তারা হলো) জ্বিন ও শয়তান।আবদ বিন হুমাইদ ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন তিনি তাদের থেকে তাদের পোশাক উন্মোচিত করেন সম্পর্কে। তিনি বলেন: (এর অর্থ) নূর বা জ্যোতি।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর বাণী এবং তার দলবল সম্পর্কে।

তিনি বলেন: (এর অর্থ) তার বংশধর।আবদ বিন হুমাইদ এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন নিশ্চয় সে এবং তার দলবল তোমাদেরকে দেখে যেখান থেকে তোমরা তাদের দেখতে পাও না সম্পর্কে। তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, এমন এক শত্রু যে তোমাকে দেখে অথচ তুমি তাকে দেখতে পাও না, তার মোকাবিলা করা অত্যন্ত কঠিন বিষয়, কেবল তারা ব্যতীত যাদের আল্লাহ রক্ষা করেন।আবুশ শায়খ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সে (ইবলিস) প্রার্থনা করেছিল যেন সে অন্যদের দেখে অথচ তাকে দেখা না যায়, আর যেন সে মাটির গভীর থেকে বের হতে পারে এবং যখনই সে বৃদ্ধ হবে তখনই সে পুনরায় যুবক হয়ে যাবে।

ফলে তার প্রার্থনা কবুল করা হয়েছিল।ইবনে আবি শায়বাহ মুতাররিফ থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তিনি বলতেন: যদি কোনো ব্যক্তি কোনো শিকারকে দেখতে পায় অথচ শিকার তাকে দেখতে না পায়, অতঃপর সে ওত পেতে তাকে ধরতে চায়, তবে কি সে তাকে পাকড়াও করতে সমর্থ হবে না? তারা বলল: অবশ্যই।তিনি বললেন: শয়তান আমাদের দেখে অথচ আমরা তাকে দেখি না, আর সে আমাদের ওপর আধিপত্য বিস্তার করে।আবুশ শায়খ 'আল-আযামাহ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তোমাদের মধ্যকার কোনো ব্যক্তির সামনে যদি শয়তান কল্পিত অবয়বে প্রকাশ পায় এমনকি সে তাকে দেখতেও পায়, তবে সে যেন তা থেকে মুখ ফিরিয়ে না নেয়, বরং সামনে অগ্রসর হয়।

কারণ তারা তোমাদের দেখে তার চেয়েও বেশি আতঙ্কিত হয় যতটা তোমরা তাদের দেখে হও। যদি সে তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় তবে শয়তান তার ওপর সওয়ার হবে, আর যদি সে সামনে অগ্রসর হয় তবে সে পালিয়ে যাবে।মুজাহিদ বলেন: আমি এই পরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছিলাম এবং শেষ পর্যন্ত তাকে দেখেছিলাম। তখন আমি ইবনে আব্বাসের কথা স্মরণ করে সামনে অগ্রসর হলাম, ফলে সে পালিয়ে গেল।আবুশ শায়খ 'আল-আযামাহ' গ্রন্থে নুয়াইম বিন উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: জ্বিনরা শয়তানদের দেখতে পায় না, যেমনটি মানুষের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। - আয়াত (২৮)

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী আর যখন তারা কোনো অশ্লীল কাজ করে, তখন তারা বলে: আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদের এ অবস্থায় পেয়েছি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা উলঙ্গ অবস্থায় কাবা গৃহ তাওয়াফ করত, অতঃপর তাদের তা থেকে নিষেধ করা হয়।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহর বাণী আর যখন তারা কোনো অশ্লীল কাজ করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাদের অশ্লীলতা ছিল এই যে, তারা উলঙ্গ অবস্থায় কাবা ঘরের চারদিকে তাওয়াফ করত।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহর বাণী আর যখন তারা কোনো অশ্লীল কাজ করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

আয়াততিনি বলেন: ইয়ামেনের অধিবাসী আরবদের একটি গোত্র উলঙ্গ অবস্থায় বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করত। যখন তাদের জিজ্ঞাসা করা হতো, "তোমরা কেন এমন করছ?" তারা বলত: "আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদের এই রীতির ওপর পেয়েছি এবং আল্লাহ আমাদের এরই নির্দেশ দিয়েছেন।"ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুশরিক পুরুষরা দিনের বেলায় উলঙ্গ হয়ে বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করত এবং নারীরা রাতের বেলায় উলঙ্গ হয়ে তাওয়াফ করত। তারা বলত: "আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদের এই রীতির ওপর পেয়েছি এবং আল্লাহ আমাদের এরই নির্দেশ দিয়েছেন।" অতঃপর যখন ইসলাম ও এর সুমহান আদর্শের আগমন ঘটল, তখন তাদের এ কাজ থেকে নিষেধ করা হলো।আবদ ইবনে হুমাইদ এই আয়াতের ব্যাখ্যায় কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, আল্লাহ কখনোই কোনো বান্দাকে তাঁর নাফরমানির (পাপের) কারণে সম্মানিত করেননি, না তিনি এটি তার জন্য পছন্দ করেছেন এবং না তিনি এর নির্দেশ দিয়েছেন।

বরং তিনি তোমাদের জন্য তাঁর আনুগত্যে সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তাঁর নাফরমানি থেকে তোমাদের নিষেধ করেছেন। - আয়াত (২৯ - ৩০)

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে আল-মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবু আল-শায়খ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: বলুন, আমার প্রতিপালক ইনসাফের নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি বলেন: "ন্যায়বিচারের"। আর তোমরা প্রত্যেক মসজিদে তোমাদের চেহারা সোজা রাখো। তিনি বলেন: "কাবা অভিমুখে, তোমরা গির্জা বা অন্য যেখানেই সালাত আদায় করো না কেন"। যেভাবে তিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন, সেভাবেই তোমরা ফিরে আসবে। তিনি বলেন: "হতভাগ্য অথবা সৌভাগ্যবান হিসেবে"।ইবনে আবি হাতিম আবু আল-আলিয়া থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: {এবং তোমরা তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে তাঁকে ডাকো।

যেভাবে তিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন, সেভাবেই তোমরা ফিরে আসবে}। তিনি বলেন: "তোমরা তাঁর জন্য দীনকে একনিষ্ঠ করো যেভাবে তিনি আদমের সময়ে তোমাদের সৃষ্টির সূচনা করেছিলেন, যখন তিনি তাদের ইসলামের ওপর সৃষ্টি করেছিলেন"। তিনি বলেন: "অতএব তোমরা একইভাবে তাঁকে ডাকো, তাঁর পরিবর্তে অন্য কাউকে ডেকো না"। আর তিনি তাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন তারা দীন, প্রার্থনা ও আমলকে তাঁর জন্য একনিষ্ঠ করে এবং এরপর তাদের চেহারা বায়তুল হারামের দিকে নিবদ্ধ করে।ইবনে জারীর, ইবনে আল-মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: যেভাবে তিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন, সেভাবেই তোমরা ফিরে আসবে।

তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ বনী আদমকে মুমিন ও কাফির হিসেবে সৃষ্টি করেছেন, যেমনটি তিনি বলেছেন: তিনিই তোমাদের সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তোমাদের মধ্যে কেউ কাফির এবং তোমাদের মধ্যে কেউ মুমিন (আত-তাগাবুন, আয়াত ২)। এরপর কিয়ামতের দিন তিনি তাদের সেভাবেই ফিরিয়ে আনবেন যেভাবে তাদের সৃষ্টির সূচনা করেছিলেন—মুমিন ও কাফির হিসেবে"।ইবনে জারীর জাবির থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তারা যার ওপর মৃত্যু বরণ করেছে তার ওপরই পুনরুত্থিত হবে; মুমিন তার ঈমানের ওপর এবং মুনাফিক তার নিফাকের ওপর"।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "যেভাবে তিনি তোমাদের সৃষ্টি শুরু করেছেন, সেভাবেই তোমরা ফিরে আসবে" এবং "এক দলকে তিনি হিদায়াত দান করেছেন, আর অন্য দলের ওপর পথভ্রষ্টতা সাব্যস্ত হয়েছে।"ইবনে জারীর, ইবনে আল-মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবু আল-শায়খ মুহাম্মদ বিন কাব থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "যেভাবে তিনি তোমাদের সৃষ্টি শুরু করেছেন, সেভাবেই তোমরা ফিরে আসবে।" তিনি বলেন: আল্লাহ যার সৃষ্টি হিদায়াত ও সৌভাগ্যের ওপর শুরু করেছেন, তাকে তিনি সেই অবস্থার দিকেই ফিরিয়ে নেন যার ওপর তিনি তার সৃষ্টি শুরু করেছিলেন; যেমনটি তিনি জাদুকরদের ক্ষেত্রে করেছিলেন, তিনি তাদের সৃষ্টি হিদায়াত ও সৌভাগ্যের ওপর শুরু করেছিলেন এবং শেষ পর্যন্ত তাদের মুসলিম হিসেবে মৃত্যু দান করেছেন।

আর যেমনটি তিনি ইবলিসের ক্ষেত্রে করেছিলেন, তিনি তার সৃষ্টি কুফর ও পথভ্রষ্টতার ওপর শুরু করেছিলেন; সে ফেরেশতাদের ন্যায় আমল করেছিল, কিন্তু আল্লাহ তাকে সেই কুফরের দিকেই ফিরিয়ে নিয়েছেন যার ওপর তিনি তার সৃষ্টি শুরু করেছিলেন।মহান আল্লাহ বলেছেন: "এবং সে ছিল কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত" (আল-বাকারা: আয়াত ৩৪)।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "যেভাবে তিনি তোমাদের সৃষ্টি শুরু করেছেন, সেভাবেই তোমরা ফিরে আসবে।" তিনি বলেন: যেভাবে আমি তোমাদের প্রথমবার সৃষ্টি করেছি, সেভাবেই তোমরা ফিরে আসবে।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আল-মুনযির হাসান থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "যেভাবে তিনি তোমাদের সৃষ্টি শুরু করেছেন, সেভাবেই তোমরা ফিরে আসবে।" তিনি বলেন: যেভাবে তিনি তোমাদের অস্তিত্ব দান করেছেন যখন তোমরা কিছুই ছিলে না এবং তোমাদের জীবিত করেছেন, একইভাবে তিনি তোমাদের মৃত্যু দান করবেন এবং এরপর কিয়ামতের দিন পুনরায় জীবিত করবেন।ইবনে আবি হাতিম রাবী বিন আনাস থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "যেভাবে তিনি তোমাদের সৃষ্টি শুরু করেছেন, সেভাবেই তোমরা ফিরে আসবে।" তিনি বলেন: তিনি তাদের মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং মাটির দিকেই তারা ফিরে যাবে।তিনি বলেন: প্রজ্ঞাপূর্ণ কথায় বলা হয়েছে: সেই ব্যক্তির কিসের গৌরব যে মাটি থেকে সৃষ্টি হয়েছে এবং মাটির দিকেই ফিরে যাবে?

আর সেই ব্যক্তির কিসের অহংকার যে আজ জীবিত অথচ কাল মারা যাবে? নিশ্চয়ই আল্লাহ অহংকারীদের অবনমিত করার এবং দুর্বলদের উন্নীত করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।অতঃপর তিনি বলেছেন: "তা থেকেই আমি তোমাদের সৃষ্টি করেছি, তাতেই তোমাদের ফিরিয়ে দেব এবং তা থেকেই পুনরায় তোমাদের বের করে আনব" (ত্বহা: আয়াত ৫৫)। এরপর তিনি বলেছেন: "এক দলকে তিনি হিদায়াত দান করেছেন, আর অন্য দলের ওপর পথভ্রষ্টতা সাব্যস্ত হয়েছে; নিশ্চয়ই তারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে শয়তানদের অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করেছিল এবং তারা ধারণা করত যে তারা হিদায়াতপ্রাপ্ত।"ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "যেভাবে তিনি তোমাদের সৃষ্টি শুরু করেছেন, সেভাবেই তোমরা ফিরে আসবে।" তিনি বলেন: তোমরা যখন মৃত্যুবরণ করবে, তখন হিদায়াতপ্রাপ্ত ব্যক্তি মনে করবে সে হিদায়াতের ওপর আছে এবং পথভ্রষ্ট ব্যক্তি মনে করবে সে সঠিক পথে আছে, যতক্ষণ না মৃত্যুর সময় তার কাছে প্রকৃত অবস্থা স্পষ্ট হয়ে যায়।

আর এভাবেই তোমরা কিয়ামতের দিন পুনরুত্থিত হবে।আর এটিই আল্লাহর এই বাণীর মর্ম: "এবং তারা ধারণা করে যে তারা হিদায়াতপ্রাপ্ত।"আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর সাঈদ বিন জুবাইর থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "যেভাবে তিনি তোমাদের সৃষ্টি শুরু করেছেন, সেভাবেই তোমরা ফিরে আসবে।" তিনি বলেন: তোমাদের জন্য যা লিখে রাখা হয়েছে, তোমরা তেমনভাবেই হবে। "এক দলকে তিনি হিদায়াত দান করেছেন, আর অন্য দলের ওপর পথভ্রষ্টতা সাব্যস্ত হয়েছে।"