তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৫৬০-৫৬৩

বাংলা তাফসীর

জান্নাতের সুসংবাদ তার জন্য, যে কথা বললে মিথ্যা বলে না, ওয়াদা করলে ভঙ্গ করে না এবং আমানত রক্ষা করে। তোমরা তোমাদের হাত, দৃষ্টি ও লজ্জাস্থানকে সংবরণ করো।ইমাম আহমাদ মালিক বিন দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি তাওরাতে পড়েছি, ‘যার জ্ঞান বৃদ্ধি পায়, তার (দুনিয়ার প্রতি) অনাসক্তি ও দূরত্ব বৃদ্ধি পায়।’তিনি আরও বলেন: তাওরাতে লিখিত আছে, ‘যার কোনো প্রতিবেশী পাপে লিপ্ত থাকে এবং সে তাকে বাধা প্রদান করে না, তবে সেও তার পাপের অংশীদার।’ইমাম আহমাদ কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাওরাতে লিখিত আছে, ‘হে আদম সন্তান! তুমি আমাকে স্মরণ করো অথচ আমাকে ভুলেও যাও; আমাকে ডাকো অথচ আমার থেকে পলায়ন করো; আমি তোমাকে রিজিক দেই অথচ তুমি অন্যের ইবাদত করো।’আবদুল্লাহ এবং তাঁর পুত্র ওয়ালীদ বিন উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে তাওরাতে লিখিত আছে, ‘হে আদম সন্তান!

তুমি তোমার হাত নাড়াও (পরিশ্রম করো), আমি তোমার জন্য রিজিকের দরজা খুলে দেব। আর আমি তোমাকে যা নির্দেশ দেই তাতে আমার আনুগত্য করো, কারণ তোমার জন্য কোনটি কল্যাণকর তা আমিই সবচেয়ে ভালো জানি।’আবদুল্লাহ উকবা বিন যায়নাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাওরাতে লিখিত আছে, ‘তুমি কোনো মানুষের ওপর ভরসা করো না, কারণ মানুষ তো নশ্বর; বরং তুমি সেই চিরঞ্জীব সত্তার ওপর ভরসা করো যার মৃত্যু নেই।’ তাওরাতে আরও লিখিত আছে, ‘আল্লাহর সাথে কথোপকথনকারী মুসা (আলাইহিস সালাম) মৃত্যুবরণ করেছেন, তবে এমন কে আছে যার মৃত্যু হবে না?’ইমাম আহমাদ ওয়াহাব বিন মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি যা নাজিল করেছেন তাতে আমি পেয়েছি যে, ‘যে দুনিয়াকে ভালোবাসবে আল্লাহ তাকে ঘৃণা করবেন, আর যে দুনিয়াকে তুচ্ছ জ্ঞান করবে আল্লাহ তাকে ভালোবাসবেন।

যে দুনিয়াকে সম্মান দেবে আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করবেন, আর যে দুনিয়াকে তুচ্ছ করবে আল্লাহ তাকে সম্মানিত করবেন।’ইবনে আবি শায়বা উরওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাওরাতে লিখিত আছে, ‘তোমার চেহারা যেন প্রফুল্ল হয় এবং তোমার কথা যেন নম্র হয়, তবে তুমি মানুষের কাছে সেই ব্যক্তির চেয়েও প্রিয় হবে যে তাদের দান-দক্ষিণা করে।’ইবনে আবি শায়বা উরওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে তাওরাতে লিখিত আছে, ‘তোমরা যেমন দয়া করবে, তেমনই দয়া প্রাপ্ত হবে।’ইবনে আবি শায়বা কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সেই সত্তার কসম যিনি বনী ইসরাঈলের জন্য সমুদ্র বিদীর্ণ করেছিলেন, তাওরাতে লিখিত আছে, ‘হে আদম সন্তান!

তোমার রবকে ভয় করো, পিতামাতার প্রতি সদয় হও এবং আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখো; আমি তোমার আয়ু বৃদ্ধি করে দেব, তোমার স্বাচ্ছন্দ্যকে সহজতর করব এবং তোমার থেকে কষ্ট দূর করে দেব।’ইবনে আবি শায়বা কুরদুস আস-সা’লাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাওরাতে লিখিত আছে, ‘তুমি তাকওয়া অবলম্বন করো তবে তুমি সুরক্ষিত থাকবে, নিশ্চয়ই সুরক্ষা তাকওয়ার মধ্যেই নিহিত। দয়া করো তবে দয়া পাবে, তওবা করো তবে তোমাদের তওবা কবুল করা হবে।’আল-হাকিম ‘নাওয়াদিরুল উসুল’-এ আবুল জাওযা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি তাওরাতে পড়েছি যে, ‘যদি তুমি বেঁচে থাকতে এবং ইলমে ইয়াকীন (দৃঢ় জ্ঞান) অর্জন করতে পছন্দ করো, তবে সর্বদা পার্থিব কামনা-বাসনার ওপর জয়ী হওয়ার চেষ্টা করো।

কেননা যে ব্যক্তি পার্থিব কামনা-বাসনার ওপর জয়ী হয়, শয়তান তার ছায়া দেখেও পলায়ন করে।’

বাংলা তাফসীর

তাবারানি ‘আস-সুন্নাহ’ গ্রন্থে এবং আবুশ শায়খ কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা মূসা (আ.)-এর জন্য তাওরাত লেখার ইচ্ছা করলেন, তখন তিনি বললেন: হে জিবরাঈল! জান্নাতে প্রবেশ করো এবং জান্নাতের বৃক্ষ হতে আমার জন্য দুটি ফলক নিয়ে এসো। জিবরাঈল জান্নাতে প্রবেশ করলেন এবং জান্নাতের একটি ইয়াকুত পাথরের বৃক্ষ তাঁর সামনে পড়ল। তিনি সেখান থেকে দুটি ফলক সংগ্রহ করলেন। রহমান তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁকে যে নির্দেশ দিয়েছিলেন, তিনি তা পালন করলেন। অতঃপর তিনি ফলক দুটি রহমানের নিকট নিয়ে আসলেন। রহমান সেগুলোকে নিজ কুদরতি হাতে গ্রহণ করলেন, ফলে রহমানের স্পর্শে ফলক দুটি নূরে পরিণত হলো।

আরশের নিচে নূরের একটি নদী প্রবাহিত হয়; সৃষ্টির শুরু থেকে আরশ বহনকারী ফেরেশতারাও জানেন না সেটি কোথা থেকে আসে আর কোথায় যায়। যখন রহমান সেখান থেকে লেখার জন্য উপকরণ গ্রহণ করলেন, তখন নদীটি শুকিয়ে গেল এবং এর প্রবাহ বন্ধ হয়ে গেল। যখন তিনি নিজ কুদরতি হাতে মূসা (আ.)-এর জন্য তাওরাত লিখলেন, তখন ফলক দুটি মূসা (আ.)-কে প্রদান করলেন। মূসা (আ.) যখন সেগুলো গ্রহণ করলেন, তখন তা পুনরায় পাথরে রূপান্তরিত হলো। এরপর তিনি যখন রাগান্বিত অবস্থায় বনী ইসরাঈল ও হারুন (আ.)-এর নিকট ফিরে আসলেন, তখন তিনি তাঁর (হারুনের) দাড়ি ও মাথার চুল ধরে নিজের দিকে টানতে লাগলেন।

হারুন (আ.) তাঁকে বললেন: হে আদম সন্তান! “এই সম্প্রদায় আমাকে দুর্বল মনে করেছিল এবং তারা আমাকে প্রায় মেরেই ফেলছিল” (সূরা আল-আরাফ, আয়াত ১৫০)। উপরন্তু আমি আশঙ্কা করছিলাম যে আপনি এসে বলবেন: ‘তুমি বনী ইসরাঈলের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করেছ এবং আমার নির্দেশের অপেক্ষা করোনি।’ তখন মূসা (আ.) তাঁর রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করলেন এবং তাঁর ভাইয়ের জন্যও ক্ষমা চাইলেন। আর মূসা (আ.) যখন তাঁর হাত থেকে ফলকগুলো নিক্ষেপ করেছিলেন, তখন সেগুলো ভেঙে গিয়েছিল।আহমদ ‘আজ-জুহদ’ গ্রন্থে কাব আল-আহবার থেকে বর্ণনা করেছেননিশ্চয়ই মূসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর দোয়ায় বলতেন: হে আল্লাহ!

তাওরাতের মাধ্যমে আমার অন্তরকে কোমল করে দিন এবং আমার অন্তরকে পাথরের মতো শক্ত করবেন না।ইবনে আবি শায়বা হাসান (র.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মূসা (আ.) আমলের সামগ্রিক নির্যাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তাঁকে বলা হলো: মানুষ আপনার সাথে যে ধরনের আচরণ করুক তা আপনি পছন্দ করেন, আপনিও মানুষের সাথে সেই আচরণ করুন।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে “সুতরাং তা দৃঢ়তার সাথে গ্রহণ করুন” আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: গুরুত্ব ও সংকল্পের সাথে। “অচিরেই আমি তোমাদের পাপাচারীদের আবাসস্থল দেখাবো” অর্থাৎ: কাফিরদের আবাসস্থল।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে “সুতরাং তা দৃঢ়তার সাথে গ্রহণ করুন” আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: গুরুত্বের সাথে।

“আর আপনার সম্প্রদায়কে নির্দেশ দিন যেন তারা এর উত্তম বিষয়গুলো গ্রহণ করে” এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: মূসা (আ.)-কে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেন তিনি তাঁর সম্প্রদায়কে দেওয়া নির্দেশের চেয়েও অধিক কঠোরভাবে তা গ্রহণ করেন।আব্দ বিন হুমাইদ কাতাদাহ (র.) থেকে “সুতরাং তা দৃঢ়তার সাথে গ্রহণ করুন” আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা পছন্দ করেন যে তাঁর নির্দেশ যেন দৃঢ়তা ও গুরুত্বের সাথে গ্রহণ করা হয়।আব্দ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম রাবি ইবনে আনাস থেকে “সুতরাং তা দৃঢ়তার সাথে গ্রহণ করুন” আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনুগত্যের মাধ্যমে।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ সুদ্দি থেকে “সুতরাং তা দৃঢ়তার সাথে গ্রহণ করুন” আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে এর অর্থ: গুরুত্ব ও প্রচেষ্টার সাথে।

“আর আপনার সম্প্রদায়কে নির্দেশ দিন যেন তারা এর উত্তম বিষয়গুলো গ্রহণ করে” এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা এর মধ্যে আমল করার মতো যা কিছু উত্তম পায় তার মাধ্যমে।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী—আমি তোমাদেরকে পাপাচারীদের আবাসস্থল দেখাব সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি পরকালে তাদের গন্তব্যস্থল।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণী—পাপাচারীদের আবাসস্থল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি পৃথিবীতে তাদের ঘরবাড়ি।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ হাসান থেকে আল্লাহর এই বাণী—আমি তোমাদেরকে পাপাচারীদের আবাসস্থল দেখাব সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো জাহান্নাম।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে আল্লাহর এই বাণী—আমি তোমাদেরকে পাপাচারীদের আবাসস্থল দেখাব সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি মুসার সামনে তুলে ধরা হয়েছিল যাতে তিনি তা প্রত্যক্ষ করেন।আবুশ শাইখ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণী—আমি তোমাদেরকে পাপাচারীদের আবাসস্থল দেখাব সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো মিসর।

- আয়াত (১৪৬ - ১৪৭)

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতেম এবং আবুশ শায়খ আস-সুদ্দি থেকে আল্লাহর বাণী আমি অচিরেই আমার নিদর্শনসমূহ থেকে তাদের বিমুখ করে দেব যারা অহংকার করে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি তাদের আমার নিদর্শনসমূহ নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করা থেকে বিমুখ করে দেব।ইবনুল মুনজির এবং আবুশ শায়খ ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর বাণী আমি অচিরেই আমার নিদর্শনসমূহ থেকে বিমুখ করে দেব সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসমান ও জমিনের সৃষ্টি এবং এর মধ্যে বিদ্যমান নিদর্শনসমূহ থেকে আমি তাদের বিমুখ করব যাতে তারা এ নিয়ে চিন্তা-গবেষণা না করে অথবা এ থেকে শিক্ষা গ্রহণ না করে।ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতেম এবং আবুশ শায়খ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে আল্লাহর বাণী আমি জমিনে অন্যায়ভাবে অহংকারকারীদের আমার নিদর্শনসমূহ থেকে অচিরেই বিমুখ করে দেব সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি তাদের থেকে কুরআনের সমঝ বা অনুধাবন ক্ষমতা ছিনিয়ে নেব।

- আয়াত (১৪৮)

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আর মূসার সম্প্রদায় তার প্রস্থানের পর তাদের অলঙ্কার দ্বারা একটি দেহবিশিষ্ট গোবৎস তৈরি করল। তিনি বলেন: যখন তারা সেগুলো দাফন করেছিল, তখন সামিরী সেগুলোর ওপর জিবরাঈল আলাইহিস সালামের ঘোড়ার পদচিহ্নের এক মুষ্টি মাটি নিক্ষেপ করল।আবদুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তাদের অলঙ্কার দ্বারা একটি দেহবিশিষ্ট গোবৎস তৈরি করল যা হাম্বা রব করছিল। তিনি বলেন: তারা ফেরাউনের বংশধরদের থেকে অলঙ্কার ধার নিয়েছিল, অতঃপর সামিরী সেগুলো একত্র করে তা দিয়ে একটি গোবৎস তৈরি করল, এরপর আল্লাহ সেটাকে রক্ত-মাংসের একটি দেহে পরিণত করলেন যা থেকে হাম্বা রব বের হতো।তিসতি তাঁর 'মাসায়িল'-এ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আযরাক তাঁকে বললেন: আমাকে মহান আল্লাহর বাণী একটি দেহবিশিষ্ট গোবৎস যার হাম্বা রব ছিল সম্পর্কে অবহিত করুন।

তিনি বললেন: এর অর্থ হলো তার চিৎকার বা ডাক ছিল।তিনি (নাফি) বললেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে অবগত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি কবিকে বলতে শোননি: যেন মুয়াবিয়া বিন বকরের সন্তানরা ইসলামের দিকে প্রকাশ্যে উচ্চস্বরে চিৎকার করছিল। ইবনে আবি হাতিম যাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: গোবৎসটি একবারই চিৎকার করেছিল যা আর পুনরাবৃত্তি হয়নি। তুমি কি দেখনি যে আল্লাহ বলেছেন তারা কি দেখল না যে এটি তাদের সাথে কথা বলে না।ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যার হাম্বা রব ছিল, তিনি বলেন: (এর অর্থ) শব্দ বা আওয়াজ।

- আয়াত (১৪৯)