তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৪৮০-৪৮৩

বাংলা তাফসীর

তিনি তাঁকে মহিমান্বিত করলেন এবং বললেন: "হে আমার প্রতিপালক! কতকাল আমি এভাবে কঠোর পরিশ্রম ও প্রচেষ্টা চালিয়ে যাব?" তিনি বললেন: "হে আদম! যতক্ষণ না তোমার ঘরে একজন খতনা করা সন্তান জন্ম নেয়।"অতঃপর দশ প্রজন্ম পর তাঁর ঘরে নূহ জন্মগ্রহণ করেন। সেদিন আদমের বয়স ছিল ষাট বছর কম এক হাজার বছর। আর নূহ ছিলেন লামেক-এর পুত্র, তিনি মত্তুশলখ-এর পুত্র, তিনি ইদ্রিসের পুত্র—যিনি হলেন আখরুখ—তিনি ইয়ারদ-এর পুত্র, তিনি মাহলাইল-এর পুত্র, তিনি কাইনান-এর পুত্র, তিনি আনুশ-এর পুত্র, তিনি শীস-এর পুত্র, তিনি আদমের পুত্র। নূহের নাম ছিল 'আস-সাকান'। তাঁকে 'আস-সাকান' বলার কারণ ছিল এই যে, আদমের পর মানুষ তাঁর আশ্রয়েই প্রশান্তি ও স্থিতি লাভ করেছিল, তাই তিনি ছিলেন তাদের আশ্রয়দাতা পিতা।

আর তাঁর নাম 'নূহ' রাখা হয়েছিল কারণ তিনি তাঁর কওমের জন্য এক হাজার বছর থেকে পঞ্চাশ বছর কম সময় ধরে বিলাপ করেছিলেন এবং তাদেরকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করেছিলেন; যখনই তারা কুফরি করত, তিনি তাদের জন্য কাঁদতেন ও বিলাপ করতেন।ইবনে আসাকির ওহব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নূহ ও আদমের মধ্যে দশজন পিতা (প্রজন্ম) গত হয়েছেন এবং ইবরাহীম ও নূহের মধ্যেও দশজন পিতা গত হয়েছেন।ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম—যিনি একে সহীহ বলেছেন—ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদম ও নূহের মাঝে দশটি যুগ অতিবাহিত হয়েছিল, তারা সবাই সত্য শরীয়তের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন।ইবনে আসাকির নাওফ আশ-শামী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবীদের মধ্যে পাঁচজন ছিলেন আরব।তাঁরা হলেন মুহাম্মদ, নূহ, হূদ, সালেহ এবং শুআইব (তাঁদের ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক)।ইসহাক বিন বিশর এবং ইবনে আসাকির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন:নূহ দ্বিতীয় সহস্রাব্দে প্রেরিত হয়েছিলেন এবং আদম মৃত্যুবরণ করার পূর্বেই প্রথম সহস্রাব্দের শেষে নূহ জন্মগ্রহণ করেছিলেন।

তখন মানুষের মধ্যে পাপাচার ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল, জালিমদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছিল এবং তারা চরম অবাধ্যতায় লিপ্ত হয়েছিল। নূহ রাত-দিন, গোপনে ও প্রকাশ্যে অত্যন্ত ধৈর্য ও সহনশীলতার সাথে তাদের দাওয়াত দিতেন। নবীদের মধ্যে কেউ নূহের মতো কঠোর যাতনা ও কষ্টের সম্মুখীন হননি। তারা তাঁর ঘরে ঢুকে তাঁর শ্বাসরোধ করত, মজলিসগুলোতে তাঁকে প্রহার করা হতো এবং তাঁকে তাড়িয়ে দেওয়া হতো। কিন্তু তাঁর সাথে যা-ই করা হতো না কেন, তিনি তাদের দাওয়াত দেওয়া ত্যাগ করতেন না এবং বলতেন: "হে আমার প্রতিপালক! আমার জাতিকে ক্ষমা করে দিন, কারণ তারা জানে না।" কিন্তু তাঁর এই ক্ষমাশীল আচরণ তাদের পলায়নপরতাকেই কেবল বৃদ্ধি করত।

এমনকি তাঁদের কোনো লোক যখন তাঁর সাথে কথা বলত, তখন সে নিজ কাপড় দিয়ে মাথা পেঁচিয়ে নিত এবং কানে আঙুল ঢুকিয়ে দিত যাতে তাঁর কথার কিছুই শুনতে না পায়। আর এটিই আল্লাহর বাণী: তারা তাদের কানে আঙুল ঢুকিয়ে দেয় এবং তাদের বস্ত্র দ্বারা নিজেদেরকে আবৃত করে (সূরা নূহ, আয়াত: ৭)। অতঃপর তারা মজলিস থেকে উঠে দ্রুত প্রস্থান করত এবং বলত: "তোমরা চলে এসো, কেননা সে একজন মিথ্যাবাদী।"তাঁর ওপর বিপদ অত্যন্ত কঠোর হয়ে উঠল। তিনি এক যুগের পর অন্য যুগ এবং এক প্রজন্মের পর অন্য প্রজন্মের অপেক্ষা করতে লাগলেন। কিন্তু এমন কোনো যুগ আসত না যা পূর্বেরটির চেয়ে অধিকতর মন্দ এবং অধিকতর অবাধ্য ছিল না।

তাদের কেউ বলত: "এই ব্যক্তি তো আমাদের পিতৃপুরুষ ও পিতামহদের সময়ও ছিল, সে এভাবেই উন্মাদ হয়ে আছে।" তাদের কোনো ব্যক্তি যখন মৃত্যুর সময় ওসিয়ত করত, তখন তার সন্তানদের বলত: "এই উন্মাদ থেকে সাবধান থেকো, কারণ আমার পিতৃপুরুষরা আমাকে জানিয়েছেন যে, মানুষের ধ্বংস হবে এই ব্যক্তির হাতে।"এভাবেই তারা একে অপরের মাঝে এই অসিয়ত উত্তরাধিকারসূত্রে দিয়ে যাচ্ছিল, এমনকি কোনো ব্যক্তি যখন তার সন্তানকে কাঁধে বহন করে...

বাংলা তাফসীর

তার কাঁধে (সন্তানকে বহন করত) তারপর তাকে নিয়ে তার সামনে দাঁড়াত এবং তার ওপর দাঁড়িয়ে বলত: হে বৎস, যদি তুমি বেঁচে থাকো আর আমি মারা যাই, তবে এই বৃদ্ধ থেকে সতর্ক থেকো। যখন এটি তার এবং তাদের সাথে দীর্ঘ সময় ধরে চলতে থাকল, তারা বলল, "হে নূহ! আপনি আমাদের সাথে বিতর্ক করেছেন এবং আমাদের সাথে অতিমাত্রায় বিতর্ক করেছেন, সুতরাং আপনি যদি সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হন তবে আপনি আমাদের যে প্রতিশ্রুতি দিচ্ছেন তা আমাদের কাছে নিয়ে আসুন" (হূদ: আয়াত ৩২)। ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে আসাকির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নূহ আলাইহিস সালাম আল-জাজিরা থেকে, হূদ আলাইহিস সালাম আশ-শিহর ভূমি—যা মাহরাহ ভূমি—থেকে, সালিহ আলাইহিস সালাম আল-হিজর থেকে, লুত আলাইহিস সালাম সাদূম থেকে এবং শুয়াইব আলাইহিস সালাম মাদইয়ান থেকে প্রেরিত হয়েছিলেন।

আর ইবরাহিম, আদম, ইসহাক এবং ইউসুফ আলাইহিমুস সালাম ফিলিস্তিন ভূখণ্ডে মৃত্যুবরণ করেন এবং ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া আলাইহিস সালাম দামেস্কে শহীদ হন। ইবনে আসাকির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা নূহ আলাইহিস সালামকে এমনভাবে প্রহার করত যে তিনি মূর্ছা যেতেন। এরপর যখন তিনি জ্ঞান ফিরে পেতেন, তখন বলতেন: হে আমার পালনকর্তা, আমার কওমকে ক্ষমা করুন, কারণ তারা জানে না।ইবনে আবি শাইবা, আহমাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে, আবু নুয়াইম এবং ইবনে আসাকির মুজাহিদের সূত্রে উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নূহ আলাইহিস সালামকে তাঁর কওম প্রহার করত যতক্ষণ না তিনি সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়তেন।

অতঃপর তিনি সুস্থ হয়ে বলতেন: আমার কওমকে হেদায়াত দিন, কারণ তারা জানে না। শাকীক বলেন, আব্দুল্লাহ বলেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি যে তিনি তাঁর চেহারা থেকে রক্ত মুছছেন এবং নবীদের মধ্য থেকে একজনের কথা বর্ণনা করছেন যিনি বলছিলেন: হে আল্লাহ, আমার কওমকে হেদায়াত দিন, কারণ তারা জানে না।ইবনে ইসহাক এবং ইবনে আবি হাতিম অন্য সূত্রে উবাইদ ইবনে উমাইর আল-লাইসি থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নূহের কওম তাকে এমনভাবে শ্বাসরোধ করত যে তার চোখ দুটি ঠিকরে বেরিয়ে আসত। যখন তারা তাকে ছেড়ে দিত, তখন তিনি বলতেন: হে আল্লাহ, আমার কওমকে ক্ষমা করুন, কারণ তারা অজ্ঞ।

আবদ বিন হুমাইদ, বুখারী, মুসলিম এবং ইবনে মাজাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি যেন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখছি যখন তিনি নবীদের মধ্য থেকে একজনের অবস্থা বর্ণনা করছেন যাকে তার কওম প্রহার করেছিল, আর তিনি তাঁর কপাল থেকে রক্ত মুছছিলেন এবং বলছিলেন: হে আল্লাহ, আমার কওমকে ক্ষমা করুন, কারণ তারা জানে না।ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে আবু মুহাজির আর-রাক্কি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নূহ আলাইহিস সালাম তাঁর কওমের মধ্যে পশমের তাঁবুতে পঞ্চাশ বছর কম এক হাজার বছর অবস্থান করেছিলেন।

তাকে বলা হলো: হে আল্লাহর নবী, একটি ঘর তৈরি করুন।তিনি বলতেন: আমি আজ মরে যাই কি কাল মরে যাই। ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং বায়হাকী উহাইব ইবনুল ওয়ারদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নূহ আলাইহিস সালাম নলখাগড়া দিয়ে একটি ঘর তৈরি করেছিলেন। তাকে বলা হলো: আপনি যদি এটি ছাড়া অন্য কিছু নির্মাণ করতেন! তিনি বললেন: যে মারা যাবে তার জন্য এটাই অনেক। ইবনে আবিদ দুনিয়া, উকাইলি, ইবনে আসাকির এবং দাইলামি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে মারফু সূত্রে নূহ আলাইহিস সালাম সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

নবিগণের অগ্রজ (নূহ আ.) যখনই শৌচাগার থেকে বের হতেন, তখনই বলতেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাকে খাদ্যের স্বাদ আস্বাদন করিয়েছেন, এর উপকারিতা আমার মধ্যে অবশিষ্ট রেখেছেন এবং এর কষ্টদায়ক অংশ বের করে দিয়েছেন।" বুখারি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: আল্লাহ নূহ (আ.)-কে প্রেরণ করেছিলেন; তাঁর জাতিকে কেবল পাপিষ্ঠ-বিপথগামীরাই (যিনদিক) ধ্বংস করেছিল। অতঃপর নবিদের সিলসিলা চলতে থাকে; আল্লাহর কসম, এই উম্মতকেও কেবল পাপিষ্ঠ-বিপথগামীরাই ধ্বংস করবে।আবুশ শাইখ সা'দ ইবন হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: নূহ (আ.)-এর কওম মাসে দুবার ফসল চাষ করত।

আর তাদের নারীরা দিনের শুরুতে সন্তান প্রসব করত এবং দিনের শেষভাগে সেই সন্তান মায়ের অনুসরণ করে হাঁটত।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়দ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: নূহ (আ.)-এর কওমকে ততক্ষণ আজাব দেওয়া হয়নি, যতক্ষণ না জমিনের প্রতিটি সমতল ভূমি ও পাহাড়ে আবাদকারী আবাদ করেছে এবং দখলদার তা অধিকার করেছে।ইবনে আবি হাতিম যায়দ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সমতল ও পাহাড়ের অধিবাসীদের সংখ্যা এত বেড়ে গিয়েছিল যে, নূহ (আ.)-এর যুগে সমতলের অধিবাসীদের জন্য পাহাড়ে ওঠা এবং পাহাড়ের অধিবাসীদের জন্য সমতলে নামা দুঃসাধ্য হয়ে পড়েছিল। তিনি বলেন: তারা অত্যন্ত সংকীর্ণতায় নিমজ্জিত ছিল।আবু নুয়াইম 'হিলয়া' গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির ওহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: নূহ (আ.) ছিলেন তাঁর সময়ের সবচেয়ে সুশ্রী ব্যক্তি, তিনি নেকাব পরিধান করতেন।

কিশতিতে যখন তারা খাদ্যাভাবের সম্মুখীন হলেন, তখন নূহ (আ.) তাঁর চেহারা উন্মোচিত করলে তারা তৃপ্ত হয়ে যেতেন। বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) যখন হজ উপলক্ষে উসফান উপত্যকা অতিক্রম করছিলেন, তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই হুদ, সালেহ এবং নূহ (আ.) লাল উষ্ট্রীর পিঠে সওয়ার হয়ে এই উপত্যকা অতিক্রম করেছেন, যেগুলোর লাগাম ছিল খেজুরের আঁশের তৈরি, তাদের পরনে ছিল কম্বল সদৃশ ইজার এবং গায়ে ছিল ডোরাকাটা চাদর। তারা লাব্বাইক পাঠ করতে করতে প্রাচীন ঘরের (কাবা) হজ পালন করছিলেন।" ইবনে আসাকির ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি রাসুলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "নূহ (আ.) ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহা ব্যতীত সারা বছর রোজা রাখতেন।

দাউদ (আ.) বছরের অর্ধেক সময় রোজা রাখতেন। আর ইব্রাহিম (আ.) প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখতেন; যা সারা বছর রোজা রাখা ও ইফতার করার (না রাখা) সমতুল্য।"বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে, বাযযার, হাকেম, ইবনে মারদুওয়াইহ, বায়হাকি ও সিফাত গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবি (সা.) বলেছেন: যখন নূহ (আ.)-এর ওফাতের সময় ঘনিয়ে এল, তখন তিনি তাঁর পুত্রকে বললেন, "আমি তোমাকে সংক্ষেপে ওসিয়ত করছি; আমি তোমাকে দুটি জিনিসের আদেশ দিচ্ছি এবং দুটি জিনিস থেকে নিষেধ করছি। আমি তোমাকে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর আদেশ দিচ্ছি, কেননা যদি সাত আকাশ ও সাত জমিনকে এক পাল্লায় রাখা হয় এবং 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-কে অন্য পাল্লায় রাখা হয়, তবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর পাল্লাই ভারী হবে।

আর যদি সাত আকাশ ও সাত জমিন একটি নিরেট বলয় হতো, তবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' তা চূর্ণ করে দিত। আর (আদেশ দিচ্ছি) 'সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি' পাঠের জন্য, কেননা এটি প্রতিটি জিনিসের প্রার্থনা এবং এর মাধ্যমেই প্রতিটি সৃষ্টিকে রিজিক দেওয়া হয়। আর আমি তোমাকে শিরক এবং অহংকার থেকে নিষেধ করছি।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বা জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “আমি কি তোমাদের তা শিক্ষা দেব না যা নূহ (আলাইহিস সালাম) তাঁর পুত্রকে শিখিয়েছিলেন?” তাঁরা বললেন: “অবশ্যই।” তিনি বললেন: “তিনি (নূহ) বলেছিলেন: আমি তোমাকে নির্দেশ দিচ্ছি যে তুমি বলবে—আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, রাজত্ব একমাত্র তাঁরই এবং সকল প্রশংসা একমাত্র তাঁরই জন্য, আর তিনি সবকিছুর ওপর পূর্ণ ক্ষমতাবান। কারণ আসমানসমূহ যদি দাঁড়িপাল্লার এক পাল্লায় রাখা হতো, তবে এই কালিমাটি তার চেয়ে ভারী হতো।

আর আসমানসমূহ যদি একটি নিরেট বলয় হতো, তবে এই কালিমাটি তা চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিত। আর আমি তোমাকে ‘সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি’ (আল্লাহ অতীব পবিত্র এবং সকল প্রশংসা তাঁরই) পাঠ করার নির্দেশ দিচ্ছি; কেননা এটি সৃষ্টির সালাত এবং সৃষ্টির তাসবিহ, আর এর মাধ্যমেই সৃষ্টিজগতকে রিজিক প্রদান করা হয়।” ০- আয়াত (৬০ - ৬৪)

বাংলা তাফসীর

- ইবনে আবি হাতিম আবু মালিক থেকে নেতৃবৃন্দ বলল অর্থাৎ তার সম্প্রদায়ের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিবর্গ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। আবুশ শায়খ আস-সুদ্দি থেকে তোমরা কি এতে বিস্ময়বোধ করছ যে, তোমাদের নিকট তোমাদের রবের পক্ষ থেকে উপদেশ এসেছে? আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট বর্ণনা। ইবনে জারির ও ইবনে আবি হাতিম দাহহাকের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে নিশ্চয় তারা ছিল এক অন্ধ জাতি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা ছিল কাফির। ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে নিশ্চয় তারা ছিল এক অন্ধ জাতি আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সত্যের ব্যাপারে অন্ধ।- আয়াত (৬৫ - ৭১)