তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৫৮৩-৫৮৭

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: ইবাদতের ক্ষেত্রে কঠোরতা এমন ছিল যে, তাদের কেউ কোনো পাপ করলে তার দরজার ওপর লিখে দেওয়া হতো: তোমার তাওবা হলো তুমি তোমার পরিবার ও সম্পদসহ শত্রুর অভিমুখে বেরিয়ে যাবে এবং তোমাদের শেষ ব্যক্তিটি মৃত্যু বরণ না করা পর্যন্ত আর ফিরে আসবে না।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী এবং তিনি তাদের ওপর থেকে তাদের বোঝার বোঝা নামিয়ে দেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: বনী ইসরাঈলের ওপর যে কঠোরতা আরোপ করা হয়েছিল তার মধ্যে ছিল চামড়ায় প্রস্রাব লাগলে তা কেটে ফেলা এবং এজাতীয় অন্যান্য বিষয়।ইবনে আবি হাতিম ইবনে শাওনাব থেকে আল্লাহর বাণী এবং ঐ সকল শিকল যা তাদের ওপর ছিল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি ছিল তাদের ওপর আপতিত বিভিন্ন কঠোরতাসমূহ।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী এবং তিনি তাদের ওপর থেকে তাদের বোঝার বোঝা এবং ঐ সকল শিকল যা তাদের ওপর ছিল তা নামিয়ে দেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি ছিল এমন এক কঠোরতা যা ঐ জাতির ওপর আরোপ করা হয়েছিল, অতঃপর মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের জন্য ক্ষমা ও সহজতা নিয়ে আগমন করলেন।আবুশ শায়খ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি তাদের ওপর থেকে তাদের বোঝার বোঝা নামিয়ে দেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা নিজেদের ওপর যা কঠোর করে নিয়েছিল যেমন প্রস্রাবের চিহ্ন কেটে ফেলা এবং গোশতের ভেতর থেকে রগ খুঁজে বের করা ও অনুরূপ বিষয়াদি।ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে এবং তিনি তাদের ওপর থেকে তাদের বোঝার বোঝা নামিয়ে দেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো তাদের অঙ্গীকার।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী এবং তারা তাকে শক্তিশালী করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো তারা তাকে সম্মান ও মর্যাদা প্রদান করে।আবুশ শায়খ সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী এবং তারা তাকে শক্তিশালী করে এবং তাকে সাহায্য করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তরবারির মাধ্যমে সাহায্য করা।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী এবং তারা তাকে শক্তিশালী করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তারা তাকে সাহায্য করে।তিনি বলেন: তাকে সাহায্য করা এবং তাকে শক্তিশালী করার মর্যাদা তো তোমরা আগেই লাভ করেছ, তবে তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই উত্তম যে ঈমান আনল এবং ঐ নূরের অনুসরণ করল যা তাঁর সাথে নাজিল করা হয়েছে।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে এবং তারা তাকে শক্তিশালী করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা তাঁর নির্দেশকে সুদৃঢ় করে এবং তাঁর রাসূলকে সাহায্য ও সহযোগিতা প্রদান করে।আবদ বিন হুমাইদ আসেম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আজ্জারুহূ) শব্দটিকে তাশদীদসহ পাঠ করেছেন।

- আয়াত (১৫৮)

বাংলা তাফসীর

- আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে লাল ও কালো (অর্থাৎ সকল বর্ণের মানুষের) প্রতি প্রেরণ করেছেন এবং তিনি বলেছেন হে মানবজাতি! আমি তোমাদের সকলের প্রতি আল্লাহর রাসূলবুখারী এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু দারদা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ও উমরের মধ্যে একটি আলোচনা (তর্কাতর্কি) হয়েছিল, যাতে আবু বকর উমরকে রাগান্বিত করেন। অতঃপর উমর রাগান্বিত হয়ে ফিরে যান। আবু বকর তাঁর পিছু নিলেন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করলেন, কিন্তু উমর তা গ্রহণ করলেন না, এমনকি তাঁর মুখের ওপর দরজা বন্ধ করে দিলেন।

তখন আবু বকর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং উমরও তাঁর কৃতকর্মের জন্য অনুতপ্ত হলেন। তিনি এসে সালাম দিলেন এবং নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিকট বসে পুরো ঘটনা বর্ণনা করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: "তোমরা কি আমার জন্য আমার সাথীকে অব্যাহতি দেবে না? নিশ্চয়ই আমি বলেছিলাম হে মানবজাতি! আমি তোমাদের সকলের প্রতি আল্লাহর রাসূল, তখন তোমরা বলেছিলে: তুমি মিথ্যা বলছএবং আবু বকর বলেছিলেন: আপনি সত্য বলেছেনআবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে সে আল্লাহ ও তাঁর বাণীসমূহের প্রতি ঈমান রাখে এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (বাণীসমূহ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো) ঈসা (আ.)আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (সে আল্লাহ ও তাঁর বাণীসমূহের প্রতি ঈমান রাখে) আয়াতটি বহুবচন শব্দযোগে পাঠ করেছেন - আয়াত (১৫৯ - ১৬২)

বাংলা তাফসীর

ফিরইয়াবী এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মূসা (আ.) বললেন, "হে রব! আমি এমন এক উম্মতের বিবরণ পাচ্ছি যাদের কিতাব তাদের অন্তরে থাকবে।" আল্লাহ বললেন, "তারা আপনার পরবর্তী এক উম্মত; তারা হলো আহমদের (সা.) উম্মত।"তিনি বললেন, "হে রব! আমি এমন এক উম্মতের বিবরণ পাচ্ছি যারা পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করবে, যা তাদের মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহের কাফফারা হবে।" আল্লাহ বললেন, "তারা আপনার পরবর্তী এক উম্মত; তারা হলো আহমদের (সা.) উম্মত।"তিনি বললেন, "হে রব! আমি এমন এক উম্মতের বিবরণ পাচ্ছি যারা তাদের সম্পদের সদকা প্রদান করবে, অতঃপর তা তাদের মধ্যেই ফিরে আসবে এবং তারাই তা ভোগ করবে।" আল্লাহ বললেন, "তারা আপনার পরবর্তী এক উম্মত; তারা হলো আহমদের (সা.) উম্মত।"তিনি বললেন, "হে রব!

আমাকে আহমদের (সা.) উম্মতের অন্তর্ভুক্ত করুন।"অতঃপর আল্লাহ মূসা (আ.)-এর সন্তুষ্টির জন্য অবতীর্ণ করলেন: "আর মূসার সম্প্রদায়ের মধ্যে এমন একদল লোক রয়েছে যারা সত্য পথ প্রদর্শন করে এবং সে অনুযায়ী ন্যায়বিচার করে।"ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ আবু লায়লা আল-কিন্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) "আর মূসার সম্প্রদায়ের মধ্যে এমন একদল লোক রয়েছে যারা সত্য পথ প্রদর্শন করে এবং সে অনুযায়ী ন্যায়বিচার করে" আয়াতটি পাঠ করলেন। তখন এক ব্যক্তি বলল, "আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া পছন্দ করি না।"তখন আবদুল্লাহ (রা.) বললেন, "কেন?

তোমাদের সৎকর্মশীলরা তো বড়জোর তাদের মতোই হতে পারে।" আর ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং আবুশ শাইখ ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর বাণী "আর মূসার সম্প্রদায়ের মধ্যে একদল..." আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন, "আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, বনী ইসরাঈল যখন তাদের নবীদের হত্যা করল এবং কুফরি করল—তখন তারা বারোটি গোত্রে বিভক্ত ছিল—তাদের একটি গোত্র অন্যদের কৃতকর্ম থেকে দায়মুক্ত হলো, ওজর পেশ করল এবং আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করল যেন তিনি তাদের ও অন্যদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেন। তখন আল্লাহ তাদের জন্য জমিনের অভ্যন্তরে একটি সুড়ঙ্গপথ উন্মুক্ত করে দিলেন।

তারা সেই পথ দিয়ে চলতে চলতে চীনের ওপার পর্যন্ত পৌঁছে গেল। তারা সেখানে একনিষ্ঠভাবে অবস্থান করছে এবং আমাদের কিবলার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করে।"ইবনে জুরাইজ বলেন, ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন, "আর সেটিই হলো আল্লাহর বাণী: 'অতঃপর আমি তার পরে বনী ইসরাঈলকে বললাম—তোমরা জমিনে বসবাস করো, যখন পরকালের প্রতিশ্রুতি আসবে, তখন আমি তোমাদের সকলকে একত্রিত করে নিয়ে আসব' (সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ১০৪)। আর 'পরকালের প্রতিশ্রুতি' দ্বারা ঈসা ইবনে মরিয়মের আগমনকে বোঝানো হয়েছে।"ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন, "তারা সেই সুড়ঙ্গপথে দেড় বছর যাবত পথ চলেছিল।"ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মূসা (আ.)-এর পর বনী ইসরাঈল একাত্তর দলে বিভক্ত হয়েছিল, যার মধ্যে একটি দল ব্যতীত বাকি সবাই জাহান্নামী।

আর ঈসা (আ.)-এর পর নাসারারা বাহাত্তর দলে বিভক্ত হয়েছিল, যার মধ্যে একটি দল ব্যতীত বাকি সবাই জাহান্নামী। আর এই উম্মত অচিরেই তিয়াত্তর দলে বিভক্ত হবে, যার মধ্যে একটি দল ব্যতীত বাকি সবাই জাহান্নামী। ইহুদিদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেন, "আর মূসার সম্প্রদায়ের মধ্যে এমন একদল লোক রয়েছে যারা সত্য পথ প্রদর্শন করে এবং সে অনুযায়ী ন্যায়বিচার করে।" আর নাসারাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেন, "তাদের মধ্যে একটি পরিমিতিবাদী দল রয়েছে" (সূরা আল-মায়িদা, আয়াত: ৬৬)—এরাই হলো সেই দল যারা মুক্তি পাবে। আর আমাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেন, "আর যাদের আমি সৃষ্টি করেছি, তাদের মধ্যে এমন একদল রয়েছে যারা সত্য পথ প্রদর্শন করে এবং সে অনুযায়ী ন্যায়বিচার করে" (সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ১৮১)—এই উম্মতের মধ্যে এরাই হলো সেই মুক্তিপ্রাপ্ত দল।

বাংলা তাফসীর

আবুশ শায়খ মুকাতিল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে যে সকল বিশেষত্ব দান করেছেন, তন্মধ্যে অন্যতম হলো মিরাজের রাতে তিনি চীনের পরপারে বসবাসরত মুসার কওমের সাক্ষাৎ লাভ করেছিলেন। এর পটভূমি হলো, বনী ইসরাঈল যখন পাপাচার শুরু করল এবং মানুষের মধ্যে যারা ন্যায়ের আদেশ দিতেন তাদের হত্যা করতে লাগল, তখন তারা (সৎ লোকগণ) পবিত্র ভূমিতে অবস্থানকালে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করে বললেন: 'হে আল্লাহ! আমাদের এদের মধ্য থেকে বের করে দিন।' আল্লাহ তাদের দোয়া কবুল করলেন এবং মাটির নিচে তাদের জন্য একটি সুড়ঙ্গ তৈরি করে দিলেন।

তারা তাতে প্রবেশ করল এবং তিনি তাদের সাথে একটি প্রবহমান নদী সৃষ্টি করলেন ও তাদের সামনে নূরের প্রদীপ দান করলেন। তারা তাতে দীর্ঘ দেড় বছর পথ চলল। সেই পথ ছিল বাইতুল মুকাদ্দাস থেকে তাদের বর্তমান অবস্থানস্থল পর্যন্ত। অতঃপর আল্লাহ তাদের এমন এক ভূমিতে বের করে দিলেন যেখানে কীটপতঙ্গ, গৃহপালিত পশু ও হিংস্র প্রাণী একত্রে মিলেমিশে থাকে। সেখানে কোনো পাপ বা অবাধ্যতা নেই। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই রাতে জিবরাঈলসহ তাদের কাছে উপস্থিত হলেন। তারা তাঁর ওপর ঈমান আনল এবং তাঁকে সত্য বলে স্বীকার করল। তিনি তাদের নামাজ শিক্ষা দিলেন।

তারা জানাল যে, মুসা আলাইহিস সালাম তাদের কাছে তাঁর আগমনের সুসংবাদ দিয়েছিলেন।ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী "এবং মুসার সম্প্রদায়ের একটি দল রয়েছে যারা সত্য পথ দেখায় এবং সে অনুযায়ী ন্যায়বিচার করে" সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তোমাদের ও তাদের মাঝে বালুকাময় মরুভূমির এক প্রবহমান নদী রয়েছে।ইবনে আবি হাতিম সাফওয়ান ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা হলেন সেই লোক যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন, "মুসার সম্প্রদায়ের একটি দল রয়েছে যারা সত্য পথ দেখায়"। অর্থাৎ তারা বনী ইসরাঈলের দুটি গোত্র, যারা 'মালহামাতুল কুবরা' বা মহা যুদ্ধের দিন ইসলাম ও মুসলিমদের সাহায্য করবে।ইবনে আবি হাতিম আশ-শাবি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আন্দালুসের পরপারে আল্লাহর এমন কিছু বান্দা রয়েছে—যাদের ও আন্দালুসের মধ্যকার দূরত্ব আমাদের ও আন্দালুসের দূরত্বের সমান—যারা বিশ্বাসই করে না যে কোনো সৃষ্টি আল্লাহর অবাধ্য হতে পারে।

তাদের নুড়িপাথর হলো মুক্তা ও ইয়াকুত, আর তাদের পাহাড়সমূহ স্বর্ণ ও রৌপ্যের। তারা চাষাবাদ করে না, ফসল কাটে না এবং কোনো জাগতিক পরিশ্রম করে না। তাদের গৃহদ্বারে এমন বৃক্ষ রয়েছে যার প্রশস্ত পাতাগুলো তাদের পরিধেয় বস্ত্র এবং তাদের গৃহদ্বারে এমন ফলবান বৃক্ষ রয়েছে যা থেকে তারা আহার করে।মহান আল্লাহর বাণী: "ফলে তা থেকে বারোটি ঝরনা প্রবাহিত হলো।"ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস থেকে "ফাইনবাজাসাত" (প্রবাহিত হলো) শব্দ সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো প্রবাহিত হওয়া।আত-তস্তী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, নাফে ইবনুল আজরাক তাঁকে বললেন: মহান আল্লাহর বাণী "তা থেকে বারোটি ঝরনা প্রবাহিত হলো" সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন।

তিনি বললেন: আল্লাহ পাথর থেকে বারোটি ঝরনা প্রবাহিত করেছিলেন, যার প্রত্যেকটি থেকে তারা পান করত। নাফে জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এ শব্দ সম্পর্কে অবগত ছিল? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি বিশর ইবনে আবি হাজিমের এই কবিতা শোননি: "উভয় চক্ষু থেকে বৃষ্টির মতো অশ্রু ঝরছে, যেমন জীর্ণ মশক থেকে সজোরে পানি নির্গত হয়।"

বাংলা তাফসীর

আয়াত (১৬৩ - ১৬৬)