তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৪৮৫-৪৮৮

বাংলা তাফসীর

তিনি তাদেরকে এ ছাড়া অন্য কোনো আদেশ দেননি এবং তাদেরকে কোনো সুনির্দিষ্ট শরিয়ত কিংবা সালাতের দিকে আহ্বান করেননি; কিন্তু তারা তা প্রত্যাখ্যান করল এবং তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল। তারা বলল: "শক্তিতে আমাদের চেয়ে প্রবল আর কে আছে?" এটিই মহান আল্লাহর এই বাণীর মর্ম: আর আদ জাতির নিকট তাদের ভাই হূদকে (প্রেরণ করেছিলাম)। তিনি তাদেরই স্বজাতির একজন ছিলেন, দ্বীনি ভ্রাতা ছিলেন না। তিনি বললেন: হে আমার কওম! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো অর্থাৎ আল্লাহর একত্ববাদ ঘোষণা করো, এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করো না। তোমাদের নেই অর্থাৎ তোমাদের জন্য নেই তিনি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ। তবুও কি তোমরা ভয় করবে না? অর্থাৎ তবে কেন তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করছ না? আর স্মরণ করো, যখন তিনি তোমাদেরকে স্থলাভিষিক্ত করলেন অর্থাৎ পৃথিবীতে বসবাসকারী করলেন নূহের কওমের পর। তবে কেন তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করছ না এবং ঈমান আনছ না? অথচ তোমরা জেনেছ যে, নূহের কওম যখন তাঁর অবাধ্যতা করেছিল, তখন তাদের ওপর কী ধরনের আজাব অবতীর্ণ হয়েছিল। অতএব তোমরা আল্লাহর নেয়ামতসমূহ স্মরণ করো অর্থাৎ এই সকল অনুগ্রহ যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো অর্থাৎ যাতে তোমরা সফলতা অর্জন করো। তাদের আবাসস্থল ছিল আল-আহকাফে; আর আহকাফ হলো বালুকাময় মরুভূমি, যা ইয়েমেনের ওমান থেকে হাজরামাউতের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত। তদুপরি তারা সমগ্র পৃথিবীতে ফাসাদ সৃষ্টি করেছিল এবং আল্লাহ প্রদত্ত শারীরিক শক্তির প্রাবল্য দিয়ে পৃথিবীর অধিবাসীদের ওপর আধিপত্য বিস্তার করেছিল।
ইবনে আবি হাতিম রবী' ইবনে খুসাইম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আদ জাতি ইয়েমেন থেকে সিরিয়া পর্যন্ত বিস্তৃত অঞ্চলে পিঁপড়ার পালের মতো ছড়িয়ে ছিল।
ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেন যে, আদ জাতি ইয়েমেনের আহকাফ অঞ্চলে বসবাস করত; আর আহকাফ হলো বালুকাস্তূপ। এবং স্মরণ করো, যখন তিনি তোমাদেরকে নূহের কওমের পর স্থলাভিষিক্ত করলেন আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আল্লাহ নূহের কওমকে সরিয়ে দিয়েছেন এবং তাদের পর তোমাদেরকে স্থলাভিষিক্ত করেছেন। এবং সৃষ্টিতে তোমাদেরকে শারীরিক বিশালতা প্রদান করেছেন আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি উচ্চতার ক্ষেত্রে।
ইবনে আসাকির ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আদ জাতির একজন ব্যক্তি তাদের নিজেদের হাতের মাপে ষাট হাত লম্বা ছিল। একেকজন মানুষের মাথা ছিল বিশাল গম্বুজের মতো। একেকজন মানুষের চোখের কোটরে হিংস্র প্রাণীরা তাদের শাবক লালন-পালন করতে পারত এবং তাদের নাসারন্ধ্রও ছিল তদ্রূপ বিশাল।
আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন, এবং সৃষ্টিতে তোমাদেরকে শারীরিক বিশালতা প্রদান করেছেন আয়াতাংশের ব্যাপারে তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করা হয়েছে যে, তারা বারো হাত দীর্ঘ ছিল।
ইবনে মারদুওয়াইহ আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: তোমাদের পূর্ববর্তী কওমগুলোর একেকজন মানুষের দুই কাঁধের মধ্যবর্তী দূরত্ব ছিল এক মাইল।
আল-হাকিম আত-তিরমিজি 'নাওয়াদিরুল উসুল'-এ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: একেকজন মানুষের শারীরিক গঠন ছিল আশি বাম (দুই হাত প্রসারিত করলে যে দৈর্ঘ্য হয়)। তাদের একেকটি গমের দানা ছিল গরুর বৃক্কের মতো বড় এবং একেকটি ডালিমের খোসার ভেতরে দশজন লোক বসে থাকতে পারত।
ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, এবং সৃষ্টিতে তোমাদেরকে শারীরিক বিশালতা প্রদান করেছেন আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এর অর্থ হলো শারীরিক শক্তি ও কঠোরতা।

বাংলা তাফসীর

আবদুল্লাহ ইবন আহমদ ‘যাওয়াইদুজ জুহদ’ গ্রন্থে এবং ইবন আবি হাতিম আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদ জাতির একজন লোক পাথরের এমন কপাট নির্মাণ করত যে, যদি এই উম্মতের পাঁচশ লোকও একত্রিত হয়ে তা স্থানান্তরের চেষ্টা করত, তবে তারা সক্ষম হতো না। আর তাদের কেউ যখন মাটিতে পা রাখত, তখন তা মাটির গভীরে দেবে যেত। জুবায়ের ইবন বাক্কার ‘আল-মুওয়াফফাকিয়াত’ গ্রন্থে সাওরের ইবন যায়েদ আদ-দাইলামি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একটি লিপি পাঠ করেছি (যাতে লেখা ছিল): “আমি শাদ্দাদ ইবন আদ। আমিই সেই ব্যক্তি যে সুউচ্চ স্তম্ভসমূহ নির্মাণ করেছি।

আমিই সেই ব্যক্তি যে উপত্যকার তলদেশ থেকে পানির উৎস রুদ্ধ করেছি। আমিই সেই ব্যক্তি যে সমুদ্রের নয় হাত গভীরে এক ধনভাণ্ডার সঞ্চিত রেখেছি, যা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মত ব্যতীত কেউ উদ্ধার করতে পারবে না।” ইবন বাক্কার সাওরের ইবন যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়ামানে এসে এমন এক ব্যক্তির দেখা পেলাম যার চেয়ে দীর্ঘাকৃতির মানুষ আমি ইতিপূর্বে আর দেখিনি। এতে আমি বিস্ময় প্রকাশ করলাম। তারা বলল: আপনি কি একে দেখে বিস্ময় প্রকাশ করছেন? আমি বললাম: আল্লাহর শপথ, আমি এর চেয়ে দীর্ঘ কাউকে কখনো দেখিনি। তারা বলল: আল্লাহর শপথ, আমরা (আদ জাতির কারও) একটি নলা অথবা হাত এই ব্যক্তির হাত দিয়ে পরিমাপ করেছি এবং তা ষোলো হাত দীর্ঘ পেয়েছি।

জুবায়ের ইবন বাক্কার যায়েদ ইবন আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদি যুগে এমন সময় অতিক্রান্ত হতো যখন চারশ বছর অতিবাহিত হয়ে যেত অথচ কোনো জানাজার সংবাদ শোনা যেত না। ইবন জারির, ইবনুল মুনজির, ইবন আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইবন আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী আল্লাহর নিয়ামতসমূহ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো আল্লাহর অনুগ্রহসমূহ। এবং তাঁর বাণী রিজস সম্পর্কে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো ক্রোধ। ইবন আবি হাতিম ইবন যায়েদ থেকে আল্লাহর বাণী তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে তোমাদের ওপর রিজস আপতিত হয়েছে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের নিকট তাঁর পক্ষ থেকে আজাব এসেছিল; আর কুরআনে ‘রিজস’ এর সকল অর্থই হলো আজাব।

আত-তুস্তি ইবন আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে ইবনুল আজরাক তাঁকে বললেন: আমাকে ‘রিজস’ ও ‘গদব’ সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: রিজস হলো লানত (অভিশাপ) এবং গদব হলো আজাব (শাস্তি)। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি তা জানত? তিনি বললেন: হ্যাঁ।আপনি কি কবির এই উক্তি শোনেননি যেখানে তিনি বলেন: যখন নজদ অঞ্চলে একটি বছর (দুর্ভিক্ষ) পরিবেষ্টন করেছিল এবং তাদের ওপর তার অভিশাপ ও আজাব আপতিত হয়েছিল।- আয়াত (৭২)

বাংলা তাফসীর

ইসহাক বিন বিশর এবং ইবনে আসাকির আমর ইবনে শুআইব সূত্রে তাঁর পিতা হতে এবং তিনি তাঁর পিতামহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা ‘আকীম’ (বিধ্বংসী বায়ু)-কে আদ জাতির বিরুদ্ধে বের হওয়ার নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাদের নিকট হতে তাঁর প্রতিশোধ গ্রহণ করেন, তখন তা কোনো পরিমাপ ছাড়াই একটি ষাঁড়ের নাসারন্ধ্র পরিমাণ ছিদ্র দিয়ে বের হয়ে এল এবং এর ফলে পূর্ব হতে পশ্চিম পর্যন্ত সমগ্র পৃথিবী প্রকম্পিত হয়ে উঠল। অতঃপর তিনি বললেন

বাংলা তাফসীর

রক্ষকগণ আরজ করলেন: হে প্রতিপালক! আমরা এটিকে আয়ত্তে রাখতে পারব না। এটি যদি তার স্বাভাবিক অবস্থায় বের হয়, তবে পৃথিবীর পূর্ব থেকে পশ্চিম পর্যন্ত যা কিছু আছে সব ধ্বংস করে দেবে। তখন আল্লাহ বাতাসকে নির্দেশ দিলেন: তুমি ফিরে যাও। অতঃপর তা ফিরে গেল এবং একটি আংটির ছিদ্র বা বলয় পরিমাণ জায়গা দিয়ে বের হলো। আল্লাহ হূদ আলাইহিস সালামের প্রতি ওহী পাঠালেন যে, তিনি যেন তাঁর সাথে থাকা মুমিনদের নিয়ে একটি ঘেরা জায়গায় আলাদা হয়ে যান। অতঃপর তাঁরা আলাদা হলেন এবং তিনি তাঁদের চারদিকে একটি রেখা টেনে দিলেন। বাতাস এল, কিন্তু তা হূদ আলাইহিস সালামের ঘেরাও করা জায়গায় প্রবেশ করছিল না এবং রেখাটিও অতিক্রম করছিল না।

বরং তাঁদের কাছে বাতাস কেবল ততটুকুই প্রবেশ করছিল যাতে তাঁদের মন প্রফুল্ল হয় এবং শরীরের চামড়া আরাম অনুভব করে। অথচ সেই বাতাস আদ জাতির লোকদের হাওদায় থাকা অবস্থায় আসমান ও জমিনের মাঝখানে উড়িয়ে নিয়ে যাচ্ছিল এবং পাথর দিয়ে তাদের মস্তক চূর্ণ করে দিচ্ছিল। আল্লাহ সাপ ও বিচ্ছুদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা তাদের পথ আটকে ধরে, ফলে তারা কোনো আদ জাতিকে অতিক্রম করতে দেয়নি। ইবনে আসাকির ওহব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ যখন আদ জাতির ওপর বাতাস পাঠালেন, তখন হূদ আলাইহিস সালাম ও তাঁর সাথে থাকা মুমিনগণ একটি ঘেরা জায়গায় অবস্থান নিলেন; বাতাসের কিছুই তাঁদের স্পর্শ করছিল না কেবল ততটুকু ছাড়া যা চামড়া নরম করে এবং মনে আনন্দ দেয়।

অথচ সেই বাতাস আদ জাতির ব্যক্তিকে আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থানে বহন করে নিয়ে যাচ্ছিল এবং পাথরের আঘাতে তাকে চূর্ণ করে দিচ্ছিল। ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতেম ইবনে যায়িদ থেকে আল্লাহর বাণী আর যারা আমাদের নিদর্শনাবলীকে অস্বীকার করেছিল তাদের মূল আমরা কর্তন করে দিলাম প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমরা তাদের সমূলে বিনাশ করে দিয়েছি। আবুশ শাইখ ‘আল-আজমাহ’ গ্রন্থে হাযীন ইবনে হামযাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রতিপালকের কাছে আদ জাতির কোনো ব্যক্তিকে দেখার প্রার্থনা করলেন। তখন আল্লাহ তাঁর সামনে থেকে পর্দা উন্মোচন করলেন।

দেখা গেল যে, তার মাথা মদিনায় এবং পা দুটি যুল-হুলাইফায়; চার মাইল তার দৈর্ঘ্য। ইবনে আসাকির সালিম ইবনে আবিল জাদ-এর সূত্রে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে নবীদের আলোচনা করা হলো। যখন হূদ আলাইহিস সালামের কথা উল্লেখ করা হলো, তখন তিনি বললেন: তিনি ছিলেন আল্লাহর খলীল (বন্ধু)।আহমদ, আবু ইয়ালা এবং ইবনে আসাকির ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন হজ পালন করতে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি উসফান উপত্যকা অতিক্রম করার সময় বললেন: এখান দিয়ে হূদ এবং সালিহ আলাইহিমাস সালাম লাল রঙের মাদি উটের পিঠে চড়ে অতিক্রম করেছিলেন, যেগুলোর লাগাম ছিল খেজুরের ছিবড়ের তৈরি, তাঁদের পরনে ছিল কম্বল এবং চাদর ছিল চিত্রিত পশমী বস্ত্রের।

তাঁরা লাব্বাইক পাঠ করছিলেন এবং প্রাচীন ঘর (কাবা) যিয়ারত করতে যাচ্ছিলেন।ইবনে আসাকির ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেন যে, মাকামে ইবরাহীম, রুকন এবং যমযমের মধ্যবর্তী স্থানে উনআশিজন নবী সমাহিত হয়েছেন। আর নূহ, হূদ, শুআইব, সালিহ এবং ইসমাঈল আলাইহিমাস সালামের কবর এই পবিত্র ভূমিখণ্ডেই অবস্থিত। ইবনে সাদ ও ইবনে আসাকির ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি ফারওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: মাত্র তিনজন নবী ছাড়া আর কোনো নবীর কবরের সুনিশ্চিত অবস্থান জানা নেই। তাঁরা হলেন: ইসমাঈল আলাইহিস সালাম—তাঁর কবর রুকন ও বায়তুল্লাহর মাঝখানে মীযাবের নিচে; হূদ আলাইহিস সালাম—তাঁর কবর ইয়ামেনের পাহাড়সমূহের মধ্যবর্তী একটি পাহাড়ের পাদদেশে বালুকাময় স্থানে, যার ওপর একটি গাছ রয়েছে এবং সেই স্থানটি পৃথিবীর সবচেয়ে উত্তপ্ত জায়গা; আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবর।

এই কবরগুলোর অবস্থানই নিশ্চিত সত্য।

বাংলা তাফসীর

ইমাম বুখারী তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে এবং ইবনে জারির ও ইবনে আসাকির আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুদ (আ.)-এর কবর হাদরামাউতের একটি লাল বালুর ঢিবির মধ্যে অবস্থিত এবং তাঁর শিয়রের কাছে একটি সিদর (কুল) গাছ রয়েছে। ইবনে আসাকির উসমান ইবনে আবিল আতিকা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দামেস্ক মসজিদের কিবলার দিকে হুদ আলাইহিস সালামের কবর অবস্থিত। আবুশ শাইখ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুদ (আ.)-এর বয়স ছিল চারশত বাহাত্তর বছর। যুবাইর ইবনে বাক্কার ‘আল-মুওয়াফফাকিয়াত’ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পৃথিবীর বিস্ময়কর বস্তু চারটি।

প্রথমটি হলো, আলেকজান্দ্রিয়ার বাতিঘরে ঝুলানো একটি আয়না; যার নিচে কেউ বসলে সমুদ্রের বিশাল দূরত্ব সত্ত্বেও কনস্টান্টিনোপলের অধিবাসীদের দেখতে পেত। দ্বিতীয়টি হলো, আন্দালুস ভূমিতে অবস্থিত তামা নির্মিত একটি ঘোড়া, যা তার হাত প্রসারিত করে যেন বলছিল যে, আমার পেছনে আর কোনো পথ নেই; ফলে কেউ সেই জনপদে প্রবেশ করলে পিঁপড়ারা তাকে ভক্ষণ করত। তৃতীয়টি হলো, আদ জাতির ভূমিতে তামা নির্মিত একটি স্তম্ভ, যার ওপর তামার একজন আরোহী ছিল; যখন হারাম মাসগুলো শুরু হতো, তখন তা থেকে পানি প্রবাহিত হতো, ফলে মানুষ নিজেরা পান করত, গবাদি পশুকে পান করাত এবং জলাধারগুলো পূর্ণ করত।

আর যখন হারাম মাস শেষ হয়ে যেত, তখন সেই পানি আসাও বন্ধ হয়ে যেত। চতুর্থটি হলো, রোম সাম্রাজ্যের ভূমিতে তামা নির্মিত একটি গাছ, যার ওপর তামা নির্মিত একটি চড়ুইজাতীয় পাখি ছিল; যখন জলপাই পাকার মৌসুম আসত, তখন সেই তামার পাখিটি শিস দিত, ফলে উড়ন্ত প্রতিটি জীবন্ত পাখি তিনটি করে জলপাই নিয়ে আসত—দুটি তার পায়ে এবং একটি ঠোঁটে—এবং তা সেই তামার পাখির ওপর ফেলে দিত। এভাবে রোমবাসী পরবর্তী বছর পর্যন্ত তাদের শীতকালীন খাদ্য-অনুষঙ্গ ও প্রদীপের জ্বালানির জন্য পর্যাপ্ত তেলের ব্যবস্থা করে নিত।- আয়াত (৭৩ - ৭৯)