তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৪৭৪-৪৭৭

বাংলা তাফসীর

একজন লোক বললেন: হে আবু আব্দুল্লাহ, পরম দয়াময় আরশের ওপর সমাসীন হয়েছেন—তাঁর এই সমাসীন হওয়া কেমন? তখন মালিক মাথা নিচু করলেন এবং তাঁর শরীর ঘামাতে শুরু করল। অতঃপর তিনি মাথা তুলে বললেন: পরম দয়াময় আরশের ওপর সমাসীন হয়েছেন ঠিক সেভাবেই যেভাবে তিনি নিজের বর্ণনা দিয়েছেন। আর তাঁর ক্ষেত্রে ‘কেমন’ বলা যায় না, এবং ‘কেমন’ বা ধরণ তাঁর সত্তা থেকে অপসারিত। আর তুমি একজন মন্দ লোক ও বিদআতি। একে বের করে দাও। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর লোকটিকে বের করে দেওয়া হলো।বায়হাকী আহমদ বিন আবিল হাওয়ারী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি সুফিয়ান বিন উয়াইনাকে বলতে শুনেছি: আল্লাহ তাঁর কিতাবে নিজের যে গুণাবলি বর্ণনা করেছেন, তার ব্যাখ্যা হলো সেটি পাঠ করা এবং সে বিষয়ে নিশ্চুপ থাকা।বায়হাকী ইসহাক বিন মুসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উয়াইনাকে বলতে শুনেছি: আল্লাহ নিজের যে বর্ণনা দিয়েছেন, তার ব্যাখ্যা হলো সেটি পাঠ করা।

আল্লাহ তাআলা এবং তাঁর রাসূলগণ (তাঁদের ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) ছাড়া অন্য কারো জন্য এর ব্যাখ্যা করার অধিকার নেই।আবদ বিন হুমাইদ আবু ঈসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন তিনি আরশের ওপর সমাসীন হলেন, তখন একজন ফেরেশতা সিজদায় লুটিয়ে পড়ল। কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত সে সিজদারত থাকবে। অতঃপর কিয়ামতের দিন সে তার মাথা তুলবে এবং বলবে: আপনি পবিত্র, আমি আপনার যথাযোগ্য ইবাদত করতে পারিনি, তবে আমি আপনার সাথে কোনো কিছুকে শরিক করিনি এবং আপনাকে ছাড়া অন্য কাউকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করিনি।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ সুদ্দী থেকে মহান আল্লাহর বাণী তিনি রাতকে দিন দিয়ে আচ্ছাদিত করেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তিনি রাতকে দিন দিয়ে ঢেকে দেন, ফলে দিনের আলো চলে যায় এবং রাত দ্রুত সেটিকে অনুসরণ করে যতক্ষণ না তাকে ধরে ফেলে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে দ্রুতগতিতে শব্দটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ক্ষিপ্রতার সাথে।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে তিনি রাতকে দিন দিয়ে আচ্ছাদিত করেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তিনি রাতকে দিন দিয়ে আবৃত করেন।আর মহান আল্লাহর বাণী: এবং সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্ররাজিতাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আনাস থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই সূর্য, চন্দ্র এবং নক্ষত্রসমূহ আরশের নূর থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম সুফিয়ান বিন উয়াইনা থেকে জেনে রেখো, সৃষ্টি ও নির্দেশ তাঁরই—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ‘সৃষ্টি’ হলো যা আরশের নিচে অবস্থিত, আর ‘নির্দেশ’ হলো যা তার উপরে অবস্থিত।ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী ‘আল-আসমা ওয়াস সিফাত’-এ সুফিয়ান বিন উয়াইনা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ‘সৃষ্টি’ হলো সৃষ্টিজগত, আর ‘নির্দেশ’ হলো মহান আল্লাহর বাণী।

বাংলা তাফসীর

ইবন জারীর আব্দুল আজীজ আশ-শামী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি সাহাবী ছিলেন—তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, "যে ব্যক্তি কোনো নেক আমল করার পর আল্লাহর প্রশংসা না করে নিজের প্রশংসা করল, সে কুফরি করল এবং তার আমল বরবাদ হয়ে গেল। আর যে ব্যক্তি দাবি করল যে আল্লাহ বান্দাদের জন্য কোনো বিষয়ে কর্তৃত্ব (তথা পূর্ণ ক্ষমতা) নির্ধারণ করে দিয়েছেন, সে আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর নবীদের ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তা অস্বীকার করল। কেননা মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: 'জেনে রেখো, সৃষ্টি করা ও আদেশ করার (তথা কর্তৃত্বের) মালিক একমাত্র তিনি।

বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহ অত্যন্ত বরকতময়'।"ইবন জারীর, ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ‘তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে বিনীতভাবে ও গোপনে ডাকো’—এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো ‘গোপনে’।‘নিশ্চয়ই তিনি সীমালঙ্ঘনকারীদের পছন্দ করেন না’—এটি দোয়ার ক্ষেত্রে এবং অন্য সকল ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।আবুশ শায়খ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: ‘তাদররু’ (বিনীত প্রার্থনা) হলো প্রকাশ্যে এবং ‘খুফইয়াহ’ (গোপন প্রার্থনা) হলো সংগোপনে।ইবন আবি হাতেম সাঈদ ইবন জুবায়ের থেকে ‘তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে বিনীতভাবে ডাকো’—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: এর অর্থ হলো বিনয়ের সাথে; আর ‘গোপনে’ বলতে বুঝানো হয়েছে দুনিয়া ও আখিরাতের প্রয়োজন প্রার্থনার ক্ষেত্রে নিম্ন স্বরে ও নিভৃতে প্রার্থনা করা।

‘নিশ্চয়ই তিনি সীমালঙ্ঘনকারীদের পছন্দ করেন না’—এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তোমরা কোনো মুমিন পুরুষ বা নারীর বিরুদ্ধে অকল্যাণের দোয়া করো না যে, ‘হে আল্লাহ! তাকে লাঞ্ছিত করুন এবং তাকে অভিশাপ দিন’ ইত্যাদি। কেননা এ ধরনের কাজ সীমালঙ্ঘনের অন্তর্ভুক্ত।ইবন জারীর এবং ইবন আবি হাতেম আবু মিজলাজ থেকে ‘নিশ্চয়ই তিনি সীমালঙ্ঘনকারীদের পছন্দ করেন না’—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তোমরা দোয়ায় আম্বিয়া আলাইহিস সালামগণের সুউচ্চ মর্যাদা প্রার্থনা করো না।ইবন আবি হাতেম যায়েদ ইবন আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি উচ্চস্বরে দোয়া করাকে সীমালঙ্ঘন মনে করতেন।আবদ ইবন হুমাইদ এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ থেকে ‘নিশ্চয়ই তোমাদের প্রতিপালক আল্লাহ, যিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন...’ থেকে ‘বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহ অত্যন্ত বরকতময়’ পর্যন্ত আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ যখন তোমাদের তাঁর কুদরত, মহিমা ও শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে অবহিত করলেন, তখন তোমরা তাঁকে কীভাবে ডাকবে তাও স্পষ্ট করে বলে দিলেন।

অতঃপর তিনি ইরশাদ করলেন: ‘তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে বিনীতভাবে ও গোপনে ডাকো, নিশ্চয়ই তিনি সীমালঙ্ঘনকারীদের পছন্দ করেন না।’ কাতাদাহ বলেন: তোমরা জেনে রাখো যে, দোয়ার মাঝেও কিছু সীমালঙ্ঘন রয়েছে; সুতরাং তোমরা সাধ্যমতো সেই অন্যায় ও সীমালঙ্ঘন থেকে বেঁচে থাকো। আর আল্লাহ ছাড়া কারো কোনো শক্তি নেই।তিনি আরও বলেন: আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, বনু সুলাইম গোত্রের ভাই মুজালিদ ইবনে মাসউদ একদল লোককে তাদের দোয়ায় চিৎকার করতে শুনলেন। তিনি তাদের কাছে গিয়ে বললেন, ‘হে লোকসকল! হয় তোমরা পূর্ববর্তীদের চেয়ে বেশি শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছ, না হয় তোমরা ধ্বংস হয়ে গেছ।’ এরপর তারা একে একে সরে যেতে লাগল, এমনকি তারা যে স্থানে অবস্থান করছিল সেটিও ত্যাগ করল।তিনি আরও বলেন: আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এমন এক দলের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যারা দোয়ায় হাত অত্যধিক ওপরে তুলছিল।

তিনি বললেন, ‘এই লোকেরা কিসের সন্ধান করছে? আল্লাহর কসম! তারা যদি জমিনের দীর্ঘতম পাহাড়ের ওপরেও থাকতো, তবুও তারা আল্লাহর নৈকট্যের বিষয়ে এর চেয়ে বেশি কিছু অর্জন করতে পারতো না।’কাতাদাহ বলেন: আল্লাহর নৈকট্য কেবল তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমেই অর্জিত হয়। সুতরাং আল্লাহর কাছে তোমাদের যে দোয়াই হোক না কেন, তা যেন প্রশান্তি, গাম্ভীর্য, উত্তম চালচলন, শিষ্টাচার এবং বিনম্র হৃদয়ে হয়।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ, ইবনে হিব্বান, আল-হাকিম এবং আল-বায়হাকি আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে বর্ণনা করেছেনযে তিনি তার পুত্রকে বলতে শুনেছেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট জান্নাতের প্রবেশকালে তার ডান পার্শ্বে অবস্থিত শ্বেত প্রাসাদটি প্রার্থনা করছি।"তখন তিনি বললেন: "হে বৎস! তুমি আল্লাহর নিকট জান্নাত প্রার্থনা করো এবং জাহান্নাম থেকে তাঁর নিকট আশ্রয় চাও। কেননা আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি যে, শীঘ্রই এই উম্মতের মধ্যে এমন এক সম্প্রদায়ের উদ্ভব হবে, যারা দুয়া এবং পবিত্রতা অর্জনের ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘন করবে।"আত-তায়ালিসি, ইবনে আবি শায়বাহ, আহমাদ, আবু দাউদ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ এবং ইবনে মারদাওয়াইহ সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণনা করেছেনযে তিনি তার এক পুত্রকে দুয়া করতে শুনেছেন যে সে বলছে: "হে আল্লাহ!

আমি আপনার নিকট জান্নাত, তার নেয়ামতসমূহ, তার রেশমি বস্ত্র এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো প্রার্থনা করছি এবং আপনার নিকট জাহান্নাম, তার শিকল, তার বেড়ি ইত্যাদি থেকে আশ্রয় চাচ্ছি।" তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি আল্লাহর নিকট অনেক কল্যাণ প্রার্থনা করেছ এবং অনেক অনিষ্ট থেকে তাঁর কাছে আশ্রয় চেয়েছ। অথচ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি যে, শীঘ্রই এমন এক সম্প্রদায়ের উদ্ভব হবে যারা দুয়ার ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘন করবে।" অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে বিনয় ও সংগোপনে ডাকো; নিশ্চয়ই তিনি সীমালঙ্ঘনকারীদের পছন্দ করেন না। তোমার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে তুমি বলবে: "হে আল্লাহ!

আমি আপনার নিকট জান্নাত এবং কথা বা কাজের মধ্য থেকে যা তার নিকটবর্তী করে, তা প্রার্থনা করছি। আর আমি আপনার নিকট জাহান্নাম এবং কথা বা কাজের মধ্য থেকে যা তার নিকটবর্তী করে, তা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।"আবুশ শাইখ এই আয়াতের ব্যাখ্যায় রাবি' থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তোমার প্রতিপালকের নিকট এমন কিছু প্রার্থনা করা থেকে বেঁচে থাকো যা থেকে তোমাকে নিষেধ করা হয়েছে অথবা যা তোমার জন্য সমীচীন নয়।"ইবনুল মুবারক, ইবনে জারির এবং আবুশ শাইখ হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "মুসলিমগণ দুয়ার ক্ষেত্রে অনেক প্রচেষ্টা চালাতেন কিন্তু তাদের কোনো আওয়াজ শোনা যেত না; তা ছিল কেবল তাদের ও তাদের প্রতিপালকের মধ্যে অত্যন্ত নিভৃত আলাপ।

কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে বিনয় ও সংগোপনে ডাকো। আর আল্লাহ জনৈক নেককার বান্দার কথা উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর আমল পছন্দ করেছেন, ফলে ইরশাদ করেছেন: যখন তিনি তাঁর প্রতিপালককে সংগোপনে আহ্বান করেছিলেন (সূরা মারইয়াম, আয়াত ৩)।"ইবনে জারির এবং আবুশ শাইখ এই আয়াতের ব্যাখ্যায় ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই দুয়ার মধ্যে এক প্রকার সীমালঙ্ঘন হলো দুয়ার সময় উচ্চৈঃস্বরে ডাকা ও চিৎকার করা, যা অপছন্দনীয়; বরং বিনয় ও নম্রতা অবলম্বনের নির্দেশ প্রদান করা হয়েছে।" - আয়াত (৫৬)

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম আবু সালিহ থেকে মহান আল্লাহর বাণী "তোমরা পৃথিবীতে শান্তি স্থাপনের পর সেখানে বিপর্যয় সৃষ্টি করো না" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবীগণ এবং তাঁদের সাথীবৃন্দ তা সংস্কার করার পর।এবং আবুশ শায়খ আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে বর্ণনা করেছেনযে তাঁকে মহান আল্লাহর বাণী "তোমরা পৃথিবীতে শান্তি স্থাপনের পর সেখানে বিপর্যয় সৃষ্টি করো না" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে পৃথিবীবাসীর নিকট এমন এক সময়ে প্রেরণ করেছিলেন যখন তারা ফাসাদ বা বিপর্যয়ের মধ্যে নিমজ্জিত ছিল। অতঃপর আল্লাহ মুহাম্মদের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাধ্যমে তাদের সংশোধন করেন। সুতরাং যে ব্যক্তি মুহাম্মদের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আনীত আদর্শের বিপরীত কিছুর দিকে আহ্বান জানায়, সে পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের অন্তর্ভুক্ত।আবু শায়খ আবু সিনান থেকে আল্লাহর বাণী তোমরা পৃথিবীতে সংস্কার সাধনের পর সেখানে ফাসাদ বা বিপর্যয় সৃষ্টি করো না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আমার হালালকে হালাল করেছি এবং আমার হারামকে হারাম করেছি, আর আমার সীমারেখা নির্ধারণ করে দিয়েছি; সুতরাং তোমরা তা লঙ্ঘন করো না।আবু শায়খ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তোমরা তাঁকে ভয় ও আশার সাথে ডাকো সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাঁর (শাস্তির) ভয়ে এবং তাঁর নিকট যা রয়েছে (পুরস্কারের) আশায়।

নিশ্চয়ই আল্লাহর রহমত সৎকর্মশীলদের নিকটবর্তী অর্থাৎ মুমিনদের নিকটবর্তী। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনেনি, সে বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের অন্তর্ভুক্ত।ইবনে আবি হাতিম এবং আবু শায়খ মাতার আল-ওয়াররাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তোমরা আল্লাহর আনুগত্যের মাধ্যমে আল্লাহর ওয়াদা পূর্ণ করে নাও, কেননা তিনি ফয়সালা করেছেন যে, নিশ্চয়ই তাঁর রহমত সৎকর্মশীলদের নিকটবর্তী। - আয়াত (৫৭)