তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৪৫৫-৪৫৮

বাংলা তাফসীর

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঠ করলেন: আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শিরক করে, সে যেন আকাশ থেকে পড়ে গেল, অতঃপর পাখি তাকে ছোঁ মেরে নিয়ে গেল অথবা বাতাস তাকে উড়িয়ে নিয়ে কোনো এক দূরবর্তী স্থানে নিক্ষেপ করল (সূরা আল-হজ্জ, আয়াত ৩১)।অতঃপর তার আত্মা তার দেহে ফিরিয়ে আনা হয় এবং তার কাছে দুইজন ফেরেশতা আসেন। তাঁরা তাকে বসিয়ে জিজ্ঞাসা করেন: তোমার প্রতিপালক কে? সে বলে: হায়! আফসোস! হায়! আফসোস! তাঁরা তাকে জিজ্ঞাসা করেন: তোমার ধর্ম কী? সে বলে: হায়! আফসোস! আমি জানি না। তাঁরা তাকে জিজ্ঞাসা করেন: তোমাদের মাঝে প্রেরিত এই ব্যক্তিটি কে?

সে বলে: হায়! আফসোস! আমি জানি না। তখন আকাশ থেকে একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করেন: আমার বান্দা মিথ্যা বলেছে, সুতরাং তার জন্য জাহান্নামের বিছানা পেতে দাও এবং তার জন্য জাহান্নামের দিকে একটি দরজা খুলে দাও। তখন জাহান্নামের উত্তাপ ও বিষাক্ত লু-হাওয়া তার কাছে আসতে থাকে এবং তার জন্য তার কবরকে এমনভাবে সংকীর্ণ করে দেওয়া হয় যে তার একদিকের পাঁজরের হাড় অন্যদিকের হাড়ের ভেতর ঢুকে যায়। এরপর কুৎসিত চেহারা, জঘন্য পোশাক ও দুর্গন্ধযুক্ত এক ব্যক্তি তার কাছে আসে এবং বলে: তুমি সেই সংবাদের সুসংবাদ গ্রহণ করো যা তোমাকে ব্যথিত করবে; এটিই তোমার সেই দিন যার প্রতিশ্রুতি তোমাকে দেওয়া হয়েছিল।

সে জিজ্ঞাসা করে: তুমি কে? তোমার চেহারা তো এমন এক চেহারা যা কেবল অকল্যাণই বয়ে আনে। সে জবাবে বলে: আমি তোমার নিকৃষ্ট আমল।তখন সে বলে: হে আমার প্রতিপালক! আপনি কিয়ামত সংঘটিত করবেন না।ইবনে জারীর মুজাহিদ (রহ.) থেকে তাদের জন্য আসমানের দরজাগুলো খোলা হবে না আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, তাদের কোনো কথা বা আমল উপরে আরোহণ করবে না।ইবনে জারীর সাঈদ বিন জুবাইর (রহ.) থেকে তাদের জন্য আসমানের দরজাগুলো খোলা হবে না আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, তাদের কোনো আমল বা দুআ উপরে উঠানো হবে না।ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ (রহ.) থেকে তাদের জন্য আসমানের দরজাগুলো খোলা হবে না আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, তাদের আত্মা এবং তাদের আমল—কোনোটির জন্যই দরজা খোলা হবে না।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রহ.) থেকে তাদের জন্য আসমানের দরজাগুলো খোলা হবে না আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, কাফিরের রূহ যখন কবজ করা হয়, তখন জমিনের ফেরেশতারা তাকে প্রহার করতে থাকে যতক্ষণ না তা আসমানের দিকে ওঠে।

যখন সে নিকটতম আসমানে পৌঁছে, তখন আসমানের ফেরেশতারা তাকে প্রহার করে এবং সে নিচে পড়ে যায়। তখন আবার জমিনের ফেরেশতারা তাকে প্রহার করে এবং সে উপরে ওঠে, পুনরায় আসমানের ফেরেশতারা তাকে প্রহার করে এবং সে জমিনের সর্বনিন্ম স্তরে নিক্ষিপ্ত হয়। আর যদি সে মুমিন হয়, তবে তার আত্মাকে সুগন্ধযুক্ত করা হয় এবং তার জন্য আসমানের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয়। সে যে ফেরেশতার দলের পাশ দিয়েই অতিক্রম করে, তাঁরাই তাকে অভিবাদন জানায় এবং সালাম দেয়, যতক্ষণ না সে আল্লাহর সান্নিধ্যে পৌঁছে। আল্লাহ তাকে তার প্রয়োজন দান করেন এবং বলেন: আমার বান্দার রূহ জমিনে তার দেহে ফিরিয়ে দাও, কেননা আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে মাটি থেকেই আমি তাদের সৃষ্টি করেছি, মাটিতেই তাদের ফিরিয়ে দেব এবং তা থেকেই পুনরায় বের করে আনব।মহান আল্লাহর বাণী: যতক্ষণ না উট সুঁইয়ের ছিদ্র দিয়ে প্রবেশ করেইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে যতক্ষণ না উট প্রবেশ করে আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, (উট অর্থ) চার পা বিশিষ্ট জন্তু।

সুঁইয়ের ছিদ্রে বলতে তিনি বুঝিয়েছেন সুঁইয়ের ছিদ্রপথকে।

বাংলা তাফসীর

সাঈদ বিন মানসুর, আল-ফিরইয়াবি, আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির, আবু আল-শায়খ এবং তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ ইবনে মাসউদ থেকে তাঁর এই উক্তি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: যতক্ষণ না উট প্রবেশ করবে, তিনি বলেন: (এর অর্থ) মাদি উটের জোড়া (অর্থাৎ নর উট)।ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং আবু আল-শায়খ আল-হাসান থেকে তাঁর এই উক্তি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: যতক্ষণ না উট প্রবেশ করবে, তিনি বলেন: এটি হলো মাদি উটের শাবক, যা আস্তাবলে চার পায়ের ওপর দাঁড়িয়ে থাকে।সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, আবু উবাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির, 'আল-মাসাহিফ'-এ ইবনে আল-আনবারি এবং আবু আল-শায়খ বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তিনি (উট শব্দটিকে) জীম বর্ণে পেশ (যম্মাহ) এবং মীম বর্ণে তাশদীদসহ পড়তেন এবং বলতেন: এর অর্থ হলো মোটা দড়ি, যা জাহাজের দড়িগুলোর অন্তর্ভুক্ত।আবু উবাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির, ইবনে আল-আনবারি এবং আবু আল-শায়খ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে মাসউদের পাঠরীতিতে রয়েছে— যতক্ষণ না হলুদ বর্ণের উট সুঁইয়ের ছিদ্রে প্রবেশ করবে।ইবনে আল-মুনজির মুসআব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি এটি 'আল-জুমাল' পড়া হয়, তবে তা হলো একটি পাখি যাকে 'জুমাল' বলা হয়।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং আবু আল-শায়খ মুজাহিদ থেকে যতক্ষণ না উট সুঁইয়ের ছিদ্রে প্রবেশ করবে আয়াতটি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আল-জামাল' হলো জাহাজের দড়ি এবং 'সাম্মুল খিয়াত' হলো সুঁইয়ের ছিদ্র।আবু আল-শায়খ ইকরিমা থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি (জুম্মাল) হলো সেই দড়ি যা দিয়ে খেজুর গাছে চড়া হয়; এখানে মীম বর্ণটি পেশযুক্ত ও তাশদীদবিশিষ্ট।ইবনে জারির এবং আবু আল-শায়খ আল-হাসান থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যতক্ষণ না উট সুঁইয়ের ছিদ্রে প্রবেশ করে।আবদ বিন হুমাইদ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তাঁকে সুঁইয়ের ছিদ্র সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি বলেন: (এর অর্থ) সুঁইয়ের ছিদ্রে উট (প্রবেশ করা)।

- আয়াত (৪১ - ৪২)

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী তাদের জন্য জাহান্নামের বিছানা রয়েছে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: শয্যাসমূহ; এবং তাদের উপরে রয়েছে আচ্ছাদন সম্পর্কে তিনি বলেন: লেপ বা কম্বলসমূহ।হান্নাদ, ইবনে জারীর এবং আবুশ শাইখ মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযী থেকে বর্ণনা করেছেনঅনুরূপ।আবুল হাসান আল-কাত্তান তার ‘আত-তাওয়ালাত’ গ্রন্থে এবং আবুশ শাইখ ও ইবনে মারদুওয়াই আল-বারা (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, কাফেরকে তার কবরে আগুনের দুটি পাটাতন পরানো হবে, আর এটাই হলো আল্লাহর বাণী: তাদের জন্য জাহান্নামের বিছানা রয়েছে এবং তাদের উপরে রয়েছে আচ্ছাদন।ইবনে মারদুওয়াই আয়েশা (রাযিআল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই আয়াতটি পাঠ করলেন: তাদের জন্য জাহান্নামের বিছানা রয়েছে এবং তাদের উপরে রয়েছে আচ্ছাদন এবং বললেন: এটি হলো তার উপরের কিছু স্তর এবং নিচের কিছু স্তর।

সে জানবে না তার উপরের স্তরসমূহ অধিক নাকি নিচের স্তরসমূহ; তবে নিচের স্তরগুলো তাকে উপরে ঠেলবে এবং উপরের স্তরগুলো তাকে নিচে চাপ দেবে, আর এই দুইয়ের মধ্যবর্তী স্থানটি তার জন্য এমনভাবে সংকুচিত হয়ে যাবে যেমন তীরের নিচের ক্ষুদ্র অংশ পেয়ালার ভেতর আঁটসাঁট হয়ে থাকে। - আয়াত (৪৩)

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ আলি ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, আমাদের অর্থাৎ বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের ব্যাপারেই এই আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে— আর আমি তাদের অন্তর থেকে ঈর্ষা-বিদ্বেষ দূর করে দিয়েছি।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ দাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী আর আমি তাদের অন্তর থেকে ঈর্ষা-বিদ্বেষ দূর করে দিয়েছি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো পারস্পরিক শত্রুতা।ইবনে আবি হাতিম হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, নবী (সা.) বলেছেন: জান্নাতিরা যখন সিরাত পার হবে, তখন তাদের আটকে রাখা হবে যতক্ষণ না দুনিয়াতে একে অপরের প্রতি কৃত অন্যায়ের প্রতিশোধ গ্রহণ সম্পন্ন হয়।

অতঃপর তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে এমতাবস্থায় যে, তাদের কারো অন্তরে কারো প্রতি কোনো বিদ্বেষ থাকবে না।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জান্নাতিদের যখন জান্নাতের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে এবং তারা সেখানে পৌঁছাবে, তখন তারা জান্নাতের প্রবেশদ্বারে একটি বৃক্ষ দেখতে পাবে যার গোড়া থেকে দুটি ঝরনা প্রবাহিত। তারা এর একটি থেকে পান করবে, ফলে তাদের অন্তর থেকে যাবতীয় বিদ্বেষ দূর হয়ে যাবে; আর এটিই হলো 'পবিত্র পানীয়'। অতঃপর তারা অপরটি দিয়ে গোসল করবে, ফলে তাদের চেহারায় নেয়ামতের উজ্জ্বলতা ও সজীবতা ফুটে উঠবে।

এরপর তারা আর কখনো আলুথালু হবে না এবং কখনো তাদের চেহারা মলিন হবে না।ইবনে জারির আবু নাদরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জান্নাতিদের জান্নাতে প্রবেশের পূর্বে আটকে রাখা হবে যতক্ষণ না প্রতিশোধ গ্রহণ করা হয়।

বাংলা তাফসীর

তাদের একে অপরের থেকে প্রতিশোধ নেওয়া শেষ না হওয়া পর্যন্ত তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে না। জান্নাতে প্রবেশের সময় তাদের কারও প্রতি অন্য কারও সামান্য নখের অগ্রভাগ পরিমাণ জুলুমের দাবিও অবশিষ্ট থাকবে না। একইভাবে জাহান্নামীদেরও জাহান্নামের বাইরে আটকে রাখা হবে যতক্ষণ না তাদের একে অপরের থেকে পাওনা শোধ করা হয়; অতঃপর তারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে এবং তাদের কারও বিরুদ্ধে অন্য কারও সামান্য নখের অগ্রভাগ পরিমাণ জুলুমের দাবি থাকবে না।আর মহান আল্লাহর বাণী: তারা বলবে, সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের এই পথের দিশা দিয়েছেন প্রসঙ্গে নাসায়ি, ইবন আবিদ দুনইয়া, ইবন জারির 'যিকরুল মাওত' অধ্যায়ে এবং ইবন মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: প্রত্যেক জাহান্নামীকে জান্নাতে তার (সম্ভাব্য) স্থানটি দেখানো হবে এবং সে বলবে: ‘আহা, আল্লাহ যদি আমাকে হিদায়াত দিতেন!’ আর এটিই হবে তাদের জন্য আফসোস ও আক্ষেপের কারণ।

অন্যদিকে প্রত্যেক জান্নাতবাসীকে জাহান্নামে তার (সম্ভাব্য) স্থানটি দেখানো হবে এবং সে বলবে: ‘আল্লাহ যদি আমাকে হিদায়াত না দিতেন (তবে আমিও ওখানে থাকতাম)।’এটিই হলো তাদের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ।সাঈদ বিন মানসুর, আবু উবায়দ, ইবনুল মুনযির, ইবনু আবি হাতিম এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ আবু হাশিম থেকে বর্ণনা করেন যে, আদি বিন আরতাহ উমর বিন আবদুল আজিজের নিকট লিখেছিলেন: আমাদের এখানকার বসরাবাসীরা এত বেশি নেয়ামত ও সচ্ছলতা লাভ করেছে যে, আমি তাদের ব্যাপারে (ফিতনার) আশঙ্কা করছি।উমর তাকে লিখে পাঠালেন: আমি আপনার চিঠি বুঝতে পেরেছি। আল্লাহ যখন জান্নাতবাসীদের জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, তখন তিনি তাদের এই উক্তিতে সন্তুষ্ট হবেন যে— সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের এই পথের দিশা দিয়েছেন।

সুতরাং আপনার নিয়ন্ত্রণাধীন লোকদের নির্দেশ দিন যেন তারা আল্লাহর প্রশংসা ও শুকরিয়া আদায় করে।ইবনু আবি শাইবা, আহমাদ, আবদ বিন হুমাইদ, দারিমি, মুসলিম, তিরমিযি, নাসায়ি, ইবন জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনু আবি হাতিম এবং ইবন মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ (রা.) থেকে এবং তারা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে— তাদেরকে সম্বোধন করে বলা হবে: এই সেই জান্নাত, তোমাদের কর্মের বিনিময়ে তোমাদেরকে এর উত্তরাধিকারী করা হয়েছে। তিনি বলেন: তাদেরকে ডেকে বলা হবে: ‘তোমরা সুস্থ থাকো, কখনও অসুস্থ হবে না; নেয়ামতের মধ্যে থাকো, কখনও কষ্টে পড়বে না; চিরতরুণ থাকো, কখনও বৃদ্ধ হবে না; এবং চিরকাল জীবিত থাকো, কখনও তোমাদের মৃত্যু হবে না।’হান্নাদ, ইবন জারির এবং আবদ বিন হুমাইদ আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যখন জান্নাতবাসীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন এক ঘোষক ঘোষণা করবেন: হে জান্নাতবাসী!

তোমাদের জন্য প্রতিশ্রুতি রইল যে তোমরা চিরকাল জীবিত থাকবে, কখনও মরবে না; তোমরা সর্বদা নেয়ামতের মধ্যে থাকবে, কখনও হতাশ বা দুঃখী হবে না; তোমরা চিরকাল যুবক থাকবে, কখনও বৃদ্ধ হবে না; এবং তোমরা চিরদিন সুস্থ থাকবে, কখনও রোগাক্রান্ত হবে না। আর এটিই হলো আল্লাহর বাণী: তাদেরকে সম্বোধন করে বলা হবে: এই সেই জান্নাত, তোমাদের কর্মের বিনিময়ে তোমাদেরকে এর উত্তরাধিকারী করা হয়েছে।ইবন জারির ও আবুশ শাইখ সুদ্দি (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন— তাদেরকে সম্বোধন করে বলা হবে: এই সেই জান্নাত, তোমাদের কর্মের বিনিময়ে তোমাদেরকে এর উত্তরাধিকারী করা হয়েছে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: প্রত্যেক মুমিন ও কাফেরের জন্য জান্নাত ও জাহান্নামে একটি করে সুনির্দিষ্ট স্থান নির্ধারিত রয়েছে।

যখন জান্নাতবাসীরা জান্নাতে এবং জাহান্নামীরা জাহান্নামে প্রবেশ করে নিজ নিজ আবাসে অবস্থান নেবে, তখন জাহান্নামীদের সামনে জান্নাত উন্মোচন করা হবে এবং তারা সেখানে তাদের (সম্ভাব্য) ঘরগুলো দেখবে। তখন বলা হবে: তোমরা যদি আল্লাহর আনুগত্য করতে, তবে এগুলো হতো তোমাদের আবাস। এরপর (জান্নাতবাসীদের) বলা হবে: হে জান্নাতবাসী! তোমরা তোমাদের কর্মের বিনিময়ে তাদের (কাফেরদের জন্য বরাদ্দকৃত জান্নাতের অংশগুলোর) উত্তরাধিকারী হও।অতঃপর জান্নাতবাসীরা সেই বাসস্থানগুলো নিজেদের মধ্যে বণ্টন করে নেবে।