তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৫৪২-৫৪৫

বাংলা তাফসীর

হাকিম তিরমিযী আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসা আলাইহিস সালাম বললেন, “হে আমার রব! আপনি শিশুটিকে তার পিতামাতা হতে বিচ্ছিন্ন করে এতিম করেছেন এবং তাকে এ অবস্থায় ছেড়ে দিয়েছেন?” তিনি বললেন, “হে মুসা! তুমি কি আমাকে তার অভিভাবক হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট নও?” ইবনুল মুবারক আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসা বললেন, “হে আমার রব! আপনার নিকট আপনার বান্দাদের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় কে?” তিনি বললেন, “যে আমার সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি প্রজ্ঞাবান।” ইমাম আহমদ ‘আয-যুহদ’-এ এবং আবু নুআইম ‘আল-হিলয়াহ’-তে ওহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসা বললেন, “হে আমার রব!

তারা অবশ্যই আমাকে আপনার সূচনা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করবে।” তিনি বললেন, “তাদেরকে সংবাদ দাও যে, আমিই সবকিছুর আগে বিদ্যমান ছিলাম, সবকিছুর অস্তিত্বদানকারী এবং সবকিছুর পরেও বিদ্যমান থাকব।”ইমাম আহমদ ‘আয-যুহদ’-এ আবুল জালদ থেকে বর্ণনা করেছেনযে, মুসা আলাইহিস সালাম তাঁর রবের নিকট প্রার্থনা করলেন, “হে আমার রব! আমার প্রতি একটি সুষ্পষ্ট বিধান অবতীর্ণ করুন যার আলোকে আমি আপনার বান্দাদের মাঝে পথ চলতে পারি।”তখন আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন: “হে মুসা! যাও, তোমার বান্দারা তোমার সাথে যে রূপ আচরণ করুক তা তুমি পছন্দ করো, তুমিও তাদের সাথে তদ্রূপ আচরণ করো।”ইমাম আহমদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেনযে, মুসা আলাইহিস সালাম বললেন, “হে আমার রব!

আপনি পৃথিবীতে কোন জিনিসটি সবচেয়ে কম রেখেছেন?” তিনি বললেন, “ন্যায়বিচার হলো সেই জিনিস যা আমি পৃথিবীতে সবচেয়ে কম স্থাপন করেছি।”ইমাম আহমদ আমর বিন কাইস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসা আলাইহিস সালাম বললেন, “হে আমার রব! মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বড় পরহেজগার কে?” তিনি বললেন, “যে সর্বদা স্মরণ রাখে এবং কখনও বিস্মৃত হয় না।”তিনি বললেন, “তবে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বড় জ্ঞানী কে?” তিনি বললেন, “যে অন্যের জ্ঞানকে নিজের জ্ঞানের সাথে যুক্ত করে।”ইমাম আহমদ এবং আবু নুআইম ওহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসা আলাইহিস সালাম বললেন, “হে আমার রব!

আপনার বান্দাদের মধ্যে আপনার নিকট সবচেয়ে প্রিয় কে?” তিনি বললেন, “যাকে দেখলে আমার কথা স্মরণ হয়।”তিনি বললেন, “হে আমার রব! আর কোন বান্দারা আপনার নিকট সবচেয়ে প্রিয়?” তিনি বললেন, “যারা অসুস্থদের দেখতে যায়, শোকাতুরদের সান্ত্বনা দেয় এবং মৃত ব্যক্তিদের জানাজায় শরিক হয়।”ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন পাহাড়গুলোকে বলা হলো যে আল্লাহ তাআলা তাদের ওপর তাঁর জ্যোতি প্রকাশ (তাজাল্লি) করতে চান, তখন পাহাড়গুলো গর্বে উচ্চকিত হলো, কিন্তু যে পাহাড়ের ওপর তিনি তাজাল্লি প্রকাশ করলেন সেটি বিনম্র হলো।বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ আহমদ বিন আবুল হাওয়ারী-এর সূত্রে আবু সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আদম সন্তানদের অন্তরের দিকে দৃষ্টি দিলেন এবং মুসা আলাইহিস সালামের অন্তরের চেয়ে অধিক বিনয়ী আর কোনো অন্তর পেলেন না।

তাই তাঁর এই বিনয়ের কারণেই আল্লাহ তাঁকে তাঁর কালামের (কথোপকথনের) জন্য বিশিষ্টতা দান করলেন।তিনি বলেনএবং আবু সুলাইমান ব্যতীত অন্যান্য বর্ণনাকারীগণও বলেছেন: আল্লাহ তায়ালা পাহাড়সমূহের প্রতি ওহী পাঠালেন যে, “আমি তোমাদের কোনো একটির ওপর আমার এক বান্দার সাথে কথা বলব।”তখন পাহাড়গুলো নিজেদের উচ্চতা প্রকাশ করল যেন আল্লাহ তাদের ওপর কথা বলেন, কিন্তু তূর পাহাড় বিনয় প্রকাশ করল।তিনি বলেন: যা নির্ধারিত ছিল তা-ই হলো। আল্লাহ তূর পাহাড়ের ওপর মুসার সাথে কথা বললেন তার বিনয়ের কারণে।ইবনে আবি হাতিম আল-আলা বিন কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তায়ালা বললেন, “হে মুসা!

তুমি কি জানো কেন আমি তোমার সাথে কথা বলেছি?” তিনি বললেন, “না, হে আমার রব!”তিনি বললেন, “কারণ আমি এমন কোনো সৃষ্টি তৈরি করিনি যে তোমার মতো আমার প্রতি বিনয় ও আনুগত্য প্রদর্শন করেছে।”

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমদ তাঁর ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে এবং আবু নুআইম ‘আল-হিলয়াহ’ গ্রন্থে নাওফ আল-বিকালি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা পাহাড়গুলোর প্রতি ওহী পাঠালেন যে, ‘আমি তোমাদের মধ্যে কোনো একটি পাহাড়ের ওপর অবতরণ করব।’ তিনি বলেন: তখন সকল পাহাড় গর্ববশত মাথা উঁচু করল, কেবল তূর পাহাড় ছাড়া; কেননা সেটি বিনয় অবলম্বন করেছিল।সে বলল: ‘আমার জন্য যা নির্ধারিত হয়েছে আমি তাতেই সন্তুষ্ট।’ ফলে তাঁর নির্দেশ সেটির ওপরেই নির্ধারিত হলো।অন্য এক বর্ণনায় আছে, সে বলল: ‘যদি আমার জন্য কিছু নির্ধারিত থাকে, তবে তা অবশ্যই আমার কাছে আসবে।’ তখন আল্লাহ ওহী পাঠালেন: ‘আমি তোমার ওপরই অবতরণ করব তোমার বিনয় এবং আমার ফয়সালার প্রতি তোমার সন্তুষ্টির কারণে।’খতীব তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে আবু খালিদ আল-আহমাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা যখন মূসার সাথে কথা বললেন, ইবলিস পাহাড়ের কাছে উপস্থিত হলো।

তখন জিবরাঈল তার সামনে এসে উপস্থিত হয়ে বললেন: ‘হে অভিশপ্ত, পেছনে হটো! তুমি এখানে কী করছ?’ সে বলল: ‘আমি মূসার নিকট থেকে সেই প্রত্যাশায় এসেছি, যা তার পিতার (আদম) থেকে প্রত্যাশা করেছিলাম।’জিবরাঈল তাকে বললেন: ‘হে অভিশপ্ত, দূরে সরে যাও!’অতঃপর জিবরাঈল মূসার সামনে বসে কাঁদতে লাগলেন। তখন আল্লাহ (মূসার) জুব্বাকে বাকশক্তি দান করলেন। সেটি বলল: ‘হে জিবরাঈল, এই কান্নার কারণ কী?’ তিনি বললেন: ‘আমি আল্লাহর সান্নিধ্যে থাকা সত্ত্বেও আমার তীব্র আকাঙ্ক্ষা হচ্ছে আল্লাহর কালাম শোনার, যেমনটি মূসা শুনছেন।’জুব্বাটি বলল: ‘হে জিবরাঈল, আমি মূসার জুব্বা এবং আমি মূসার শরীরের ওপর রয়েছি।

আমি মূসার বেশি নিকটবর্তী নাকি আপনি, হে জিবরাঈল? (অথচ) আপনি যা শুনছেন আমি তা শুনতে পারছি না।’ - আয়াত (১৪৩)

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ও আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী তিনি বললেন: হে আমার রব! আমাকে দর্শন দিন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছিলেন: আমাকে তাওফীক দিন যেন আমি আপনার প্রতি তাকাতে পারি।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রহ.) থেকে তিনি বললেন: হে আমার রব! আমাকে দর্শন দিন যেন আমি আপনার প্রতি তাকাতে পারি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: যখন তিনি আল্লাহর কালাম শ্রবণ করলেন, তখন তাঁর মনে মহান রবের দর্শনের আকাঙ্ক্ষা জাগল।আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন মুসা (আ.) তাঁর বরকতময় ও মহান রবের উদ্দেশ্যে বললেন {হে আমার রব!

আমাকে দর্শন দিন যেন আমি আপনার প্রতি তাকাতে পারি}, তখন আল্লাহ তাঁকে বললেন: হে মুসা! তুমি আমাকে কখনোই দেখতে পাবে না।তিনি বলেন, এর অর্থ হলো: তুমি আমাকে দেখার সামর্থ্য রাখো না।তিনি (আল্লাহ) বললেন: হে মুসা! এটি কখনোই হতে পারে না। কারণ, যে কেউ আমাকে দেখবে সে আর জীবিত থাকবে না।অতঃপর মুসা (আ.) আরজ করলেন: হে আমার রব! আপনাকে একবার দেখে মৃত্যুবরণ করা আমার কাছে আপনাকে না দেখে বেঁচে থাকার চেয়েও অধিক প্রিয়।তখন আল্লাহ তাআলা মুসাকে বললেন: হে মুসা! তুমি ওই বিশাল, সুউচ্চ ও সুদৃঢ় পাহাড়টির দিকে তাকাও। অতঃপর সেটি যদি নিজ স্থানে স্থির থাকে, এর অর্থ হলো: যদি সেটি স্বস্থানে অটল থাকে।

বাংলা তাফসীর

পাহাড় বিচলিত হয়নি এবং তাঁর মহিমার যা কিছু প্রকাশ পেয়েছিল তার কারণে তা ধসে পড়েনি। শীঘ্রই তুমি আমাকে দেখতে পাবে—তুমি তোমার দুর্বলতা ও হীনতার কারণে এটি বলছ, অথচ পাহাড় তার শক্তি, দৃঢ়তা এবং বিশালতা সত্ত্বেও বিচলিত ও চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে গিয়েছিল; অতএব তুমি তো আরও বেশি দুর্বল ও হীন।হাকিম তিরমিযী তাঁর ‘নাওয়াদিরুল উসুল’ গ্রন্থে এবং আবু নুআইম ‘হিলইয়া’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন—হে আমার পালনকর্তা, আমাকে দর্শন দিন যেন আমি আপনাকে দেখতে পাই।

তিনি বলেন: মহান আল্লাহ বললেন, হে মুসা! কোনো জীবিত সত্তা আমাকে দেখতে পাবে না, পেলেই সে মৃত্যুবরণ করবে; কোনো শুষ্ক বস্তু আমাকে দেখতে পাবে না, পেলেই সে চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যাবে; এবং কোনো সজীব বস্তু আমাকে দেখতে পাবে না, পেলেই সে ছিন্নভিন্ন হয়ে যাবে। কেবল জান্নাতবাসীরাই আমাকে দেখতে পাবেন, যাদের চোখ কখনো মরবে না এবং যাদের দেহ কখনো ক্ষয় হবে না।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তুমি আমাকে দেখতে পাবে না, তবে তুমি পাহাড়ের দিকে তাকাও, কারণ সেটি তোমার চেয়ে আকারে বড় এবং সৃষ্টিগতভাবে অধিক শক্তিশালী।তিনি বলেন: অতঃপর যখন তার প্রতিপালক পাহাড়ের ওপর স্বীয় জ্যোতির বিকাশ ঘটালেন, তখন তিনি পাহাড়ের দিকে তাকিয়ে দেখলেন সেটি স্থির থাকতে পারছে না এবং পাহাড়টি চূর্ণ-বিচূর্ণ হতে শুরু করল।

মুসা (আ.) যখন পাহাড়ের এই অবস্থা দেখলেন, তখন তিনি সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়ে গেলেন।ইবনে মারদুবাইহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন—যখন আল্লাহ ইমরান-পুত্র মুসার প্রতি ওহী পাঠালেন যে, ‘আমি সিনাই পাহাড়ের ওপর তোমার সাথে কথা বলব’, তখন মুসার অবস্থানস্থল থেকে সিনাই পাহাড় পর্যন্ত চার ফারসাখ জুড়ে বজ্রধ্বনি, বিদ্যুৎচমক ও বজ্রপাত শুরু হলো। সেটি ছিল এক প্রচণ্ড শীতের রাত। মুসা (আ.) এসে সিনাই পাহাড়ের একটি পাথরের সামনে দাঁড়ালেন। হঠাৎ তিনি একটি সজীব সবুজ বৃক্ষ দেখতে পেলেন যেখান থেকে টপটপ করে পানি ঝরছিল, আবার তার ভেতর থেকে আগুনের শিখা যেন বের হচ্ছিল।

মুসা আশ্চর্যান্বিত হয়ে দাঁড়িয়ে রইলেন, তখন গাছের ভেতর থেকে আহ্বান করা হলো: হে মিশা!মুসা (আ.) কান পেতে সেই শব্দ শুনতে লাগলেন। মুসা (আ.) বললেন: এই হিব্রু স্বরে কে আমার সাথে কথা বলছে? তখন আল্লাহ তাকে বললেন: হে মুসা, আমি ইবরানি (হিব্রু) নই; নিশ্চয়ই আমি আল্লাহ, বিশ্বজগতের প্রতিপালক।সেই স্থানে আল্লাহ মুসার সাথে সত্তরটি ভাষায় কথা বললেন, যার প্রতিটি ভাষা ছিল অন্যটির চেয়ে ভিন্ন। সেই স্থানেই তিনি তাঁর জন্য তাওরাত লিপিবদ্ধ করে দিলেন। তখন মুসা (আ.) বললেন: হে আমার ইলাহ, আমাকে দর্শন দিন যেন আমি আপনাকে দেখতে পাই।তিনি বললেন: হে মুসা, যে কেউ আমাকে দেখবে সে-ই মৃত্যুবরণ করবে।মুসা (আ.) বললেন: হে আমার ইলাহ, আমাকে দর্শন দিন যেন আমি আপনাকে দেখতে পাই, তাতে যদি আমার মৃত্যুও হয়।

তখন সিনাই পাহাড় মুসাকে উত্তর দিল: হে ইমরান-পুত্র মুসা, আপনি এক অতি গুরুতর বিষয়ে আবেদন করেছেন। আপনার এই আবেদনের মাহাত্ম্যের কারণে সাত আসমান ও তার অধিবাসীগণ এবং সাত জমিন ও তার অধিবাসীগণ প্রকম্পিত হয়েছে, পাহাড়সমূহ টলে উঠেছে এবং সমুদ্রসমূহ উত্তাল হয়ে পড়েছে, হে ইবনে ইমরান।মুসা (আ.) পুনরায় একই কথার পুনরাবৃত্তি করে বললেন: হে আমার প্রতিপালক, আমাকে দর্শন দিন যেন আমি আপনাকে দেখতে পাই।তিনি বললেন: হে মুসা, তুমি পাহাড়ের দিকে তাকাও, যদি সেটি তার স্থানে স্থির থাকে তবেই তুমি আমাকে দেখতে পাবে। অতঃপর যখন তার প্রতিপালক পাহাড়ের ওপর স্বীয় জ্যোতির বিকাশ ঘটালেন, তখন তিনি সেটাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিলেন এবং মুসা সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়ে গেলেন।

তিনি এক সপ্তাহকাল সংজ্ঞাহীন ছিলেন। মুসা (আ.) যখন জ্ঞান ফিরে পেলেন, তখন তিনি তাঁর মুখমণ্ডল থেকে মাটি মুছতে মুছতে বলছিলেন—আপনি অতি পবিত্র, আমি আপনার কাছে তওবা করছি এবং আমি মুমিনদের মধ্যে অগ্রগণ্য। এই ঘটনার পর মুসার অবস্থা এমন হয়েছিল যে, যে কেউ তাঁর চেহারার দিকে তাকাত সে-ই মৃত্যুবরণ করত। তাই মুসা (আ.) তাঁর চেহারার ওপর নেকাব বা আবরণ ব্যবহার করতেন এবং মানুষের সাথে পেছন ফিরে কথা বলতেন। একদিন মুসা (আ.) মরু প্রান্তরে থাকাবস্থায় হঠাৎ তিনি দেখলেন—

বাংলা তাফসীর

তিনজন ব্যক্তি একটি কবর খনন করছিলেন, এমনকি তারা কবরের পার্শ্ব-কুঠুরি (লাহদ) পর্যন্ত পৌঁছে গেলেন। তখন মুসা (আলাইহিস সালাম) তাদের কাছে আসলেন এবং তাদের ওপর দৃষ্টিপাত করলেন। তিনি তাদের জিজ্ঞাসা করলেন, “তোমরা এই কবর কার জন্য খনন করছো?” তারা তাকে বলল, “এমন এক ব্যক্তির জন্য যিনি দেখতে আপনার মতোই, অথবা আপনার সদৃশ, অথবা আপনার উচ্চতা কিংবা আপনার গড়ন বিশিষ্ট।”যদি আপনি কবরে নামতেন, তবে আমরা আপনার শরীরের মাপ অনুযায়ী এই পার্শ্ব-কুঠুরিটি পরিমাপ করে নিতে পারতাম।অতঃপর মুসা (আলাইহিস সালাম) সেখানে নামলেন এবং পার্শ্ব-কুঠুরিতে শয়ান করলেন।

তখন আল্লাহ জমিনকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তা তাঁর ওপর মিলিত হয়ে গেল।ইমাম আহমদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, তিরমিযী (যিনি এটিকে সহীহ বলেছেন), ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আল-কামিলে ইবনে আদি, আবুশ শেখ, হাকিম (যিনি এটিকে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদাওয়াই এবং বাইহাকী ‘কিতাবুর রু ইয়াহ’-তে আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন—নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: অতঃপর যখন তার রব পাহাড়ের ওপর জ্যোতি প্রকাশ করলেন, তখন তা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে গেল। তিনি বললেন, “এভাবে”, এবং নিজের আঙুল দিয়ে ইশারা করলেন এবং বৃদ্ধাঙ্গুলির অগ্রভাগ কনিষ্ঠ আঙুলের ওপর রাখলেন।অন্য বর্ণনায় রয়েছে: কনিষ্ঠ আঙুলের ওপরের সন্ধিস্থলে; তখন পাহাড়টি ধসে পড়ল এবং মুসা বেহুঁশ হয়ে পড়ে গেলেন।

অন্য বর্ণনায় রয়েছে: পাহাড়টি মাটির নিচে দেবে গেল এবং কিয়ামত পর্যন্ত তা নিচের দিকে ধাবিত হতে থাকবে।আবুশ শেখ এবং ইবনে মারদাওয়াই ছাবিত থেকে, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আল্লাহর এই বাণী— অতঃপর যখন তার রব পাহাড়ের ওপর জ্যোতি প্রকাশ করলেন—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: “তিনি এই পরিমাণ প্রকাশ করেছিলেন”, এবং কনিষ্ঠ আঙুলের ওপর বৃদ্ধাঙ্গুলি রাখলেন। তখন হুমাইদ বললেন: “হে আবু মুহাম্মদ! আপনি এর দ্বারা কী বুঝাতে চাচ্ছেন?” তখন তিনি (ছাবিত) তার বুকে আঘাত করলেন এবং বললেন: “হে হুমাইদ, তুমি কে?

আর তোমার কী-ই বা গুরুত্ব আছে? আমার কাছে আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করছেন, আর তুমি বলছো— ‘আপনি এর দ্বারা কী বুঝাতে চাচ্ছেন’!”আবুশ শেখ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: যে পাহাড়ের দিকে তাকাতে আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছিলেন তা ছিল ‘তূর’ পর্বত।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শেখ এবং বাইহাকী ‘কিতাবুর রু ইয়াহ’-তে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, অতঃপর যখন তার রব পাহাড়ের ওপর জ্যোতি প্রকাশ করলেন—এই আয়াতে বর্ণিত জ্যোতি কনিষ্ঠ আঙুলের পরিমাণের চেয়ে বেশি ছিল না।

তখন তা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে গেল—এর অর্থ মাটির ন্যায় গুঁড়ো হয়ে গেল। এবং মুসা বেহুঁশ হয়ে পড়ে গেলেন—অর্থাৎ তিনি মূর্ছা গেলেন।আবুশ শেখ আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “যখন আল্লাহ তায়ালা মুসার (আলাইহিস সালাম) কাছে জ্যোতি প্রকাশ করলেন, তখন তিনি দশ ফারসাখ দূরত্ব থেকে অন্ধকার রাতে মসৃণ পাথরের ওপর দিয়ে পিঁপড়ার চলাফেরা দেখতে পেতেন।”ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শেখ এবং ইবনে মারদাওয়াই আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন—নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “যখন আল্লাহ পাহাড়ের ওপর জ্যোতি প্রকাশ করলেন, তখন তাঁর মহানুভবতায় ছয়টি পাহাড় উড়ে গেল।

যার মধ্যে তিনটি মদীনায় গিয়ে পড়ল: উহুদ, ওয়ারকান এবং রাদওয়া।”আর মক্কায় পড়ল: হেরা, সাবীর এবং সওর।তাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন—রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “যখন আল্লাহ মুসার (আলাইহিস সালাম) কাছে জ্যোতি প্রকাশ করলেন, তখন সাতটি পাহাড় চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে ছড়িয়ে পড়ল।”সেগুলোর মধ্যে পাঁচটি হিজাজে এবং দুইটি ইয়েমেনে অবস্থিত। হিজাজে রয়েছে— উহুদ, সাবীর, সওর এবং ওয়ারকান। আর ইয়েমেনে রয়েছে— হাসূর এবং সীর।