তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৫৭৯-৫৮৩

বাংলা তাফসীর

আপনার স্পষ্ট বৈশিষ্ট্য ও গুণাবলি তাওরাতে বিদ্যমান, কিন্তু তারা আপনার প্রতি ঈর্ষা করেছে।তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: তবে তোমাকে কিসে বাধা দিচ্ছে? সে বলল: আমি আমার সম্প্রদায়ের বিরোধিতা করা অপছন্দ করি। হয়তো তারা আপনার অনুসরণ করবে এবং ইসলাম গ্রহণ করবে। অতঃপর সে ইসলাম গ্রহণ করল।তাবারানি, আবু নুআইম এবং বায়হাকি ফালতান ইবনে আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি আসলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি কি তাওরাত পড়ো? সে বলল: হ্যাঁ।তিনি বললেন: এবং ইঞ্জিলও?

সে বলল: হ্যাঁ।অতঃপর তিনি তাকে শপথ দিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি কি আমাকে তাওরাত ও ইঞ্জিলে পাও? সে বলল: আমরা আপনার বৈশিষ্ট্যের ন্যায় বৈশিষ্ট্য এবং আপনার অবয়ব ও আবির্ভাবস্থলের ন্যায় বর্ণনা পাই। আমরা আশা করেছিলাম যে আপনি আমাদের মধ্য থেকেই হবেন। কিন্তু যখন আপনার আবির্ভাব হলো, আমরা আশঙ্কা করলাম যে আপনিই হয়তো তিনি। এরপর আমরা যখন যাচাই করলাম, তখন দেখলাম যে আপনি তিনি নন।তিনি বললেন: কেন এমনটি মনে হলো? সে বলল: কারণ তাঁর সাথে তাঁর উম্মতের সত্তর হাজার লোক থাকবে যাদের কোনো হিসাব বা শাস্তি হবে না, অথচ আপনার সাথে মাত্র অল্প কয়েকজন লোক রয়েছে।তিনি বললেন: সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, আমিই তিনি।

তারা অবশ্যই আমার উম্মত এবং তারা সত্তর হাজার ও আরও সত্তর হাজারের চেয়েও বেশি হবে।ইবনে সাদ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশরা নজর ইবনুল হারিস, উকবা ইবনে আবি মুআইত এবং আরও কয়েকজনকে ইয়াসরিবের ইহুদিদের কাছে পাঠিয়েছিল এবং বলেছিল: তাদের মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো। তারা মদিনায় পৌঁছে বলল: আমরা তোমাদের কাছে আমাদের মধ্যে ঘটে যাওয়া একটি বিষয়ে এসেছি; আমাদের মধ্য থেকে এক এতিম যুবক এক বিস্ময়কর কথা বলছে এবং সে নিজেকে দয়াময় আল্লাহর রাসূল বলে দাবি করছে। তারা (ইহুদিরা) বলল: আমাদের কাছে তার বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করো।তারা তাদের কাছে তাঁর বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করল।

তারা জিজ্ঞাসা করল: তোমাদের মধ্য থেকে কারা তাঁর অনুসরণ করেছে? তারা বলল: আমাদের মধ্যে যারা দুর্বল ও নিম্ন শ্রেণির লোক।তখন তাদের মধ্য থেকে এক পন্ডিত হেসে উঠে বললেন: ইনিই সেই নবী যাঁর বৈশিষ্ট্য আমরা (কিতাবে) পাই এবং আমরা এও পাই যে তাঁর স্বগোত্রীয় লোকেরাই তাঁর প্রতি সবচেয়ে কঠোর শত্রুতা পোষণ করবে।আবু নুআইম 'হিলয়া' গ্রন্থে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলে এক ব্যক্তি ছিল যে দুইশত বছর আল্লাহর অবাধ্যতা করেছিল। অতঃপর সে মারা গেলে তারা তাকে নিয়ে একটি ময়লার স্তূপে ফেলে দিল। তখন আল্লাহ তাআলা মুসা আলাইহিস সালামের প্রতি ওহি পাঠালেন যে, আপনি বের হোন এবং তার জানাজার নামাজ পড়ুন।

তিনি বললেন: হে রব! বনী ইসরাঈল সাক্ষ্য দিচ্ছে যে সে দুইশত বছর আপনার অবাধ্যতা করেছে। তখন আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহি পাঠালেন: বিষয়টি তেমনই ছিল, কিন্তু সে যখনই তাওরাত খুলত এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামের দিকে তাকাত, তখন সে তা চুম্বন করত, চোখের উপর রাখত এবং তাঁর প্রতি দরুদ পাঠ করত। ফলে আমি তার এই কাজের মূল্যায়ন করেছি, তার গুনাহ ক্ষমা করেছি এবং সত্তর জন হুর-এর সাথে তার বিয়ে দিয়েছি।ইবনে সাদ, হাকেম (যিনি একে বিশুদ্ধ বলেছেন), আবু নুআইম এবং বায়হাকি 'দালাইল' গ্রন্থে একত্রে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গুণাবলি ইঞ্জিলে এভাবে লিপিবদ্ধ আছে যে, তিনি কর্কশভাষী নন, কঠোর হৃদয়ের নন, বাজারে উচ্চস্বরে চিৎকারকারী নন এবং মন্দের বদলা মন্দ দিয়ে দেন না, বরং তিনি ক্ষমা ও মার্জনা করেন।বায়হাকি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারুদ ইবনে আব্দুল্লাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং বলেন: সেই সত্তার শপথ যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আমি অবশ্যই ইঞ্জিলে আপনার বর্ণনা পেয়েছি এবং কুমারীর পুত্র (ঈসা আলাইহিস সালাম) আপনার আগমনের সুসংবাদ প্রদান করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে সাদ ও ইবনে আসাকির মুসা ইবনে ইয়াকুব আল-রাবঈর সূত্রে এবং তিনি খায়সামার মুক্তদাস সাহল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইনজিলে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর গুণাবলি পাঠ করেছি যে: তিনি অধিক লম্বাও নন আবার অত্যন্ত খাটোও নন; তিনি গৌরবর্ণ; দুই চাদর পরিধানকারী; তাঁর দুই কাঁধের মাঝখানে নবুওয়াতের মোহর রয়েছে; তিনি অধিক মাত্রায় দুই পা পেটের দিকে টেনে হাত দিয়ে জড়িয়ে বসতেন; তিনি সদকা গ্রহণ করতেন না; তিনি গাধা ও উটের পিঠে আরোহণ করতেন; বকরি দোহন করতেন এবং তালিযুক্ত জামা পরিধান করতেন। যে ব্যক্তি এমনটি করে সে অহংকার থেকে মুক্ত হয়, আর তিনি এমনটি করতেন।

তিনি ইসমাইল আলাইহিস সালামের বংশধর।ইবনে আবি হাতিম এবং আবু নুয়াইম 'দালাইল' গ্রন্থে ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা শুআইব আলাইহিস সালামের প্রতি ওহি নাযিল করেছেন যে, আমি একজন উম্মি নবী প্রেরণ করব, যাঁর মাধ্যমে আমি বধির কান, আবৃত হৃদয় এবং অন্ধ চোখসমূহ খুলে দেব। তাঁর জন্মভূমি মক্কা, হিজরতভূমি তয়্যিবা (মদিনা) এবং তাঁর রাজত্ব হবে শাম (সিরিয়া) অঞ্চলে। তিনি আমার বান্দা, মুতাওয়াক্কিল (আমার ওপর পূর্ণ নির্ভরশীল), মুস্তফা (মনোনীত), উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন এবং ভালোবাসা অন্বেষণকারী এক প্রিয়জন।

তিনি মন্দের বিনিময়ে মন্দ করেন না, বরং ক্ষমা ও মার্জনা করেন। তিনি মুমিনদের প্রতি অত্যন্ত দয়ালু। ভারাক্রান্ত চতুষ্পদ জন্তুর কষ্টে তিনি ব্যথিত হন এবং বিধবার কোলে থাকা এতিম শিশুর কষ্টে অশ্রুপাত করেন। তিনি কঠোর স্বভাবের নন, রুক্ষ হৃদয়ের নন, হাটে-বাজারে শোরগোলকারী নন, অশ্লীল কোনো কাজে শোভিত হন না এবং মন্দ কথা বলেন না। তাঁর গাম্ভীর্যের আতিশয্যে তিনি প্রদীপের পাশ দিয়ে গেলেও তা নিভে যায় না। এমনকি তিনি যদি ভঙ্গুর শুকনো নলখাগড়ার ওপর দিয়েও হাঁটেন, তাঁর পায়ের নিচ থেকে কোনো শব্দ পাওয়া যাবে না। আমি তাঁকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে প্রেরণ করব।

আমি তাঁকে সকল সুন্দরের পথে পরিচালিত করব এবং তাঁকে প্রতিটি উত্তম আদর্শ দান করব। আমি প্রশান্তিকে তাঁর পোশাক, পুণ্যকে তাঁর বৈশিষ্ট্য, ক্ষমা ও সদাচারকে তাঁর ভূষণ, সত্যকে তাঁর শরিয়ত, হেদায়াতকে তাঁর পথপ্রদর্শক এবং ইসলামকে তাঁর ধর্ম নির্ধারণ করব। আহমদ তাঁর নাম। পথভ্রষ্টতার পর তাঁর মাধ্যমে আমি সঠিক পথ দেখাব, মূর্খতার পর জ্ঞান দান করব, অখ্যাত থাকার পর তাঁকে সুউচ্চ মর্যাদা দেব, অপরিচিত হওয়ার পর সুপরিচিত করব, সংখ্যাস্বল্পতার পর সংখ্যাধিক্য দান করব, দারিদ্র্যের পর সচ্ছলতা দান করব এবং অনৈক্যের পর ঐক্য দান করব। তাঁর মাধ্যমে আমি বিভিন্ন বিক্ষিপ্ত হৃদয়, বিবিধ খেয়ালখুশি এবং বিভিন্ন জাতিকে একীভূত করব।

আমি তাঁর উম্মতকে মানুষের কল্যাণে আবির্ভূত শ্রেষ্ঠ উম্মত বানাব, যারা সৎকাজের আদেশ দেবে, অসৎকাজে বাধা দেবে, একমাত্র আমারই ইবাদত করবে, আমার প্রতি ঈমান আনবে, আমার প্রতি একনিষ্ঠ হবে এবং আমার রাসুলগণ যা নিয়ে এসেছেন তা সত্য বলে বিশ্বাস করবে। তারা হবে সূর্যের গতিবিধি পর্যবেক্ষণকারী (সালাতের ওয়াক্তের জন্য)।সেইসব হৃদয়, মুখমণ্ডল ও আত্মার জন্য শুভসংবাদ যারা আমার প্রতি একনিষ্ঠ হয়েছে। আমি তাদের অন্তরসমূহকে তাদের মসজিদে, মজলিসে, শয্যায় এবং সকল স্থানে তাসবিহ, তাকবির, তামজিদ ও তাওহিদের প্রেরণা দিয়ে পূর্ণ করব। তারা তাদের মসজিদে সেভাবেই কাতারবদ্ধ হয়ে দাঁড়াবে যেভাবে ফেরেশতারা আমার আরশের চারপাশে কাতারবন্দী হয়।

তারা আমার বন্ধু ও সাহায্যকারী, তাদের মাধ্যমেই আমি আমার শত্রু মূর্তিপূজকদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করব। তারা দাঁড়িয়ে, বসে ও সিজদারত অবস্থায় আমার ইবাদত করবে। তারা আমার সন্তুষ্টি লাভের আশায় হাজার হাজার সংখ্যায় নিজ ঘরবাড়ি ও ধনসম্পদ ত্যাগ করে বেরিয়ে আসবে এবং সারিবদ্ধ ও সুসংবদ্ধ হয়ে আমার পথে জিহাদ করবে। আমি তাদের কিতাব দ্বারা সকল কিতাবকে, তাদের শরিয়ত দ্বারা সকল শরিয়তকে এবং তাদের ধর্ম দ্বারা সকল ধর্মকে পূর্ণতা দেব। যে ব্যক্তি তাদের কাল পাবে কিন্তু তাদের কিতাবের প্রতি ঈমান আনবে না এবং তাদের ধর্ম ও শরিয়তে প্রবেশ করবে না, সে আমার কেউ নয় এবং আমিও তার থেকে বিমুখ।

আর আমি তাদের সর্বশ্রেষ্ঠ করব...

বাংলা তাফসীর

সকল জাতির মধ্যে তাদের এক মধ্যপন্থী জাতি ও মানুষের ওপর সাক্ষী হিসেবে মনোনীত করব; যখন তারা রাগান্বিত হয় তখন আমার একত্ববাদ ঘোষণা করে, যখন তারা কোনো কিছু গ্রহণ করে তখন আমার মহিমা বর্ণনা করে এবং যখন তারা কোনো বিষয়ে বাদানুবাদে লিপ্ত হয় তখন আমার পবিত্রতা বর্ণনা করে। তারা তাদের মুখমণ্ডল ও অঙ্গপ্রত্যঙ্গ পবিত্র করে এবং তাদের পোশাক জঙ্ঘার অর্ধাংশ পর্যন্ত পরিধান করে। তারা উঁচু টিলা ও সুউচ্চ স্থানে আল্লাহর একত্ববাদের ধ্বনি দেয়। তাদের রক্তই তাদের কুরবানি এবং তাদের বক্ষদেশই তাদের পবিত্র ধর্মগ্রন্থের আধার। তারা রাত্রিকালে ইবাদতগুজার সন্ন্যাসী এবং দিনে বীর কেশরী।

তাদের আহ্বানকারী আকাশের দিগন্তে ধ্বনি দেয়। তাদের গুঞ্জন মৌমাছির গুঞ্জনের ন্যায়। কল্যাণ ও সুসংবাদ তাদের জন্য যারা তাদের সাথে থাকবে এবং তাদের ধর্ম, আদর্শ ও শরীয়তের ওপর অটল থাকবে। এটিই আমার অনুগ্রহ, যাকে ইচ্ছা আমি তা দান করি; আর আমিই সুমহান অনুগ্রহের অধিকারী।বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা যবুর কিতাবে ওহী পাঠিয়েছেন যে, হে দাউদ! নিশ্চয়ই তোমার পরে একজন নবী আসবেন যাঁর নাম হবে আহমদ ও মুহাম্মদ; তিনি এক সত্যবাদী নবী, যাঁর ওপর আমি কখনো অসন্তুষ্ট হব না এবং তিনি কখনো আমার অবাধ্য হবেন না।

তাঁর পূর্বাপর সকল ত্রুটি-বিচ্যুতি আমি ক্ষমা করে দিয়েছি। তাঁর উম্মত হবে দয়াপ্রাপ্ত উম্মত; আমি তাদের এমন সব নফল ইবাদত দান করেছি যা ইতিপূর্বে নবীদের দান করেছিলাম এবং তাদের ওপর এমন সব বিধান ফরজ করেছি যা ইতিপূর্বে নবী ও রাসূলদের ওপর ফরজ করেছিলাম। হাশরের ময়দানে তারা এমনভাবে উপস্থিত হবে যে, তাদের নূর বা জ্যোতি হবে নবীদের জ্যোতির ন্যায়। এর কারণ হলো, আমি তাদের ওপর প্রত্যেক সালাতের জন্য পবিত্রতা অর্জন করা ফরজ করেছি যেমনটি তাদের পূর্ববর্তী নবীদের ওপর ফরজ করেছিলাম। আমি তাদের অপবিত্রতা থেকে গোসল করার আদেশ দিয়েছি যেমনটি তাদের পূর্ববর্তী নবীদের আদেশ দিয়েছি।

আমি তাদের হজ্জ করার আদেশ দিয়েছি যেমনটি তাদের পূর্ববর্তী নবীদের আদেশ দিয়েছি এবং আমি তাদের জিহাদের আদেশ দিয়েছি যেমনটি তাদের পূর্ববর্তী রাসূলদের আদেশ দিয়েছি।হে দাউদ! আমি মুহাম্মদ ও তাঁর উম্মতকে সকল জাতির ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি; আমি তাদের এমন ছয়টি বৈশিষ্ট্য দান করেছি যা তাদের পূর্ববর্তী অন্য কোনো জাতিকে দান করিনি।ভুলবশত বা বিস্মৃতিবশত কোনো কাজ করলে আমি তাদের পাকড়াও করি না এবং অনিচ্ছাকৃতভাবে তারা যে কোনো পাপে লিপ্ত হয়, যদি তারা আমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে তবে আমি তাদের ক্ষমা করে দিই। তারা তাদের পরকালের পাথেয় হিসেবে যা কিছু সানন্দে প্রেরণ করে, আমি দুনিয়াতে তা তাদের জন্য বহুগুণে বৃদ্ধি করি এবং পরকালে আমার কাছে তাদের জন্য এর চেয়েও বহুগুণ বেশি ও শ্রেষ্ঠ পুরস্কার রয়েছে।

আর বিপদ-আপদে ধৈর্য ধারণ করে যখন তারা বলে—'নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং তাঁরই দিকে আমাদের প্রত্যাবর্তন'—তখন তাদের ওপর আমি সালাত (রহমত), করুণা এবং জান্নাতুল নাঈমের হিদায়াত দান করি। তারা আমার কাছে প্রার্থনা করলে আমি তাদের ডাকে সাড়া দিই; হয় আমি তা দুনিয়াতে দ্রুত প্রদান করি, অথবা এর বিনিময়ে তাদের থেকে কোনো অমঙ্গল দূর করে দিই, নতুবা পরকালের জন্য তা জমা রাখি। হে দাউদ! উম্মতে মুহাম্মাদীর মধ্যে যে ব্যক্তি এই সাক্ষ্য দিয়ে আমার সাথে সাক্ষাৎ করবে যে, 'আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আমি একক ও অদ্বিতীয়', তবে সে আমার জান্নাতে ও আমার সান্নিধ্যে স্থান পাবে।

আর যে ব্যক্তি আমার সাথে সাক্ষাৎ করবে এমতাবস্থায় যে, সে মুহাম্মদকে অস্বীকার করেছে এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে ও আমার কিতাবকে বিদ্রূপ করেছে, তবে আমি তার কবরে আযাব ঢেলে দেব এবং কবর থেকে পুনরুত্থানের সময় ফেরেশতারা তার মুখে ও পিঠে আঘাত করবে, অতঃপর তাকে জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে নিক্ষেপ করা হবে।হাকিম তিরমিযী 'নাওয়াদীরুল উসুল' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি পূর্ববর্তী কিতাবসমূহে পেয়েছি যে, এই উম্মত আল্লাহর যিকিরকে এমনভাবে ভালোবাসবে যেমন কবুতর তার বাসাকে ভালোবাসে। পিপাসার্ত উট যেমন পানির ঘাটের দিকে দ্রুত ধাবিত হয়, তারা আল্লাহর যিকিরের দিকে তার চেয়েও দ্রুতগতিতে অগ্রসর হবে।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "আর তিনি তাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করেন এবং অপবিত্র বস্তুসমূহ হারাম করেন" (আয়াত)।ইমাম তাবারানি হাবিব ইবনে সুলায়মান ইবনে সামুরা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, জনৈক গ্রাম্য ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে তাঁর সম্পদ, ইবাদত, গবাদিপশু, বকরি এবং উট ও ভেড়ার প্রথম শাবক সম্পর্কে শরয়ি বিধান জানতে চাইলেন যে, তাঁর জন্য কোনটি হালাল আর কোনটি হারাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "তোমার জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করা হয়েছে এবং অপবিত্র বস্তুসমূহ হারাম করা হয়েছে; তবে যদি তুমি খাদ্যাভাবে পড়ে নিরুপায় হয়ে যাও, তবে তা থেকে খেতে পারো যতক্ষণ না তুমি সচ্ছল হও।"সেই ব্যক্তি প্রশ্ন করলেন: "আমার সেই অভাবের সীমা কী যাতে পৌঁছালে আমি তা খেতে পারব?

আর সেই সচ্ছলতাই বা কী যা আমাকে তা থেকে অমুখাপেক্ষী করবে?" তিনি বললেন: "যদি তুমি নতুন শাবকের প্রত্যাশা করো এবং শাবক জন্ম হওয়া পর্যন্ত তোমার পশুর গোশত দ্বারা জীবন ধারণ করো, অথবা তুমি যদি রাতের খাবারের প্রত্যাশা করো যা তুমি নির্দিষ্ট সময়ে পাবে এবং ততক্ষণ পর্যন্ত তোমার পশুর গোশত দ্বারা ক্ষুধা নিবারণ করো (তবে তা বৈধ)। আর যদি এর কোনোটিরই আশা না থাকে, তবে সচ্ছল না হওয়া পর্যন্ত তোমার পরিবারের সদস্যদের প্রয়োজন অনুযায়ী খাওয়াও।"গ্রাম্য ব্যক্তিটি বললেন: "আমার সেই রাতের খাবার কী যা পেলে আমি হারাম বর্জন করব?" তিনি বললেন: "যদি তুমি তোমার পরিবারকে এক বেলা তৃপ্তিসহকারে দুধ পান করাতে পারো, তবে তোমার জন্য হারামকৃত খাদ্য থেকে বিরত থাকো।

আর তোমার সম্পদের সবটুকুই সহজলভ্য, এর কোনটিই হারাম নয়; তবে তোমার উটের প্রথম শাবক এবং ভেড়ার প্রথম শাবককে তার মা থেকে দুধ পান করিয়ে বড় হতে দাও, এরপর চাইলে তুমি তা তোমার পরিবারকে খাওয়াতে পারো অথবা চাইলে তার গোশত সদকা করে দিতে পারো।" আর তিনি তাকে প্রতি একশ ভেড়ার মধ্যে দশটি করে যবাই করার নির্দেশ দিলেন।ইবনুল মুনযির এবং বায়হাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি "আর তিনি তাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করেন" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বলেন: "হালাল বিষয়সমূহ।" এবং "আর তিনি তাদের থেকে তাদের বোঝা ও শৃঙ্খলসমূহ লাঘব করেন যা তাদের ওপর ছিল" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বলেন: "তাদের ধর্মের কঠোর ও কঠিন বিধানসমূহ।"ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি "এবং তিনি তাদের ওপর অপবিত্র বস্তুসমূহ হারাম করেন" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বলেন: "যেমন শূকরের গোশত, সুদ এবং সেসব হারাম খাদ্য যা তারা হালাল মনে করত অথচ আল্লাহ তা হারাম করেছেন।"আর "এবং তিনি তাদের থেকে তাদের বোঝা ও শৃঙ্খলসমূহ লাঘব করেন যা তাদের ওপর ছিল" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বলেন: "এটি হলো সেই অঙ্গীকার যা আল্লাহ তাদের ওপর হারামকৃত বিষয়াবলি সম্পর্কে গ্রহণ করেছিলেন।"ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি "এবং তিনি তাদের বোঝা লাঘব করেন" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বলেন: "আল্লাহ তাদের জন্য যা হালাল করেছিলেন তা হারাম করার ব্যাপারে তাদের কৃত অঙ্গীকার ও চুক্তি।"ইবনে জারির ও আবুশ শাইখ সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেন যে, "এবং তিনি তাদের থেকে তাদের বোঝা ও শৃঙ্খলসমূহ লাঘব করেন যা তাদের ওপর ছিল" এর অর্থ হলো: তিনি তাদের থেকে সেসব অঙ্গীকার ও চুক্তি লাঘব করেন যা তাওরাত ও ইঞ্জিলে তাদের ওপর নেওয়া হয়েছিল।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে "এবং তিনি তাদের বোঝা লাঘব করেন" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন...

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: ইবাদতের ক্ষেত্রে কঠোরতা এমন ছিল যে, তাদের কেউ কোনো পাপ করলে তার দরজার ওপর লিখে দেওয়া হতো: তোমার তাওবা হলো তুমি তোমার পরিবার ও সম্পদসহ শত্রুর অভিমুখে বেরিয়ে যাবে এবং তোমাদের শেষ ব্যক্তিটি মৃত্যু বরণ না করা পর্যন্ত আর ফিরে আসবে না।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী এবং তিনি তাদের ওপর থেকে তাদের বোঝার বোঝা নামিয়ে দেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: বনী ইসরাঈলের ওপর যে কঠোরতা আরোপ করা হয়েছিল তার মধ্যে ছিল চামড়ায় প্রস্রাব লাগলে তা কেটে ফেলা এবং এজাতীয় অন্যান্য বিষয়।ইবনে আবি হাতিম ইবনে শাওনাব থেকে আল্লাহর বাণী এবং ঐ সকল শিকল যা তাদের ওপর ছিল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি ছিল তাদের ওপর আপতিত বিভিন্ন কঠোরতাসমূহ।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী এবং তিনি তাদের ওপর থেকে তাদের বোঝার বোঝা এবং ঐ সকল শিকল যা তাদের ওপর ছিল তা নামিয়ে দেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি ছিল এমন এক কঠোরতা যা ঐ জাতির ওপর আরোপ করা হয়েছিল, অতঃপর মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের জন্য ক্ষমা ও সহজতা নিয়ে আগমন করলেন।আবুশ শায়খ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি তাদের ওপর থেকে তাদের বোঝার বোঝা নামিয়ে দেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা নিজেদের ওপর যা কঠোর করে নিয়েছিল যেমন প্রস্রাবের চিহ্ন কেটে ফেলা এবং গোশতের ভেতর থেকে রগ খুঁজে বের করা ও অনুরূপ বিষয়াদি।ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে এবং তিনি তাদের ওপর থেকে তাদের বোঝার বোঝা নামিয়ে দেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো তাদের অঙ্গীকার।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী এবং তারা তাকে শক্তিশালী করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো তারা তাকে সম্মান ও মর্যাদা প্রদান করে।আবুশ শায়খ সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী এবং তারা তাকে শক্তিশালী করে এবং তাকে সাহায্য করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তরবারির মাধ্যমে সাহায্য করা।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী এবং তারা তাকে শক্তিশালী করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তারা তাকে সাহায্য করে।তিনি বলেন: তাকে সাহায্য করা এবং তাকে শক্তিশালী করার মর্যাদা তো তোমরা আগেই লাভ করেছ, তবে তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই উত্তম যে ঈমান আনল এবং ঐ নূরের অনুসরণ করল যা তাঁর সাথে নাজিল করা হয়েছে।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে এবং তারা তাকে শক্তিশালী করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা তাঁর নির্দেশকে সুদৃঢ় করে এবং তাঁর রাসূলকে সাহায্য ও সহযোগিতা প্রদান করে।আবদ বিন হুমাইদ আসেম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আজ্জারুহূ) শব্দটিকে তাশদীদসহ পাঠ করেছেন।

- আয়াত (১৫৮)