তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৫৯২-৫৯৫

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী আর স্মরণ করো, যখন তোমার রব ঘোষণা করলেন আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: যারা তাদের কঠিন শাস্তি আস্বাদন করাবে তারা হলেন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর উম্মত, কিয়ামত পর্যন্ত। আর কঠিন শাস্তি হলো জিযিয়া।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী আর স্মরণ করো, যখন তোমার রব ঘোষণা করলেন আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: তারা হলো ইয়াহুদি; তাদের ওপর আরবদের পাঠানো হয়েছে যারা তাদের কাছ থেকে খাজনা আদায় করে, আর এটিই হলো কঠিন শাস্তি।

মূসা (আলাইহিস সালাম) ব্যতীত অন্য কোনো নবী খাজনা আদায় করেননি; তিনি তেরো বছর খাজনা আদায় করেছিলেন, তারপর তা বন্ধ করে দেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-ও (প্রাথমিকভাবে) তা করেননি।এবং আল্লাহর বাণী আর আমি তাদেরকে বিভক্ত করে দিয়েছি আয়াতাংশ সম্পর্কে।তিনি বলেন: তারা হলো ইয়াহুদি; আল্লাহ তাদের জমিনে ছড়িয়ে দিয়েছেন। ফলে জমিনের এমন কোনো ভূখণ্ড নেই যেখানে তাদের কোনো দল বা গোষ্ঠী নেই।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহর বাণী আর স্মরণ করো, যখন তোমার রব ঘোষণা করলেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: তোমার রব বলেছেন যে, তিনি অবশ্যই তাদের ওপর অর্থাৎ ইয়াহুদি ও নাসারাদের ওপর কিয়ামত পর্যন্ত এমন কাউকে প্রেরণ করবেন যে তাদের কঠিন শাস্তি আস্বাদন করাবে। অতঃপর আল্লাহ তাদের ওপর মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মতকে প্রেরণ করেছেন যারা হীনাবস্থায় তাদের নিকট থেকে জিযিয়া গ্রহণ করে। আর আমি তাদেরকে জমিনে বিভিন্ন জাতিতে বিভক্ত করে দিয়েছি আয়াতাংশ সম্পর্কে তিনি বলেন:

বাংলা তাফসীর

ইহুদিদের তাদের মধ্যে কিছু নেককার লোক রয়েছে এবং তারা হলেন আহলে কিতাবের অন্তর্ভুক্ত মুসলিমগণ এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর বিপরীত তিনি বলেন: ইহুদিরা এবং আমি তাদের পরীক্ষা করেছি কল্যাণের মাধ্যমে তিনি বলেন: সচ্ছলতা ও সুস্থতার মাধ্যমে এবং অকল্যাণের মাধ্যমে তিনি বলেন: বিপদ ও শাস্তির মাধ্যমে।ইবনে আল-আনবারী ‘আল-ওয়াকফ ওয়াল-ইবতিদা’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনে আল-আযরাক তাকে বললেন: আমাকে আল্লাহর বাণী আর আমি তাদের পৃথিবীতে বিভিন্ন জাতিতে বিভক্ত করেছি সম্পর্কে বলুন, এখানে ‘জাতিসমূহ’ কী? তিনি বললেন: বিভিন্ন দল।

এ প্রসঙ্গে বিশর ইবনে আবি হাযিম বলেছেন: তারা কায়স গায়লানের উচ্চবংশীয়দের অন্তর্ভুক্ত এবং তারা এরপর থেকে জাতিসমূহের নেতা। ইবনে আবি হাতিম এবং আবু আল-শাইখ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন আর আমি তাদের পরীক্ষা করেছি কল্যাণ ও অকল্যাণের মাধ্যমে তিনি বলেন: প্রাচুর্য ও দুর্ভিক্ষের মাধ্যমে। - আয়াত (১৬৯ - ১৭০)

বাংলা তাফসীর

আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে এই আয়াত—অতঃপর তাদের পরে এমন এক অযোগ্য উত্তরসূরিদের দল স্থলাভিষিক্ত হলো যারা কিতাবের উত্তরাধিকারী হয়েছিল, তারা এই নগণ্য দুনিয়ার তুচ্ছ সামগ্রী গ্রহণ করে—সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তারা এমন এক সম্প্রদায় যারা দুনিয়ার প্রতি আসক্ত হয়ে পড়ে এবং তা ভোগ করতে থাকে, তারা কুরআনের সহজ ও শিথিল ব্যাখ্যাগুলো অনুসরণ করে এবং বলে: ‘আমাদের ক্ষমা করে দেওয়া হবে’। দুনিয়ার যা কিছু তাদের সামনে উপস্থাপিত হয় তা-ই তারা গ্রহণ করে এবং বলতে থাকে: ‘আমাদের ক্ষমা করে দেওয়া হবে’।ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর তাদের পরে এক অযোগ্য উত্তরসূরিদের দল স্থলাভিষিক্ত হলো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এরা হলো নাসারা।

তারা এই নগণ্য দুনিয়ার তুচ্ছ সামগ্রী গ্রহণ করে—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: দুনিয়ার যা কিছু তাদের সামনে প্রকাশ পায়, চাই তা হালাল হোক বা হারাম, যা তারা কামনা করে তা-ই তারা গ্রহণ করে নেয় এবং ক্ষমার প্রত্যাশা করে; আবার যদি অনুরূপ অন্য কোনো তুচ্ছ বস্তু তাদের হস্তগত হয়, তাও তারা গ্রহণ করে।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে অতঃপর তাদের পরে এক অযোগ্য উত্তরসূরিদের দল স্থলাভিষিক্ত হলো আয়াতটি বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: তারা যা হাতের কাছে পায় তা-ই গ্রহণ করে এবং যা চায় বর্জন করে, চাই তা হালাল হোক বা হারাম; আর তারা বলে: ‘আমাদের ক্ষমা করে দেওয়া হবে’।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণী— "অতঃপর তাদের পরে এমন এক অযোগ্য উত্তরসূরিদের স্থলাভিষিক্ত করা হলো" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা ছিল মন্দ উত্তরসূরি। "যারা কিতাবের উত্তরাধিকারী হয়েছিল" অর্থাৎ তাদের নবী ও রাসূলদের পরে আল্লাহ তাদেরকে কিতাব এবং আল্লাহর অঙ্গীকারের উত্তরাধিকারী করেছিলেন। "তারা এই নগণ্য দুনিয়ার তুচ্ছ সম্পদ গ্রহণ করে এবং বলে যে, অচিরেই আমাদের ক্ষমা করে দেওয়া হবে" তিনি বলেন: এগুলো ছিল আল্লাহ সম্পর্কে তাদের অলীক আকাঙ্ক্ষা এবং এক প্রকার ধোঁকা যাতে তারা নিমগ্ন ছিল।

"আর যদি তাদের কাছে অনুরূপ আরও সম্পদ আসে, তবে তারা তাও গ্রহণ করবে" কোনো কিছুই তাদের এই কাজ থেকে বিমুখ করে না এবং কোনো কিছুই তাদের এ থেকে বিরত রাখে না। যখনই পার্থিব কোনো কিছু তাদের সামনে উপস্থিত হয়, তারা তা গ্রহণ করে নেয় এবং তা হালাল না হারাম সে পরোয়া করে না।সাঈদ বিন মানসুর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ সাঈদ বিন জুবাইর থেকে "তারা এই নগণ্য দুনিয়ার তুচ্ছ সম্পদ গ্রহণ করে এবং বলে যে, অচিরেই আমাদের ক্ষমা করে দেওয়া হবে" এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: তারা পাপে লিপ্ত হতো এবং বলত, অচিরেই আমাদের ক্ষমা করে দেওয়া হবে।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ আতা থেকে আল্লাহর এই বাণী— "তারা এই নগণ্য দুনিয়ার তুচ্ছ সম্পদ গ্রহণ করে এবং বলে যে, অচিরেই আমাদের ক্ষমা করে দেওয়া হবে" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: পার্থিব জগতের যা কিছু তাদের সামনে আসত তারা তা গ্রহণ করত এবং বলত, আমরা আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইছি এবং তাঁর কাছে তওবা করছি।আবুশ শাইখ সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈল এমন কাউকে বিচারক হিসেবে নিয়োগ করত না যে বিচারে ঘুষ গ্রহণ করত না।

যখন তাকে এ বিষয়ে কিছু বলা হতো, সে বলত: অচিরেই আমাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে।আবুশ শাইখ আবুল জালদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন তাদের অন্তর কুরআন থেকে শূন্য হয়ে যাবে এবং তা জীর্ণ ও পুরাতন হয়ে পড়বে যেমন তাদের পোশাক পুরাতন হয়ে যায়। তারা কুরআনের কোনো মিষ্টতা বা স্বাদ অনুভব করবে না। যদি তারা নির্দেশিত কাজে অবহেলা করে তবে বলে, "নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু।" আর যদি তারা নিষিদ্ধ কাজে লিপ্ত হয় তবে বলে, "অচিরেই আমাদের ক্ষমা করে দেওয়া হবে, আমরা তো আল্লাহর সাথে কাউকে শরিক করি না।" তাদের সব কাজই লালসা দ্বারা তাড়িত, তাতে আল্লাহর কোনো ভয় নেই।

তারা নেকড়ের অন্তরের ওপর ভেড়ার চামড়া পরিধান করেছে। তাদের মধ্যে নিজের দৃষ্টিতে সেই ব্যক্তিই শ্রেষ্ঠ যে সত্যের সাথে আপসকারী বা চাটুকার।আবুশ শাইখ হাসান (বসরি) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুমিন বিশ্বাস করে যে, আল্লাহ যা বলেছেন তা ধ্রুব সত্য। মুমিন আমলে শ্রেষ্ঠ এবং মানুষের মধ্যে সর্বাধিক আল্লাহভীরু। সে যদি পাহাড় সমপরিমাণ সম্পদও ব্যয় করে তবুও সে (আখিরাতের অবস্থা) প্রত্যক্ষ না করা পর্যন্ত নিজেকে নিরাপদ মনে করে না। তার নেক আমল, পুণ্য ও ইবাদত যতই বৃদ্ধি পায়, আল্লাহর প্রতি ভয় ও শঙ্কাও তার অন্তরে ততই বৃদ্ধি পেতে থাকে। সে সর্বদা চিন্তিত হয়ে বলে: "আমি কি মুক্তি পাব না?" আর মুনাফিক বলে: মানুষের সংখ্যা অনেক (আল্লাহ সবাইকে ক্ষমা করবেন), সুতরাং আমাকেও ক্ষমা করে দেওয়া হবে এবং আমার কোনো ক্ষতি হবে না।

এভাবেই সে মন্দ কাজ করে যায় এবং আল্লাহর প্রতি অলীক প্রত্যাশা পোষণ করে।আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী— "তাদের থেকে কি কিতাবের এই অঙ্গীকার নেওয়া হয়নি যে, তারা আল্লাহ সম্পর্কে সত্য ছাড়া আর কিছুই বলবে না?" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: অর্থাৎ তারা তাদের সেসব গুনাহের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে যে ক্ষমার দাবি আরোপ করে, যে গুনাহে তারা পুনরায় লিপ্ত হয় এবং তা থেকে তওবা করে না।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতেম ইবনে যায়দ থেকে তাঁর বাণী এবং তারা তাতে যা আছে তা অধ্যয়ন করেছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা কিতাবে যা আছে তা জানত, তারা অজ্ঞতাবশত তা গ্রহণ করেনি।ইবনে আবি হাতেম এবং আবুশ শায়খ আল-হাসান থেকে তাঁর বাণী আর যারা কিতাবকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি তাদের মধ্য থেকে যারা ঈমানদার তাদের জন্য।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতেম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ থেকে তাঁর বাণী আর যারা কিতাবকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (তারা হলো) ইহুদি ও নাসারাদের মধ্য থেকে।ইবনে আবি হাতেম ইবনে যায়দ থেকে তাঁর বাণী আর যারা কিতাবকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যা মূসা (আলাইহিস সালাম) নিয়ে এসেছিলেন। - আয়াত (১৭১)