তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৫০৩-৫০৫

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির আবুল আলিয়া থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) অথবা অন্য কারো থেকে বর্ণনা করেছেন—আবুল আলিয়ার এ বিষয়ে সংশয় ছিল—তিনি বলেন: মিরাজের রাতে নবী (সা.) পথের ওপর একটি কাঠখণ্ডের নিকট উপস্থিত হলেন, যার পাশ দিয়ে কোনো কাপড় অতিক্রম করলেই সেটিকে সে ছিঁড়ে ফেলছিল এবং কোনো বস্তু অতিক্রম করলেই সেটিকে সে বিদ্ধ করছিল।তিনি (সা.) বললেন, হে জিবরাঈল! এটি কী? তিনি বললেন, এটি আপনার উম্মতের এমন এক সম্প্রদায়ের উদাহরণ, যারা রাস্তার ওপর বসে এবং পথরোধ করে। এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "আর তোমরা প্রতিটি পথে ভয় দেখানোর জন্য বসে থেকো না।"ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ সুদ্দি থেকে আল্লাহর বাণী "আর তাতে ফিরে যাওয়া আমাদের পক্ষে সম্ভব নয়" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: আমাদের জন্য তোমাদের শিরকে ফিরে যাওয়া সমীচীন নয়, "আল্লাহ আমাদের তা থেকে রক্ষা করার পর। আর আমাদের তাতে ফিরে যাওয়া সম্ভব নয়, যদি না আমাদের প্রতিপালক আল্লাহ চান।" আল্লাহ শিরক চান না, তবে এর অর্থ হলো: যদি আল্লাহ এমন কিছু জেনে থাকেন (যা ঘটবে), কারণ তাঁর জ্ঞান প্রতিটি বস্তুকে পরিব্যপ্ত করে আছে।যুবাইর ইবনে বাক্কার 'আল-মুওয়াফফাকিয়াত' গ্রন্থে জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি কাদারিয়া সম্প্রদায় সম্পর্কে বলেছেন, আল্লাহর কসম! তারা তেমন কথা বলেনি যেমন আল্লাহ বলেছেন, নবীগণ বলেছেন, জান্নাতবাসীরা বলেছেন, জাহান্নামবাসীরা বলেছেন, এমনকি তাদের ভাই ইবলিস যেমন বলেছিল তেমনটিও তারা বলেনি।আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর তোমরা কোনো ইচ্ছা পোষণ করো না, যদি না আল্লাহ ইচ্ছা করেন" (সুরা ইনসান, আয়াত: ৩০)।

শোয়াইব (আ.) বলেছিলেন: "আর তাতে ফিরে যাওয়া আমাদের পক্ষে সম্ভব নয়, যদি না আমাদের প্রতিপালক আল্লাহ চান।" জান্নাতবাসীরা বলেছিলেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদের এই পথে পরিচালিত করেছেন। আল্লাহ আমাদের হিদায়াত না দিলে আমরা পথ পেতাম না" (সুরা আরাফ, আয়াত: ৪৩)। জাহান্নামবাসীরা বলেছিল: "কিন্তু কাফিরদের ওপর শাস্তির বাণী সত্য প্রমাণিত হয়েছে" (সুরা জুমার, আয়াত: ৭১)। আর ইবলিস বলেছিল: "হে আমার প্রতিপালক, আপনি যেহেতু আমাকে পথভ্রষ্ট করেছেন" (সুরা হিজর, আয়াত: ৩৯)।ইবনে আবি শায়বা, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, 'আল-ওয়াকফ ওয়াল ইবতিদা' গ্রন্থে ইবনুল আনবারি এবং 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে বায়হাকি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি "হে আমাদের প্রতিপালক!

আমাদের ও আমাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে ইনসাফের সাথে ফয়সালা করে দিন" আয়াতটিতে 'ফাতহ' শব্দের অর্থ বুঝতে পারছিলাম না, যতক্ষণ না আমি যি-ইয়াযানের কন্যাকে বলতে শুনলাম: "এসো, আমি তোমার সাথে মুফাতাহা (বিবাদ মীমাংসা) করি", অর্থাৎ আমি তোমার কাছে বিচার প্রার্থনা করি।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "হে আমাদের প্রতিপালক! ফয়সালা করে দিন" আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো বিচার বা ফয়সালা করুন।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আল-ফাতহ' মানে হলো বিচার বা মীমাংসা। এটি একটি ইয়ামানি পরিভাষা।

যখন তাদের কেউ বিবাদের মীমাংসা করতে চায়, তখন সে বলে: "এসো আমি তোমার সাথে মুফাতাহা করি।"ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "যেন তারা সেখানে কখনো বসবাসই করেনি" আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো যেন তারা সেখানে কখনো আবাদ বা জীবনযাপন করেনি।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী "যেন তারা সেখানে বসবাসই করেনি" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যেন তারা সেখানে জীবন অতিবাহিত করেনি।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রহ.) থেকে "যেন তারা সেখানে বসবাসই করেনি" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো, যেন তারা সেখানে জীবন অতিবাহিত করেনি।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী—"অতঃপর তিনি তাদের দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন এবং বললেন, হে আমার কওম! আমি তো তোমাদের নিকট আমার রবের রিসালাত পৌঁছে দিয়েছি এবং তোমাদের কল্যাণ কামনা করেছি"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর নবী শুয়াইব (আ.) তাঁর কওমকে শুনিয়েছিলেন এবং আল্লাহর নবী সালিহ (আ.) তাঁর কওমকে শুনিয়েছিলেন, ঠিক যেভাবে আল্লাহর শপথ—তোমাদের নবী মুহাম্মদ (সা.) তাঁর কওমকে শুনিয়েছিলেন।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী "আমি কীভাবে দুঃখ করব" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ হলো) আমি শোকাতুর হব।ইবনে আসাকির মুবাল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা মধ্যরাতে জিবরাঈল (আ.)-কে মাদায়েনবাসীদের কাছে পাঠালেন যেন তিনি তাদের আবাসস্থলসহ উল্টে দেন।

তখন তিনি এক ব্যক্তিকে দাঁড়িয়ে আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করতে দেখলেন। ধ্বংসপ্রাপ্তদের সাথে তাকেও ধ্বংস করা জিবরাঈল (আ.)-এর নিকট অত্যন্ত কঠিন মনে হলো। তিনি ঊর্ধ্বলোকে ফিরে গিয়ে বললেন: হে আল্লাহ! আপনি অত্যন্ত পবিত্র ও মহিমান্বিত। আপনি আমাকে মাদায়েন ধ্বংস করার জন্য পাঠিয়েছেন, কিন্তু আমি সেখানে এক ব্যক্তিকে দাঁড়িয়ে আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করতে পেয়েছি। তখন আল্লাহ ওহী পাঠালেন: আমি তার সম্পর্কে সম্যক অবগত, সে অমুকের পুত্র অমুক। তাকে দিয়েই শুরু করো, কারণ সে আমার হারামকৃত বিষয়গুলো লঙ্ঘিত হতে দেখেও কেবল আপোষকামী হয়ে নিরব ছিল।ইসহাক ইবনে বিশর এবং ইবনে আসাকির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন—শুয়াইব (আ.) সেই কিতাবসমূহ পাঠ করতেন যা আল্লাহ তাআলা ইব্রাহিম (আ.)-এর ওপর নাযিল করেছিলেন।ইবনে আসাকির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মসজিদে হারামে দুটি কবর রয়েছে, এ দুটি ছাড়া অন্য কারো কবর সেখানে নেই; তা হলো ইসমাইল (আ.) ও শুয়াইব (আ.)-এর কবর।ইসমাইল (আ.)-এর কবর হিজর (হাতীম)-এ এবং শুয়াইব (আ.)-এর কবর হাজরে আসওয়াদের সোজাসুজি অবস্থিত।ইবনে আসাকির ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন—শুয়াইব (আ.) এবং তাঁর সাথে থাকা মুমিনগণ মক্কায় মৃত্যুবরণ করেছেন।

তাঁদের কবরগুলো কাবার পশ্চিম দিকে দারুন নদওয়া এবং বাবু বনী সাহমের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত।ইবনে আবি হাতিম ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে ইমাম মালিক ইবনে আনাস (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুয়াইব (আ.) ছিলেন নবীদের বাগ্মী।ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াকুব ইবনে আবি সালামাহ আমার কাছে উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন শুয়াইব (আ.)-এর কথা আলোচনা করতেন তখন বলতেন: "তিনি ছিলেন নবীদের বাগ্মী।" কারণ তিনি তাঁর কওমের সাথে অত্যন্ত সুন্দর ও প্রভাবশালী ভাষায় কথোপকথন করতেন। অতঃপর যখন তারা তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল এবং তাকে পাথর ছুড়ে হত্যার ও দেশ থেকে বহিষ্কারের হুমকি দিল এবং আল্লাহর বিরুদ্ধে ঔদ্ধত্য প্রদর্শন করল, তখন মেঘাচ্ছন্ন দিনের আযাব তাদের পাকড়াও করল।

আমার কাছে পৌঁছেছে যে, মাদায়েনবাসীদের মধ্যে আমর ইবনে হিলহা নামক এক ব্যক্তি যখন সেই আযাব প্রত্যক্ষ করল তখন বলল:

বাংলা তাফসীর

হে আমার সম্প্রদায়, নিশ্চয়ই শুআইব একজন প্রেরিত পুরুষ; অতএব তোমরা সামীর এবং ইমরান ইবনে শাদ্দাদকে পরিত্যাগ করো। হে আমার সম্প্রদায়, নিশ্চয়ই আমি একটি বিশেষ নিদর্শন উদিত হতে দেখছি যা উপত্যকার কঠিন ভূভাগে উচ্চকণ্ঠে আহ্বান করছে। আর নিশ্চয়ই আগামীকালের পূর্বাহ্ণে দয়াময় ব্যতীত আর কেউ তৃপ্ত হতে পারবে না, যাকে উচ্চভূমিসমূহের মধ্যস্থলে রাখা হবে। আর সামীর ও ইমরান ছিল তাদের দুই গণক এবং রাকীম ছিল তাদের কুকুর। - আয়াত (৯৪ - ৯৫)

বাংলা তাফসীর

ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে অতঃপর আমি অকল্যাণের স্থলে কল্যাণ পরিবর্তন করে দিলাম প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: কষ্টের পরিবর্তে স্বাচ্ছন্দ্য। যতক্ষণ না তারা প্রাচুর্য লাভ করল তিনি বলেন: তারা সংখ্যায় বৃদ্ধি পেল এবং তাদের ধন-সম্পদ বৃদ্ধি পেল।ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবু আল-শাইখ মুজাহিদ থেকে অতঃপর আমি অকল্যাণের স্থলে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: মন্দ। কল্যাণ তিনি বলেন: স্বাচ্ছন্দ্য, ন্যায়পরায়ণতা এবং সন্তানসন্ততি। যতক্ষণ না তারা প্রাচুর্য লাভ করল তিনি বলেন: অর্থাৎ যতক্ষণ না তাদের ধন-সম্পদ ও সন্তানসন্ততি বৃদ্ধি পেল।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবু আল-শাইখ ইবনে আব্বাস থেকে যতক্ষণ না তারা প্রাচুর্য লাভ করল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তারা সংখ্যাধিক্য লাভ করল।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে এবং তারা বলেছিল, আমাদের পিতৃপুরুষদেরও তো দুঃখ-বিপদ ও সুখ-সম্পদ স্পর্শ করেছিল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তারা বলেছিল, আমাদের পূর্বপুরুষদের ওপর দিয়েও এমন পরিস্থিতি অতিক্রান্ত হয়েছিল এবং তা তেমন কিছু ছিল না।

অতঃপর আমি তাদের আকস্মিকভাবে পাকড়াও করলাম এমতাবস্থায় যে তারা উপলব্ধিও করতে পারেনি তিনি বলেন: আল্লাহর নির্দেশ সম্প্রদায়টিকে আকস্মিকভাবে পাকড়াও করেছিল। আল্লাহ কোনো সম্প্রদায়কে কেবল তখনই পাকড়াও করেন যখন তারা নিশ্চিন্ত, মোহগ্রস্ত এবং ভোগ-বিলাসে মত্ত থাকে। অতএব, আল্লাহ সম্পর্কে বিভ্রান্ত হয়ো না; কারণ পাপাচারী সম্প্রদায় ব্যতীত আর কেউ আল্লাহ সম্পর্কে বিভ্রান্ত হয় না। - আয়াত (৯৬)

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী আর যদি জনপদবাসীরা ঈমান আনত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: (অর্থাৎ) যা অবতীর্ণ করা হয়েছে তার প্রতি। এবং তাকওয়া অবলম্বন করত তিনি বলেন: (অর্থাৎ) আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা থেকে। তবে আমি অবশ্যই তাদের জন্য আসমান ও যমীনের বরকতসমূহ উন্মুক্ত করে দিতাম তিনি বলেন: আকাশ তাদের স্বীয় বরকত দান করত এবং যমীন তার উদ্ভিদ উৎপন্ন করত।