তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৫০৮-৫১০

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ আস-সুদ্দী থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী— "তারা এমন ছিল না যে ঈমান আনবে যা তারা আগে অস্বীকার করেছিল" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, এটি সেই দিনের ঘটনা যখন তাদের থেকে অঙ্গীকার (মিথাক) নেওয়া হয়েছিল, তখন তারা অনিচ্ছাসত্ত্বেও ঈমান এনেছিল।ইবনে জারীর এবং আবুশ শায়খ আর-রাবী‘ থেকে মহান আল্লাহর বাণী— "নিশ্চয়ই তাদের নিকট তাদের রাসূলগণ সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ এসেছিলেন, কিন্তু তারা এমন ছিল না যে আগে যা অস্বীকার করেছিল তাতে ঈমান আনবে। এভাবেই আল্লাহ কাফিরদের হৃদয়ে মোহর মেরে দেন" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আদম (আ.)-এর সৃষ্টির সময় যখন তাদের সৃষ্টি করা হয়েছিল, তখনই তাদের মধ্যে কে অনুগত আর কে অবাধ্য হবে, তা আল্লাহ তাআলা জেনে নিয়েছিলেন।তিনি বলেন, এর সত্যতা প্রমাণিত হয় যখন তিনি নূহ (আ.)-কে বলেছিলেন: "হে নূহ!

আমার পক্ষ থেকে শান্তি ও বরকত নিয়ে অবতরণ করো তোমার প্রতি এবং তোমার সাথে থাকা জাতিসমূহের প্রতি। আর কিছু জাতি এমন আছে যাদেরকে আমি জীবনোপকরণ দান করব, অতঃপর আমার পক্ষ থেকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি তাদের স্পর্শ করবে" (সূরা হুদ: ৪৮)। এ বিষয়েই তিনি বলেছেন: "আর যদি তাদের ফিরিয়ে দেওয়া হতো, তবে তারা যে বিষয়ে নিষিদ্ধ ছিল পুনরায় তাই করত এবং নিশ্চয়ই তারা মিথ্যাবাদী" (সূরা আল-আন‘আম: ২৮)। আর এ প্রসঙ্গেই বলা হয়েছে: "রাসূল না পাঠানো পর্যন্ত আমি কাউকেও শাস্তি দেই না" (সূরা আল-ইসরা: ১৫)।আবুশ শায়খ মুকাতিল বিন হাইয়ান থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী— "আর যখন আপনার প্রতিপালক বনী আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের বংশধরদের বের করে আনলেন" (সূরা আল-আ‘রাফ: ১৭২) এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আল্লাহ তাদেরকে অণু বা পিপীলিকার ন্যায় বের করে আনলেন, অতঃপর তাদের মধ্যে বিবেক-বুদ্ধি স্থাপন করলেন এবং তাদের বাকশক্তি দান করে জিজ্ঞেস করলেন, "আমি কি তোমাদের প্রতিপালক নই?" তারা সকলেই বলেছিল, "হ্যাঁ, অবশ্যই।"অতঃপর তারা তাদের মুখে স্বীকারোক্তি দিল, কিন্তু তাদের মধ্যে কেউ কেউ সেই অঙ্গীকারের দিনে অন্তরে কুফরি গোপন করে রেখেছিল।

এটিই হলো তাঁর বাণী— "নিশ্চয়ই তাদের নিকট তাদের রাসূলগণ এসেছিলেন"—তথা দাওয়াত পৌঁছানোর পর—"সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ, কিন্তু তারা এমন ছিল না যে ঈমান আনবে"—তথা সাবালক হওয়ার পর—"যা তারা অস্বীকার করেছিল"—অর্থাৎ অঙ্গীকারের দিনে। "এভাবেই আল্লাহ কাফিরদের অন্তরে মোহর মেরে দেন।" - আয়াত (১০২)

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতেম হাসান (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী আর আমি তাদের অধিকাংশের মধ্যেই কোনো প্রতিশ্রুতি রক্ষা করার গুণ পাইনি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ) প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করা।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে আর আমি তাদের অধিকাংশের মধ্যেই কোনো প্রতিশ্রুতি রক্ষা করার গুণ পাইনি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে বিষয়ে তিনি তাদের পরীক্ষা করেছিলেন এবং পরবর্তীতে তাদের আরোগ্য দান করেছিলেন সে সম্পর্কে।ইবনে আবি হাতেম আবুল আলিয়া (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী আর আমি তাদের অধিকাংশের মধ্যেই কোনো প্রতিশ্রুতি রক্ষা করার গুণ পাইনি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো সেই প্রতিশ্রুতি যা অঙ্গীকার গ্রহণের (মিশাক) দিনে নেওয়া হয়েছিল।আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রহ.) থেকে আর আমি তাদের অধিকাংশের মধ্যেই কোনো প্রতিশ্রুতি রক্ষা করার গুণ পাইনি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন...

বাংলা তাফসীর

তিনি তাদের কঠোরতা, পরিশ্রম ও বিপদের মাধ্যমে পরীক্ষা করেছেন, এরপর তাদের সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য ও নিরাপত্তা দান করেছেন। আল্লাহ তখন তাদের অধিকাংশের নিন্দা করে বললেন, "আমি তাদের অধিকাংশের মধ্যে কোনো প্রতিশ্রুতি রক্ষা করার প্রবণতা পাইনি; বরং আমি তাদের অধিকাংশকে পাপাচারী হিসেবেই পেয়েছি।"ইবনে জারীর উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমি তাদের অধিকাংশের মধ্যে কোনো প্রতিশ্রুতি রক্ষা করার প্রবণতা পাইনি" প্রসঙ্গে তিনি বলেন, এটি সেই অঙ্গীকার (মিথাক) যা তিনি আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে গ্রহণ করেছিলেন।ইবনুল মুনযির উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী: "আমি তাদের অধিকাংশের মধ্যে কোনো প্রতিশ্রুতি রক্ষা করার প্রবণতা পাইনি" সম্পর্কে তিনি বলেন—আল্লাহ সেদিনই জেনে নিয়েছিলেন কে প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করবে আর কে করবে না, তাই তিনি বলেছেন: "বরং আমি তাদের অধিকাংশকেই পাপাচারী হিসেবে পেয়েছি।"ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী: "আমি তাদের অধিকাংশের মধ্যে কোনো প্রতিশ্রুতি রক্ষা করার প্রবণতা পাইনি" সম্পর্কে তিনি বলেন—আদমের পৃষ্ঠদেশে বনী আদমের কাছ থেকে যে অঙ্গীকার নেওয়া হয়েছিল, তারা তা পূর্ণ করেনি।

"বরং আমি তাদের অধিকাংশকেই পাপাচারী হিসেবে পেয়েছি" প্রসঙ্গে তিনি বলেন—এটি বিগত প্রজন্মসমূহের কথা।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী: "বরং আমি তাদের অধিকাংশকেই পাপাচারী হিসেবে পেয়েছি" সম্পর্কে তিনি বলেন—আল্লাহ জনপদগুলোকে ধ্বংস করেছিলেন কেবল একারণে যে, তিনি তাদের যে অসিয়ত বা নির্দেশ দিয়েছিলেন তারা তা রক্ষা করেনি। - আয়াত (১০৩)

বাংলা তাফসীর

আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: মূসা (আ.)-এর নামকরণ এ কারণে করা হয়েছিল যে, তাঁকে পানি ও বৃক্ষের মাঝখানে পাওয়া গিয়েছিল। কিবতি ভাষায় 'মু' অর্থ পানি এবং 'সা' অর্থ বৃক্ষ।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: ফেরাউন ছিল ইস্তাখরের অধিবাসী জনৈক পারসিক।ইবনে আবি হাতিম ইবনে লাহিয়া থেকে বর্ণনা করেন যে,ফেরাউন ছিল মিসরীয়দের বংশোদ্ভূত।ইবনে আবি হাতিম ও আবুশ শাইখ মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: ফেরাউন তিনশত বছর জীবিত ছিল, যার মধ্যে দুইশত বিশ বছর সে এমন কোনো কষ্টের সম্মুখীন হয়নি যা তার চক্ষুকে পীড়া দিতে পারে।

আর মূসা (আ.) তাকে আশি বছর যাবত (দীনের পথে) আহ্বান করেছিলেন।ইবনে আবি হাতিম আলি ইবনে আবি তালহা থেকে বর্ণনা করেন যে,ফেরাউন ছিল কিবতি বংশোদ্ভূত এক অবৈধ সন্তান এবং তার উচ্চতা ছিল সাত বিঘত।イবনে আবি হাতিম হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: ফেরাউন ছিল হামাদানের একজন অনারব ব্যক্তি।বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: মূসা (আ.) আরজ করলেন, “হে আমার রব! আপনি ফেরাউনকে চারশত বছর অবকাশ দিয়েছেন, অথচ সে বলে—‘আমিই তোমাদের শ্রেষ্ঠ প্রতিপালক’; সে আপনার নিয়ামতসমূহকে অস্বীকার করে এবং আপনার রাসূলদের প্রত্যাখ্যান করে।”তখন আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহি পাঠালেন: “সে ছিল সদাচারী এবং মানুষের জন্য তার সান্নিধ্য লাভ করা ছিল সহজ, তাই আমি তাকে এর প্রতিদান দিতে চেয়েছি।”

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সর্বপ্রথম যে ব্যক্তি কালো কলপ ব্যবহার করেছিল, সে হলো ফিরআউন।আবুশ শায়খ ইবরাহিম ইবনে মিকসাম আল-হুযালি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফিরআউন চারশ বছর অতিবাহিত করেছিল, অথচ তার কখনও মাথা ব্যথা হয়নি।তিনি আবুল আশরাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফিরআউন চারশ বছর এমন অবস্থায় ছিল যে, তার যৌবন সর্বদা অটুট থাকত।খতিব হাকাম ইবনে উতাইবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সর্বপ্রথম ফিরআউন কালো কলপ ব্যবহার করেছিল। যখন মূসা তাকে বলেছিলেন: "যদি তুমি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনো, তবে আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করব যেন তিনি তোমার যৌবন ফিরিয়ে দেন।" তখন সে বিষয়টি হামানের কাছে উল্লেখ করল এবং হামান তাকে কালো কলপ লাগিয়ে দিল।অতঃপর মূসা তাকে বললেন: "তোমার নির্ধারিত সময় তিন দিন।"যখন তিন দিন অতিবাহিত হলো, তখন তার কলপের রং চলে গেল।ইবনে আবি হাতেম আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফিরআউনের সামনে আশিটি দরজা বন্ধ থাকত, কিন্তু মূসা যখনই কোনো দরজার কাছে আসতেন, তা তাঁর জন্য খুলে যেত।

আর তিনি কারো সাথে কথা বলতেন না যতক্ষণ না তার (ফিরআউনের) সামনে গিয়ে দাঁড়াতেন। - আয়াত (১০৪ - ১১২)