তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৪৭১-৪৭৪

বাংলা তাফসীর

এর পরিণতির বিষয়সমূহ অনবরত প্রকাশ পেতে থাকবে যতক্ষণ না কিয়ামতের দিন এর চূড়ান্ত পরিণতি পূর্ণতা লাভ করে এবং জান্নাতবাসী জান্নাতে ও জাহান্নামবাসী জাহান্নামে প্রবেশ করে। সেদিনই এর চূড়ান্ত পরিণতি বাস্তবায়িত হবে। আর এ সম্পর্কেই অবতীর্ণ হয়েছে: যেদিন এর চূড়ান্ত পরিণতি আসবে, যখন আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রিয়জনদের এবং তাঁর শত্রুদের তাদের কর্মের প্রতিফল প্রদান করবেন।সেদিন যারা ইতিপূর্বে একে বিস্মৃত হয়েছিল তারা বলবে: আমাদের রবের রাসূলগণ অবশ্যই সত্য নিয়ে এসেছিলেন—আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ থেকে যেদিন এর চূড়ান্ত পরিণতি আসবে এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো এর বাস্তবতা বা বাস্তবায়ন।তিনি তিলাওয়াত করলেন: এটিই আমার ইতিপূর্বের স্বপ্নের বাস্তবায়ন [ইউসুফ: ১০০], তিনি বললেন: এটিই এর বাস্তবতা।

তিনি আরও তিলাওয়াত করলেন: আল্লাহ ব্যতীত এর প্রকৃত রহস্য কেউ জানে না [আলে ইমরান: ৭], তিনি বললেন: এর বাস্তবতা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এবং তারা যে মিথ্যা উদ্ভাবন করত তা তাদের নিকট থেকে বিলীন হয়ে যাবে আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: দুনিয়াতে তারা যা মিথ্যাচার করত।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে তারা যা উদ্ভাবন করত আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, অর্থাৎ তারা যা শিরক করত। - আয়াত (৫৪ - ৫৫)

বাংলা তাফসীর

আবুশ শাইখ সুমায়ত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের প্রতিপালক তাবারাকা ওয়া তাআলা এই আয়াতের মাধ্যমে আমাদের নিকট নিজের পরিচয় দান করেছেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের প্রতিপালক আল্লাহ, যিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।ইবনু আবীদ দুনিয়া তাঁর 'কিতাবুদ দুআ' গ্রন্থে এবং খতিব (বাগদাদী) তাঁর ইতিহাসে হাসান ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি সেই ব্যক্তির জন্য জামিন হচ্ছি যে এই বিশটি আয়াত পাঠ করবে—আল্লাহ তাআলা তাকে প্রত্যেক অত্যাচারী শাসক, প্রত্যেক অবাধ্য শয়তান, প্রত্যেক হিংস্র প্রাণী এবং প্রত্যেক অনিষ্টকারী চোর থেকে রক্ষা করবেন।"(সেই বিশটি আয়াত হলো:) আয়াতুল কুরসি, সূরা আল-আরাফের তিনটি আয়াত: "নিশ্চয়ই তোমাদের প্রতিপালক আল্লাহ, যিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন...", সূরা আস-সাফফাতের প্রথম দশটি আয়াত, সূরা আর-রাহমানের তিনটি আয়াত: "হে জিন ও মানব সম্প্রদায়..." (সূরা আর-রাহমান, আয়াত ৩৩) এবং সূরা আল-হাশরের শেষাংশ।ইবনু আবি হাতিম সা'দ ইবনে ইসহাক ইবনে কাব ইবনে উজরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের প্রতিপালক আল্লাহ, যিনি আসমান ও জমিন ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন" (সূরা আল-আরাফ: ৫৪) এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছে যখন একদল আরোহীর সাথে সাক্ষাৎ হলো...

বাংলা তাফসীর

এক বিশাল বিষয় যা তারা আরব ছাড়া অন্য কিছু মনে করত না। তারা তাদের জিজ্ঞেস করল: "তোমরা কারা?" তারা বলল: "আমরা জিনদের অন্তর্ভুক্ত। আমরা মদিনা থেকে বের হয়ে এসেছি; এই আয়াতটি আমাদের বের করে দিয়েছে।"
আবুশ শায়খ উবাইদ বিন আবি মারযুক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ঘুমানোর সময় "নিশ্চয়ই তোমাদের প্রতিপালক আল্লাহ, যিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন" এই আয়াতটি পাঠ করবে—
একজন ফেরেশতা সকাল পর্যন্ত তার ওপর নিজের ডানা বিছিয়ে রাখবেন এবং সে চুরি থেকে নিরাপদ থাকবে।
আবুশ শায়খ উমর ইবনে আবদুল আজিজের সঙ্গী মুহাম্মদ ইবনে কায়েস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মদিনার এক ব্যক্তি অসুস্থ হয়ে পড়লে তার একদল বন্ধু তাকে দেখতে ও তার সুস্থতার জন্য দোয়া করতে আসেন। তাদের মধ্য থেকে একজন "নিশ্চয়ই তোমাদের প্রতিপালক আল্লাহ, যিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন" সম্পূর্ণ আয়াতটি পাঠ করলেন।
ইতিমধ্যে লোকটি নির্বাক হয়ে গিয়েছিল, এরপর সে নড়ে উঠল এবং সোজা হয়ে বসল। তারপর সে সেই দিন ও রাত সিজদাবনত থাকল, এমনকি পরের দিন যে সময়ে সে সিজদায় গিয়েছিল সেই সময় পর্যন্ত। তার পরিবারের লোকজন তাকে বলল: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আপনাকে সুস্থ করেছেন।"
তিনি বললেন: "আমার জান কবজ করার জন্য একজন ফেরেশতা পাঠানো হয়েছিল। যখন তোমাদের সঙ্গী সেই আয়াতটি পাঠ করল যা সে পাঠ করেছে, তখন ফেরেশতাটি সিজদায় লুটিয়ে পড়ল এবং আমিও তার সাথে সিজদা করলাম। এই মাত্র সে তার মাথা তুলল।" এরপর তিনি হেলে পড়লেন এবং ইন্তেকাল করলেন।
ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুইয়াহ ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী "আসমান ও জমিন ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এই দিনগুলোর প্রত্যেকটির একটি করে নাম রয়েছে:
আবজাদ, হাওয়াজ, হুত্তি, কালামান, সা’ফাস, কারাশাত।
সামুয়াহ তার ‘ফাওয়ায়েদ’ গ্রন্থে যায়েদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী ছয় দিনে আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন। তিনি বলেন: প্রতিটি দিন ছিল এক হাজার বছরের সমান।
সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বাইহাকি ‘আল-আসমা ওয়া আস-সিফাত’ গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সৃষ্টির সূচনা ছিল আরশ, পানি এবং বায়ু। পানি থেকে জমিন সৃষ্টি করা হয়েছে। সৃষ্টির সূচনা হয়েছিল রবিবার, সোমবার, মঙ্গলবার, বুধবার ও বৃহস্পতিবার। আর শুক্রবার সমস্ত সৃষ্টি সমাপ্ত হলো। আর ইহুদিরা শনিবারকে গ্রহণ করল। এই ছয় দিনের প্রতিটি দিন তোমাদের গণনার এক হাজার বছরের মতো।
ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ রবিবার দিন আসমান ও জমিন এবং এই দুইয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর সৃষ্টি শুরু করেছেন। এরপর শুক্রবারের তিন ঘণ্টা বাকি থাকতে আরশের ওপর সমাসীন হলেন। সেই সময়গুলোর এক ঘণ্টায় তিনি প্রতিকূলতা ও দুঃখ-কষ্ট সৃষ্টি করেছেন যাতে মানুষ দোয়ার মাধ্যমে তাদের প্রতিপালকের প্রতি অনুরাগী হয়। আর এক ঘণ্টায় তিনি সেই দুর্গন্ধ সৃষ্টি করেছেন যা মানুষের মৃত্যুর পর ঘটে যাতে তাকে দাফন করা হয়।
বাইহাকি ‘আল-আসমা ওয়া আস-সিফাত’ গ্রন্থে হাইয়ান আল-আ’রাজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযিদ ইবনে আবি...

বাংলা তাফসীর

জাবির ইবনে যায়িদকে সৃষ্টির সূচনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: আরশ, পানি এবং কলম; তবে এগুলোর মধ্যে কোনটি আগে শুরু হয়েছে সে সম্পর্কে আল্লাহই সর্বজ্ঞ।ইবনে আবি শায়বাহ কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলা রবিবার, সোমবার, মঙ্গলবার, বুধবার, বৃহস্পতিবার এবং শুক্রবার—এই ছয় দিনে আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি শুরু করেন এবং প্রতিটি দিনকে এক হাজার বছরের সমান নির্ধারণ করেন।ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার হাত ধরলেন এবং বললেন: হে আবু হুরায়রা!

আল্লাহ তাআলা আকাশমন্ডলী, পৃথিবী এবং এদের মধ্যবর্তী সবকিছু ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনি আরশে সমুন্নত হয়েছেন। তিনি শনিবার মাটি সৃষ্টি করেছেন, রবিবার পাহাড় সৃষ্টি করেছেন, সোমবার গাছপালা সৃষ্টি করেছেন, মঙ্গলবার আদমকে সৃষ্টি করেছেন, বুধবার নূর (আলো) সৃষ্টি করেছেন, বৃহস্পতিবার জীবজন্তু সৃষ্টি করেছেন এবং শুক্রবার দিনের শেষ প্রহরে আদমকে সৃষ্টি করেছেন।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী "অতঃপর তিনি আরশে সমুন্নত হলেন" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: এটি ছিল সপ্তম দিন।ইবনে আবি হাতিম কাব আল-আহবার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহ যখন সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করলেন, তখন তিনি আরশে সমুন্নত হলেন এবং আরশ তাঁর মহিমা ঘোষণা (তসবীহ) করল।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আল-লালকাঈ 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে উম্মুল মুমিনীন উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "অতঃপর তিনি আরশে সমুন্নত হলেন" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: এর ধরণ বা পদ্ধতি (কাইফিয়াত) মানব বুদ্ধির অগম্য, কিন্তু এই সমুন্নত হওয়া (ইস্তিওয়া) কোনো অজানা বিষয় নয়; এর প্রতি স্বীকৃতি প্রদান করা ঈমান এবং তা অস্বীকার করা কুফর।আল-লালকাঈ ইবনে উয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাবিআহকে আল্লাহর বাণী "আরশে সমুন্নত হলেন" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—তিনি কীভাবে সমুন্নত হলেন?

তিনি উত্তর দিলেন: এই সমুন্নত হওয়া অজানা নয়, তবে এর পদ্ধতি বা ধরণ বুদ্ধির অগম্য। আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে রিসালাত (বার্তা), রাসূলের দায়িত্ব ছিল তা পৌঁছে দেওয়া এবং আমাদের দায়িত্ব হলো তা সত্য বলে বিশ্বাস করা।ইমাম বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ ইবনে মুসলিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাবিআহকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল... অতঃপর তিনি পূর্বোক্ত বর্ণনাটি উল্লেখ করেন।আল-লালকাঈ জাফর ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি মালিক ইবনে আনাসের নিকট এসে বলল, 'হে আবু আবদুল্লাহ! আল্লাহ আরশে সমুন্নত হয়েছেন—তিনি কীভাবে সমুন্নত হলেন?' বর্ণনাকারী বলেন, আমি মালিককে কোনো বিষয়ে এতটা রাগান্বিত বা বিচলিত হতে দেখিনি যতটা তিনি এই ব্যক্তির প্রশ্নে বিচলিত হয়েছিলেন।

তাঁর শরীর ঘামে ভিজে গেল এবং উপস্থিত সবাই মাথা নিচু করে রইল। অতঃপর মালিকের সেই অবস্থা দূর হলে তিনি বললেন: এর ধরণ বুদ্ধির অগম্য, কিন্তু তাঁর পক্ষ থেকে এই সমুন্নত হওয়া কোনো অজানা বিষয় নয়, এর ওপর বিশ্বাস রাখা ওয়াজিব এবং এ সম্পর্কে প্রশ্ন করা বিদআত। আমি আশঙ্কা করছি যে তুমি একজন পথভ্রষ্ট ব্যক্তি। এরপর তিনি তাকে বের করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন।ইমাম বায়হাকী আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা মালিক ইবনে আনাসের নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমন সময় জনৈক ব্যক্তি প্রবেশ করল...

বাংলা তাফসীর

একজন লোক বললেন: হে আবু আব্দুল্লাহ, পরম দয়াময় আরশের ওপর সমাসীন হয়েছেন—তাঁর এই সমাসীন হওয়া কেমন? তখন মালিক মাথা নিচু করলেন এবং তাঁর শরীর ঘামাতে শুরু করল। অতঃপর তিনি মাথা তুলে বললেন: পরম দয়াময় আরশের ওপর সমাসীন হয়েছেন ঠিক সেভাবেই যেভাবে তিনি নিজের বর্ণনা দিয়েছেন। আর তাঁর ক্ষেত্রে ‘কেমন’ বলা যায় না, এবং ‘কেমন’ বা ধরণ তাঁর সত্তা থেকে অপসারিত। আর তুমি একজন মন্দ লোক ও বিদআতি। একে বের করে দাও। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর লোকটিকে বের করে দেওয়া হলো।বায়হাকী আহমদ বিন আবিল হাওয়ারী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি সুফিয়ান বিন উয়াইনাকে বলতে শুনেছি: আল্লাহ তাঁর কিতাবে নিজের যে গুণাবলি বর্ণনা করেছেন, তার ব্যাখ্যা হলো সেটি পাঠ করা এবং সে বিষয়ে নিশ্চুপ থাকা।বায়হাকী ইসহাক বিন মুসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উয়াইনাকে বলতে শুনেছি: আল্লাহ নিজের যে বর্ণনা দিয়েছেন, তার ব্যাখ্যা হলো সেটি পাঠ করা।

আল্লাহ তাআলা এবং তাঁর রাসূলগণ (তাঁদের ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) ছাড়া অন্য কারো জন্য এর ব্যাখ্যা করার অধিকার নেই।আবদ বিন হুমাইদ আবু ঈসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন তিনি আরশের ওপর সমাসীন হলেন, তখন একজন ফেরেশতা সিজদায় লুটিয়ে পড়ল। কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত সে সিজদারত থাকবে। অতঃপর কিয়ামতের দিন সে তার মাথা তুলবে এবং বলবে: আপনি পবিত্র, আমি আপনার যথাযোগ্য ইবাদত করতে পারিনি, তবে আমি আপনার সাথে কোনো কিছুকে শরিক করিনি এবং আপনাকে ছাড়া অন্য কাউকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করিনি।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ সুদ্দী থেকে মহান আল্লাহর বাণী তিনি রাতকে দিন দিয়ে আচ্ছাদিত করেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তিনি রাতকে দিন দিয়ে ঢেকে দেন, ফলে দিনের আলো চলে যায় এবং রাত দ্রুত সেটিকে অনুসরণ করে যতক্ষণ না তাকে ধরে ফেলে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে দ্রুতগতিতে শব্দটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ক্ষিপ্রতার সাথে।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে তিনি রাতকে দিন দিয়ে আচ্ছাদিত করেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তিনি রাতকে দিন দিয়ে আবৃত করেন।আর মহান আল্লাহর বাণী: এবং সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্ররাজিতাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আনাস থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই সূর্য, চন্দ্র এবং নক্ষত্রসমূহ আরশের নূর থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম সুফিয়ান বিন উয়াইনা থেকে জেনে রেখো, সৃষ্টি ও নির্দেশ তাঁরই—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ‘সৃষ্টি’ হলো যা আরশের নিচে অবস্থিত, আর ‘নির্দেশ’ হলো যা তার উপরে অবস্থিত।ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী ‘আল-আসমা ওয়াস সিফাত’-এ সুফিয়ান বিন উয়াইনা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ‘সৃষ্টি’ হলো সৃষ্টিজগত, আর ‘নির্দেশ’ হলো মহান আল্লাহর বাণী।