তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৫৩৩-৫৩৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ (রহ.) থেকে মহান আল্লাহর বাণী—অতঃপর তারা এমন এক সম্প্রদায়ের নিকট পৌঁছাল যারা তাদের মূর্তিপূজায় মগ্ন ছিল—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তারা ছিল লাখম গোত্রের লোক।ইবনে আবি হাতিম আবু ইমরান আল-জাওনি থেকে মহান আল্লাহর বাণী—অতঃপর তারা এমন এক সম্প্রদায়ের নিকট পৌঁছাল যারা তাদের মূর্তিপূজায় মগ্ন ছিল—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তারা ছিল লাখম ও জুজাম গোত্রের লোক। ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর বাণী—অতঃপর তারা এমন এক সম্প্রদায়ের নিকট পৌঁছাল যারা তাদের মূর্তিপূজায় মগ্ন ছিল—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: সেগুলো ছিল তামার তৈরি গরুর মূর্তি।

অতঃপর যখন সামেরির গোবৎস তৈরি হলো, তখন তাদের কাছে এটি সেই গরুগুলোর সদৃশ মনে হলো। এটাই ছিল গোবৎসকাণ্ডের সূত্রপাত, যাতে তাদের বিরুদ্ধে আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় এবং পরবর্তীতে তিনি তাদের শাস্তি প্রদান করতে পারেন। আবদ বিন হুমাইদ এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী—তারা বলল, হে মুসা! আমাদের জন্য একজন উপাস্য নির্ধারণ করে দিন যেমন তাদের অনেক উপাস্য রয়েছে—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন যে, তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ! এমন এক জাতি যাদেরকে আল্লাহ দাসত্ব থেকে মুক্তি দিলেন, সমুদ্র বিদীর্ণ করে পথ করে দিলেন, তাদের শত্রুকে ধ্বংস করলেন এবং তাদের মহান নিদর্শনসমূহ দেখালেন; এরপরও তারা সরাসরি শিরকের প্রার্থনা করল!

ইবনে আবি শাইবা, আহমাদ, নাসাঈ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু ওয়াকিদ আল-লাইসি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমরা হুনাইন যুদ্ধের প্রাক্কালে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হলাম এবং একটি কুল গাছের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! আমাদের জন্যও একটি 'জাতু আনওয়াত' নির্ধারণ করে দিন যেমন কাফেরদের 'জাতু আনওয়াত' রয়েছে। উল্লেখ্য যে, কাফেররা তাদের অস্ত্রশস্ত্র একটি কুল গাছে ঝোলাত এবং তার চারপাশে ইবাদতের উদ্দেশ্যে বসত। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আল্লাহু আকবার!

এটি তো ঠিক তেমনই যেমন বনী ইসরাঈল মুসাকে বলেছিল—আমাদের জন্য একজন উপাস্য নির্ধারণ করে দিন যেমন তাদের অনেক উপাস্য রয়েছে। নিশ্চয়ই তোমরা তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতিনীতি অনুসরণ করবে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং তাবারানি কাসীর বিন আবদুল্লাহ বিন আউফ-এর সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা মক্কা বিজয়ের বছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে অভিযানে বের হয়েছিলাম এবং আমাদের সংখ্যা ছিল এক হাজারেরও কিছু বেশি। আল্লাহ তাঁর জন্য মক্কা ও হুনাইন বিজয় দান করলেন। এমনকি যখন আমরা হুনাইন ও তায়েফের মধ্যবর্তী স্থানে পৌঁছলাম, তখন আমরা একটি বিশাল ও সুদূরপ্রসারী কুলগাছের (সিদরাহ) পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম, যেটিতে অস্ত্রশস্ত্র ঝুলিয়ে রাখা হতো। এ কারণে সেটির নাম ছিল 'জাতু আনওয়াত' এবং আল্লাহর পরিবর্তে সেটির ইবাদত করা হতো।

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি দেখলেন, তখন গ্রীষ্মের এক তপ্ত দিনে তিনি সেটি এড়িয়ে নিকটবর্তী অন্য একটি ছায়ার দিকে সরে গেলেন। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের জন্য একটি 'জাতু আনওয়াত' নির্ধারণ করে দিন, যেমন তাদের জন্য 'জাতু আনওয়াত' রয়েছে।তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: এটি তো পূর্ববর্তীদের অনুসৃত রীতি (সুনান)। তোমরা তা-ই বললে—যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ তাঁর শপথ—যেমনটি বনী ইসরাঈল বলেছিল, আমাদের জন্য এমন একজন উপাস্য নির্ধারণ করে দিন, যেমন তাদের অনেক উপাস্য রয়েছে।

ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী মুতাব্বার সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি ক্ষতিগ্রস্ততা। ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মুতাব্বার সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি ধ্বংসপ্রাপ্ত। ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ থেকে আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই তারা যাতে লিপ্ত রয়েছে তা বিধ্বস্ত (মুতাব্বার) ও অসার প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'মুতাব্বার' হলো ক্ষতিগ্রস্তকারী। তিনি আরও বলেন: 'মুতাব্বার' ও 'বাতিল' (অসার) সমার্থক, ঠিক যেমন 'গাফুর' ও 'রাহীম'।

আর আরবরা বলে থাকে: 'সে দুর্ভাগা ও বিধ্বস্ত' এবং 'সে দুর্ভাগা ও ক্ষতিগ্রস্ত'।- আয়াত (১৪২)

বাংলা তাফসীর

ইবনে আল-মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবু আল-শায়খ বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে মহান আল্লাহর বাণী এবং আমি মূসার জন্য ত্রিশ রাতের ওয়াদা করেছিলাম এবং আরও দশ দ্বারা তা পূর্ণ করেছিলাম এর ব্যাখ্যায় উদ্ধৃত করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (তা হলো) জিলকদ মাস এবং জিলহজ মাসের দশ দিন। ইবনে আবি হাতিম সুলায়মান আত-তাইমি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাদরামি দাবি করেছেন যে, মূসার সাথে ওয়াদা করা ত্রিশ রাত ছিল জিলকদ মাস এবং যে দশটি দ্বারা আল্লাহ চল্লিশ রাত পূর্ণ করেছিলেন তা হলো জিলহজ মাসের দশ দিন। ইবনে আল-মুনজির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বছরের দিনগুলোর মধ্যে এমন কোনো আমল নেই যা জিলহজ মাসের প্রথম দশ দিনের আমলের চেয়ে অধিক উত্তম, আর এটিই হলো সেই দশ দিন যা আল্লাহ মূসার ইবাদতের সময়কাল পূর্ণ করার জন্য যুক্ত করেছিলেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে আল্লাহর বাণী আর আমি মূসার সাথে ত্রিশ রাতের অঙ্গীকার করেছিলাম এবং আরো দশ দিয়ে তা পূর্ণ করেছিলাম এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো যিলকদ মাস এবং যিলহজের দশ দিন। মূসা (আ.) তাঁর সাথীদের রেখে আসলেন এবং হারুন (আ.)-কে তাদের ওপর স্থলাভিষিক্ত করলেন। অতঃপর তিনি তূর পাহাড়ে চল্লিশ রাত অবস্থান করলেন এবং তাঁর ওপর ফলকসমূহে তাওরাত অবতীর্ণ করা হলো। প্রতিপালক তাঁকে নিভৃতে কথা বলার জন্য নৈকট্য দান করলেন এবং তিনি কলমের খসখস শব্দ শুনতে পেলেন। আমাদের কাছে এ সংবাদ পৌঁছেছে যে, তূর পাহাড় থেকে অবতরণ না করা পর্যন্ত এই চল্লিশ রাতে তাঁর কোনো প্রাকৃতিক হাজত (মলমূত্র ত্যাগ) হয়নি।

০ আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আর আমি মূসার সাথে ত্রিশ রাতের অঙ্গীকার করেছিলাম অর্থ: যিলকদ মাস; এবং আরো দশ দিয়ে তা পূর্ণ করেছিলাম অর্থ: যিলহজের দশ দিন। ০ ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী আর আমি মূসার সাথে ত্রিশ রাতের অঙ্গীকার করেছিলাম এবং আরো দশ দিয়ে তা পূর্ণ করেছিলাম সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, মূসা (আ.) তাঁর সম্প্রদায়কে বলেছিলেন: আমার প্রতিপালক আমার সাথে ত্রিশ রাতের অঙ্গীকার করেছেন যে আমি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করব, আর আমি তোমাদের মাঝে হারুনকে স্থলাভিষিক্ত করে যাচ্ছি।

অতঃপর মূসা যখন তাঁর প্রতিপালকের উদ্দেশে রওনা হলেন, তখন আল্লাহ আরো দশ দিন বাড়িয়ে দিলেন। আর আল্লাহ যে দশ দিন বাড়িয়েছিলেন তাতেই তাদের ফেতনা (বিপর্যয়) সংঘটিত হয়েছিল। যখন ত্রিশ রাত অতিক্রান্ত হলো, সামেরী জিবরাঈল (আ.)-কে দেখতে পেয়েছিল এবং তাঁর ঘোড়ার পদচিহ্ন থেকে এক মুষ্টি মাটি গ্রহণ করেছিল। ত্রিশ রাত পূর্ণ হওয়ার পর সে বলল: হে বনী ইসরাঈল! তোমাদের কাছে ফেরাউনের বংশধরের অলঙ্কারাদি রয়েছে যা তোমাদের জন্য হারাম। সুতরাং তোমাদের কাছে যা আছে তা নিয়ে এসো যেন আমরা সেগুলো পুড়িয়ে ফেলতে পারি। অতঃপর তারা তাদের কাছে থাকা অলঙ্কারাদি নিয়ে এল এবং তারা আগুন জ্বালাল।

এরপর সে অলঙ্কারগুলো আগুনের মধ্যে নিক্ষেপ করল। যখন অলঙ্কারগুলো গলে গেল, তখন সে আগুনের মধ্যে ঐ এক মুষ্টি মাটি নিক্ষেপ করল, ফলে তা একটি দেহবিশিষ্ট গোবৎস হয়ে গেল যার মধ্য থেকে হাম্বা হাম্বা রব আসত। এটি একবারই শব্দ করেছিল, দ্বিতীয়বার আর করেনি। তখন সামেরী বলল: মূসা তাঁর প্রতিপালকের সন্ধানে গিয়েছেন, অথচ এই-ই মূসার ইলাহ। আর এটাই আল্লাহর বাণী এটিই তোমাদের ইলাহ এবং মূসারও ইলাহ, কিন্তু সে ভুলে গেছে (ত্বাহা: ৮৮); সে বলে: মূসা তাঁর প্রতিপালকের সন্ধানে গিয়েছেন কিন্তু তাঁকে হারিয়ে ফেলেছেন, অথচ তিনি তো এই-ই। অতঃপর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা মূসার সাথে কথোপকথনরত অবস্থায় তাঁকে বললেন: {তিনি বললেন: আমি তোমার পর তোমার সম্প্রদায়কে পরীক্ষায় ফেলেছি এবং সামেরী তাদেরকে পথভ্রষ্ট করেছে।

অতঃপর মূসা রাগান্বিত ও দুঃখিত অবস্থায় তাঁর সম্প্রদায়ের কাছে ফিরে এলেন} (ত্বাহা: ৮৫-৮৬); তিনি বলেন: 'আসফা' অর্থ অত্যন্ত ব্যথিত হয়ে। ০ ইমাম আহমদ 'যুহদ' গ্রন্থে ওহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, প্রতিপালক তাবারাকা ওয়া তাআলা মূসা (আ.)-কে বললেন: তোমার সম্প্রদায়কে নির্দেশ দাও যেন তারা আমার অভিমুখী হয় এবং এই দশ দিনে—অর্থাৎ যিলহজের দশ দিন—আমাকে ডাকে। অতঃপর যখন দশম দিন আসবে, তারা যেন আমার সমীপে উপস্থিত হয়, আমি তাদের ক্ষমা করে দেব। ওহাব বলেন: এটিই সেই দিন যা ইয়াহুদীরা অন্বেষণ করেছিল কিন্তু তা চিহ্নিত করতে ভুল করেছিল, আর আরবদের গণনার চেয়ে অধিক সঠিক কোনো গণনা নেই।

০ দাইলামী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: যখন মূসা (আ.) তাঁর প্রতিপালকের সমীপে এলেন এবং ত্রিশ দিন দিবা-রাত্রি রোজা রাখার পর তাঁর সাথে কথা বলতে চাইলেন, তখন তিনি অপছন্দ করলেন যে তাঁর মুখের ঘ্রাণ (রোজাদারের মুখের ঘ্রাণ) থাকা অবস্থায় তিনি তাঁর প্রতিপালকের সাথে কথা বলবেন...

বাংলা তাফসীর

তিনি রোজা পালনরত ছিলেন, এমতাবস্থায় ভূমির কিছু উদ্ভিদ গ্রহণ করে তা চিবালেন। তখন তাঁর প্রতিপালক তাঁকে বললেন: "তুমি কেন রোজা ভঙ্গ করলে?" —অথচ যা ঘটেছে সে সম্পর্কে তিনি সম্যক অবগত— তিনি বললেন: "হে আমার প্রতিপালক! আপনার সাথে সুগন্ধহীন মুখে কথা বলাকে আমি অপছন্দ করেছি।" আল্লাহ বললেন: "হে মুসা! তুমি কি জানো না যে, রোজা পালনকারীর মুখের ঘ্রাণ আমার কাছে কস্তুরীর সুগন্ধির চেয়েও অধিক প্রিয়? তুমি ফিরে যাও এবং আরও দশ দিন রোজা রাখো, অতঃপর আমার কাছে এসো।" মুসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর প্রতিপালকের আদেশ পালন করলেন। অতঃপর যখন আল্লাহ মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে কথা বললেন, তখন তিনি যা বলার তা বললেন।

মহান আল্লাহর বাণী: "আর যখন মুসা আমার নির্ধারিত সময়ে আসলেন এবং তাঁর প্রতিপালক তাঁর সাথে কথা বললেন।" আল-বাযযার, ইবনে আবি হাতিম, আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়া' গ্রন্থে এবং বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, আল্লাহ যখন তূর পর্বতের দিনে মুসার সাথে কথা বলেছিলেন, তখন তিনি এমনভাবে কথা বলেছিলেন যা সেই দিনের কথার মতো ছিল না যেদিন তাঁকে আহ্বান করেছিলেন। মুসা তাঁকে বললেন: "হে প্রতিপালক! এটিই কি আপনার সেই কালাম যা দিয়ে আপনি ইতিপূর্বে আমার সাথে কথা বলেছিলেন?" তিনি বললেন: "হে মুসা!

আমি তো তোমার সাথে দশ হাজার জিহ্বার শক্তিতে কথা বলেছি, আর সমস্ত জিহ্বার শক্তি আমারই এবং আমি তার চেয়েও অধিক শক্তিশালী।" অতঃপর মুসা যখন বনী ইসরাঈলের কাছে ফিরে আসলেন, তারা বলল: "হে মুসা! রহমানের কালাম বা কথা আমাদের কাছে বর্ণনা করুন।" তিনি বললেন: "তোমরা তা সহ্য করতে পারবে না। তোমরা কি বজ্রধ্বনির আওয়াজ শোনোনি যা তোমাদের শোনা সবচেয়ে মধুর স্বরে আসে? সেটি তাঁর কালামের সদৃশ, কিন্তু সেটি তা (মূল কালাম) নয়।"আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ 'যাওয়ায়েদুয যুহদ' গ্রন্থে আতা ইবনে সাইব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসা আলাইহিস সালামের একটি তাবু ছিল যার দৈর্ঘ্য ছিল ছয়শ হাত, সেখানে তিনি তাঁর মহান প্রতিপালকের সাথে নিভৃতে কথা বলতেন।

আল-হাকিম তিরমিজি 'নাওয়াদিরুল উসুল' গ্রন্থে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ মুসার সাথে কথা বললেন, মুসা বললেন: "হে প্রতিপালক! আপনার কালাম কি এইরকমই?" আল্লাহ বললেন: "হে মুসা! আমি কেবল দশ হাজার জিহ্বার শক্তিতে তোমার সাথে কথা বলছি, আর সমস্ত জিহ্বার শক্তিই আমার। যদি আমি আমার কালামের প্রকৃত স্বরূপ দিয়ে তোমার সাথে কথা বলতাম, তবে তোমার কোনো অস্তিত্ব থাকত না।" আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ মুসার সাথে কথা বললেন, তিনি তাঁর (মুসার) মূল আলোচনার পূর্বে সমস্ত ভাষায় তাঁর সাথে কথা বললেন।

তিনি বলতে লাগলেন: "হে প্রতিপালক! আমি বুঝতে পারছি না।" পরিশেষে তিনি তাঁর ভাষায় তাঁর কণ্ঠস্বরের সদৃশ স্বরে তাঁর সাথে কথা বললেন। মুসা বললেন: "হে প্রতিপালক! আপনার কালাম কি এইরকম?" তিনি বললেন: "না, যদি তুমি আমার কালাম তার প্রকৃতরূপে শুনতে, তবে তোমার অস্তিত্ব বিলীন হয়ে যেত।" মুসা বললেন: "হে প্রতিপালক! আপনার সৃষ্টির মাঝে কি এমন কিছু আছে যা আপনার কালামের সদৃশ?" তিনি বললেন: "না, তবে আমার সৃষ্টির মধ্যে বজ্রধ্বনির সেই আওয়াজ যা মানুষ অত্যন্ত তীব্রভাবে শোনে, তা-ই আমার কালামের সবচেয়ে নিকটবর্তী সদৃশ।" ইবনে জারির এবং ইবনে মুনযির মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসা আলাইহিস সালামকে জিজ্ঞেস করা হলো, সৃষ্ট বস্তুর মধ্যে আপনার প্রতিপালকের কালামের সাথে আপনি কিসের তুলনা করবেন?

মুসা বললেন: "স্থির বজ্রধ্বনি।" ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম—যিনি একে বিশুদ্ধ বলেছেন—আবু আল-হুয়াইরিস আবদুর রহমান ইবনে মুয়াবিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ মুসার সাথে তাঁর কালামের মধ্য হতে কেবল ততটুকুই কথা বলেছিলেন যতটুকু সহ্য করার ক্ষমতা তাঁর ছিল। আর যদি তিনি কথা বলতেন...