তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৪৪৩-৪৪৬

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমদ ও মুসলিম আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণ ঈমান থাকবে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না, আর যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণ অহংকার থাকবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না।"এক ব্যক্তি আরজ করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি পছন্দ করি যে আমার কাপড় ধোয়া ও পরিষ্কার থাকুক, মাথায় তেল মাখা থাকুক এবং আমার জুতার ফিতাটি নতুন হোক।" তিনি আরও কিছু জিনিসের কথা উল্লেখ করলেন, এমনকি তাঁর চাবুকের ফিতার কথাও বললেন। (অতঃপর জিজ্ঞেস করলেন) "হে আল্লাহর রাসূল!

এগুলোও কি অহংকারের অন্তর্ভুক্ত?" তিনি বললেন: "না, তা তো সৌন্দর্য। নিশ্চয়ই আল্লাহ মহীয়ান ও গরীয়ান সুন্দর এবং তিনি সৌন্দর্য পছন্দ করেন। তবে অহংকার হলো সত্যকে অস্বীকার করা এবং মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করা।"ইবনে সাদ জুনদুব ইবনে মাকিছ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে যখন কোনো প্রতিনিধি দল আসত, তখন তিনি তাঁর সর্বোত্তম পোশাক পরিধান করতেন এবং তাঁর সাহাবীদেরও অনুরূপ করার নির্দেশ দিতেন।ইমাম আহমদ সাহল ইবনুল হানজালিয়া (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সঙ্গে ছিলাম, তখন তিনি বললেন: "তোমরা তোমাদের ভাইদের কাছে পৌঁছাতে যাচ্ছ; সুতরাং তোমরা তোমাদের সওয়ারিগুলো ঠিক করে নাও এবং তোমাদের পোশাক-পরিচ্ছদ পরিপাটি করো, যাতে মানুষের মাঝে তোমাদের এমন দেখায় যেন তোমরা একটি সৌন্দর্য তিলক।

নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা অশালীনতা ও কদর্যতা পছন্দ করেন না।"আর আল্লাহ তাআলার বাণী: তোমরা আহার করো ও পান করো আয়াতাংশ প্রসঙ্গে—আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা পানাহারকে বৈধ করেছেন যতক্ষণ পর্যন্ত তাতে অপচয় এবং দম্ভ না থাকে।ইবনে জারির ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা পানাহারকে বৈধ করেছেন যতক্ষণ তা অপব্যয় অথবা দম্ভের পর্যায়ে না যায়।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই তিনি অপব্যয়কারীদের পছন্দ করেন না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি খাদ্য ও পানীয়র ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ (র.) থেকে তোমরা অপব্যয় করো না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি পোশাক, খাদ্য ও পানীয়র ক্ষেত্রে।ইবনে জারির ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ (র.) থেকে তোমরা অপব্যয় করো না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তোমরা হারাম ভক্ষণ করো না, সেটিই অপব্যয়।আবদ ইবনে হুমাইদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে মারদুবাইহ এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ আমর ইবনে শুআইবের সূত্রে তাঁর পিতা ও তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আহার করো, পান করো, দান-সদকা করো এবং পোশাক পরিধান করো—তবে দম্ভ ও অপব্যয় ব্যতিরেকে।

কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দার ওপর তাঁর নেয়ামতের প্রভাব দেখতে পছন্দ করেন।"বায়হাকি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটিকে দুর্বল বলেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে দেখলেন যে আমি দিনের বেলা আহার করেছি...

বাংলা তাফসীর

...দুইবার। অতঃপর তিনি বললেন: হে আয়েশা! তুমি কি পছন্দ করো যে তোমার একমাত্র ব্যস্ততা হবে তোমার পেট নিয়ে? দিনে দুইবার আহার করা অপচয়ের অন্তর্ভুক্ত, আর আল্লাহ অপচয়কারীদের পছন্দ করেন না।ইবনে মাজাহ, ইবনে মারদাওয়াইহি এবং বায়হাকী আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই তোমার মনে যা চায় তার সবই খাওয়া অপচয়ের অন্তর্ভুক্ত।ইমাম আহমদ ‘আজ-জুহদ’ গ্রন্থে হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর (রা.) তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ ইবনে উমরের নিকট প্রবেশ করলেন যখন তাদের নিকট গোশত ছিল।

তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: এই গোশত কিসের? তিনি উত্তর দিলেন: আমার খেতে ইচ্ছে হয়েছিল।তিনি বললেন: তোমার যা-ই খেতে ইচ্ছে হয়, তুমি কি তা-ই খাও? একজন মানুষের অপচয়কারী হওয়ার জন্য এটাই যথেষ্ট যে, সে যা-ই খেতে মন চায় তা-ই খায়।ইবনে আবী শায়বা এবং আবদ বিন হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমার যা ইচ্ছা খাও, যা ইচ্ছা পান করো এবং যা ইচ্ছা পরিধান করো, যতক্ষণ পর্যন্ত তোমার মধ্যে দুটি বিষয় না থাকে: অপচয় অথবা অহংকার।আবু আল-শায়খ ওয়াহাব বিন মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অপচয়ের অন্তর্ভুক্ত হলো মানুষ এমন পোশাক পরিধান করা, এমন কিছু আহার করা এবং পান করা যা তার সামর্থ্যের বাইরে।ইবনে আবী শায়বা এবং আবু আল-শায়খ সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন—তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, সম্পদের অপচয় কী?

তিনি বললেন: আল্লাহ তোমাকে হালাল সম্পদ দান করেছেন, অথচ তুমি তা এমন হারামের পথে ব্যয় করছো যা তিনি তোমার জন্য নিষিদ্ধ করেছেন।ইবনে মাজাহ সালমান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—তাঁকে খাবার গ্রহণের জন্য পীড়াপীড়ি করা হলে তিনি বললেন: আমার জন্য এটাই যথেষ্ট যে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই দুনিয়াতে যারা অধিক পেটভরে আহার করবে, কিয়ামতের দিন তারা দীর্ঘ সময় ক্ষুধার্ত থাকবে।তিরমিজি (যিনি একে হাসান বলেছেন) এবং ইবনে মাজাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে ঢেকুর তুলল।

তখন তিনি বললেন: আমাদের থেকে তোমার ঢেকুর সরিয়ে নাও; কেননা কিয়ামতের দিন সেই ব্যক্তিই দীর্ঘক্ষণ ক্ষুধার্ত থাকবে, যে দুনিয়ার জীবনে সবচেয়ে বেশি পেটভরে আহার করেছে।ইমাম আহমদ, তিরমিজি (যিনি একে হাসান বলেছেন), নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে হিব্বান, ইবনে সুন্নি ‘আল-তিব’ গ্রন্থে, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন), আবু নুয়াইম ‘আল-তিব’ গ্রন্থে এবং বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ মিকদাম বিন মাদিকারিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: আদম সন্তান তার পেটের চেয়ে নিকৃষ্ট কোনো পাত্র পূর্ণ করে না।

আদম সন্তানের পিঠ সোজা রাখার জন্য কয়েক লোকমা খাবারই যথেষ্ট। তবে যদি একান্তই প্রয়োজন হয়, তবে এক-তৃতীয়াংশ আহারের জন্য, এক-তৃতীয়াংশ পানীয়ের জন্য এবং এক-তৃতীয়াংশ শ্বাস-প্রশ্বাসের জন্য রাখা উচিত।ইবনে সুন্নি এবং আবু নুয়াইম ‘আল-তিব আল-নববী’ গ্রন্থে আবদুর রহমান বিন আল-মুরাক্কা’ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা এমন কোনো পাত্র সৃষ্টি করেননি যা পূর্ণ করা হলে পেটের চেয়ে নিকৃষ্ট হয়। যদি একান্তই প্রয়োজন হয়, তবে এক-তৃতীয়াংশ আহারের জন্য, এক-তৃতীয়াংশ পানীয়ের জন্য এবং এক-তৃতীয়াংশ বাতাসের (শ্বাস-প্রশ্বাসের) জন্য নির্ধারণ করো।

বাংলা তাফসীর

ইবনে সুন্নি এবং আবু নুআয়ম আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: সকল রোগের মূল হলো বদহজম।ইবনে সুন্নি এবং আবু নুআয়ম আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.)-এর বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেনঅনুরূপ।আবু নুআয়ম উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা পানাহারে অতিভোজন থেকে সতর্ক থাকো, কেননা তা শরীরের জন্য অনিষ্টকর, রোগ সৃষ্টিকারী এবং ইবাদতে অলসতা আনয়নকারী। তোমরা পানাহারে মধ্যপন্থা অবলম্বন করো, কারণ তা শরীরের জন্য অধিক হিতকর এবং অপচয় থেকে দূরে রাখে। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা স্থূলকায় বিদ্বানকে অপছন্দ করেন।

আর মানুষ ততক্ষণ পর্যন্ত ধ্বংস হয় না, যতক্ষণ না সে তার প্রবৃত্তিকে দ্বীনের ওপর প্রাধান্য দেয়।বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ আরতাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো এক রাজার দরবারে একদল চিকিৎসক সমবেত হলেন। তিনি তাদের জিজ্ঞেস করলেন, পাকস্থলীর চিকিৎসার মূল ভিত্তি কী? তাদের প্রত্যেকেই নিজ নিজ অভিমত ব্যক্ত করলেন, কিন্তু তাদের মাঝে একজন নীরব ছিলেন। তারা বক্তব্য শেষ করলে রাজা তাকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: তারা যা বলেছেন তার সবই কমবেশি উপকারী, তবে মূল ভিত্তি হলো তিনটি বিষয়:ক্ষুধা না লাগলে কখনোই আহার করবে না; তোমার জন্য প্রস্তুতকৃত মাংস যতক্ষণ না সুসিদ্ধ হয় ততক্ষণ তা খাবে না; এবং কোনো লোকমা উত্তমরূপে চর্বণ না করে কখনও গিলবে না, যাতে তা পরিপাক করতে পাকস্থলীকে বাড়তি কষ্ট করতে না হয়।বায়হাকি ইব্রাহিম ইবনে আলী আল-মওসিলি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সকল কথা থেকে চার হাজার কথা, সেখান থেকে চারশত কথা, তা থেকে চল্লিশটি কথা এবং অবশেষে চারটি কথা নির্বাচন করা হয়েছে:প্রথমটি হলো—নারীদের বিষয়ে মোহগ্রস্ত হবে না; দ্বিতীয়টি হলো—পাকস্থলীকে তার সাধ্যাতীত ভারাক্রান্ত করবে না; তৃতীয়টি হলো—সম্পদ যেন তোমাকে প্রলুব্ধ না করে; এবং চতুর্থটি হলো—তোমার জন্য ততটুকু জ্ঞানই যথেষ্ট যা তোমার উপকারে আসে।আবু মুহাম্মদ আল-খাল্লাল আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন যখন তিনি অসুস্থ বোধ করছিলেন।

তখন তিনি তাঁকে বললেন: হে আয়েশা, পাকস্থলী হলো রোগের আধার, তাই চিকিৎসায় ধৈর্য ধরো (অথবা পরিমিত থাকো) এবং শরীরকে তার সহনশীল অভ্যাসের ওপর থাকতে দাও।বায়হাকি ইবনে মুহিব থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: পাকস্থলী হলো শরীরের জলাধার এবং শিরা-উপশিরাগুলো এতে অবগাহন করে। সুতরাং সেখানে যদি সুস্থতা সঞ্চিত হয় তবে শিরাগুলো সুস্থতা নিয়ে ফিরে আসে, আর যদি সেখানে ব্যাধি সঞ্চিত হয় তবে শিরাগুলো ব্যাধি নিয়ে ফিরে আসে।তাবারানি ‘আল-আওসাত’-এ, ইবনে সুন্নি, আবু নুআয়ম ‘তিব্বে নববী’ গ্রন্থে এবং বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ (সূত্রটি দুর্বল উল্লেখ করে) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: পাকস্থলী হলো দেহের জলাধার এবং শিরাগুলো এর অভিমুখী।

যখন পাকস্থলী সুস্থ থাকে তখন শিরাগুলো সুস্থতা নিয়ে ফিরে আসে, আর যখন পাকস্থলী অসুস্থ হয় তখন শিরাগুলো অসুস্থতা নিয়ে ফিরে আসে।

বাংলা তাফসীর

- আয়াত (৩২)

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবী হাতিম, তাবারানী, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশরা উলঙ্গ অবস্থায় শিস দিয়ে ও তালি বাজিয়ে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করত। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন— বলুন, আল্লাহর দেওয়া সৌন্দর্যকে কে হারাম করেছে?। তখন তাদের পোশাক পরিধান করার নির্দেশ দেওয়া হয়। বলুন, এটি পার্থিব জীবনে মুমিনদের জন্য এবং কিয়ামতের দিন কেবল তাদেরই জন্য। তিনি বলেন: তারা দুনিয়াতে এটি ভোগ করবে এবং কিয়ামতের দিন এর কারণে তাদের কোনো পাপ হবে না।ওয়াকী' ‘আল-গুরার’ গ্রন্থে আয়েশা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেনতাঁকে রেশমী ওড়না সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: আল্লাহ সৌন্দর্যের কোনো কিছুকেই হারাম করেননি।আবদ বিন হুমাইদ ও আবুশ শায়খ দাহহাক থেকে বলুন, এটি পার্থিব জীবনে মুমিনদের জন্য এবং কিয়ামতের দিন কেবল তাদেরই জন্য আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, পার্থিব জীবনের চাকচিক্যে মুশরিকরা মুমিনদের সাথে অংশীদার হয়, কিন্তু কিয়ামতের দিন এটি মুশরিকদের বাদ দিয়ে কেবল মুমিনদের জন্যই নির্দিষ্ট থাকবে।আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে এবং পবিত্র রিযিকসমূহ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো চর্বি, গোশত ও ঘি।আবুশ শায়খ ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদল লোক বকরীর দুধ, গোশত ও ঘি নিজেদের জন্য হারাম করে নিয়েছিল।

তখন আল্লাহ নাযিল করেন— বলুন, আল্লাহর সেই সৌন্দর্যকে কে হারাম করেছে যা তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য বের করেছেন এবং পবিত্র রিযিকসমূহকে?। তিনি বলেন: এখানে ‘সৌন্দর্য’ বলতে পোশাক-পরিচ্ছদ বোঝানো হয়েছে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী এবং পবিত্র রিযিকসমূহ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, এটি হলো সেই সব বস্তু যা জাহেলিয়াতের যুগের লোকেরা তাদের সম্পদের মধ্য থেকে নিজেদের ওপর হারাম করে নিয়েছিল, যেমন— বাহীরাহ, সায়িবাহ, ওয়াসীলাহ ও হামী।イবনে জারীর, ইবনে মুনযির ও ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলিয়াতের যুগের লোকেরা পোশাক-পরিচ্ছদসহ এমন অনেক বিষয় হারাম করে নিয়েছিল যা আল্লাহ হালাল করেছেন।

এটিই আল্লাহর সেই বাণীর উদ্দেশ্য— বলুন, তোমরা কি ভেবে দেখেছ আল্লাহ তোমাদের জন্য যে রিযিক নাযিল করেছেন, অতঃপর তোমরা তার কিছু অংশকে হারাম ও কিছু অংশকে হালাল করে নিয়েছ? (সূরা ইউনুস, আয়াত: ৫৯)। মূলত এই প্রেক্ষাপটেই আল্লাহ তাআলা নাযিল করেছেন— বলুন, আল্লাহর সেই সৌন্দর্যকে কে হারাম করেছে যা তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য বের করেছেন এবং পবিত্র রিযিকসমূহকে? বলুন, এটি পার্থিব জীবনে মুমিনদের জন্য...।