তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৫৯৫-৫৯৯

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম আলী-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী ‘আর যখন আমি তাদের উপরে পাহাড়কে উত্তোলন করলাম যেন তা একটি শামিয়ানা’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমরা এটি উপরে উঠিয়েছিলাম এবং এটিই হলো আল্লাহর সেই বাণী—‘আর আমি তাদের অঙ্গীকার গ্রহণের জন্য তাদের উপরে তুর পর্বতকে উত্তোলন করলাম’ (সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৫৪)। অতঃপর তিনি বললেন, ‘আমি তোমাদেরকে যা দিয়েছি তা দৃঢ়ভাবে গ্রহণ করো,’ অন্যথায় আমি এটি তোমাদের ওপর নিক্ষেপ করব।ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী ‘আর যখন আমি পাহাড়কে উত্তোলন করলাম’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ফেরেশতারা পাহাড়টিকে তাদের মাথার উপরে তুলে ধরেছিলেন এবং তাদের বলা হয়েছিল, ‘আমি তোমাদের যা দিয়েছি তা দৃঢ়তার সাথে গ্রহণ করো।’ এমতাবস্থায় তারা যখন পাহাড়ের দিকে তাকাত তখন বলত, ‘আমরা শুনলাম ও আনুগত্য করলাম’, কিন্তু যখন কিতাবের দিকে তাকাত তখন বলত, ‘আমরা শুনলাম ও অমান্য করলাম।’ইবনে আবী হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: ইহুদিরা কেন কপালের এক পাশ দিয়ে সিজদা করে তা আমি অবশ্যই জানি।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন, ‘আর যখন আমি তাদের উপরে পাহাড়কে উত্তোলন করলাম যেন তা একটি শামিয়ানা এবং তারা মনে করেছিল যে তা তাদের ওপর পড়ে যাবে।’ তিনি (আল্লাহ) বললেন, ‘হয় তোমরা আমার নির্দেশ গ্রহণ করবে, না হয় আমি তোমাদের ওপর এটি নিক্ষেপ করব।’ তখন তারা পাহাড়টি তাদের ওপর পড়ে যাওয়ার ভয়ে সেটির দিকে তাকিয়ে সিজদা করেছিল। এটি এমন এক সিজদা ছিল যা আল্লাহ তাআলা পছন্দ করেছিলেন, ফলে তারা একে বিধানে পরিণত করে নিয়েছে।আবুশ শায়খ ইকরিমা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রাযি.)-এর কাছে একজন ইহুদি ও একজন খ্রিস্টান এল। তিনি ইহুদি ব্যক্তিকে জিজ্ঞেস করলেন, ‘তোমাদের কীসে প্ররোচিত করল যে তোমরা তোমাদের কপালের এক পাশ দিয়ে সিজদা করো?’ সে কী উত্তর দেবে তা বুঝতে পারল না।

তখন তিনি বললেন: তোমরা এই কারণে তোমাদের কপালের এক পাশ দিয়ে সিজদা করেছিলে...

বাংলা তাফসীর

আল্লাহর বাণী আর যখন আমি পাহাড়কে তাদের উপরে এমনভাবে উত্তোলিত করলাম যেন তা একটি চাঁদোয়া, তখন তোমরা তোমাদের ললাটের ওপর লুটিয়ে পড়লে এবং সেটির দিকে তাকাতে লাগলে। আর তিনি খ্রিস্টানদের উদ্দেশ্যে বললেন: তোমরা পূর্ব দিকে সিজদা করো আল্লাহর এই বাণীর কারণে যখন সে তার পরিবারবর্গ থেকে পৃথক হয়ে নির্জনে পূর্বদিকের এক স্থানে আশ্রয় নিল (সূরা মারইয়াম, আয়াত ১৬)।ইবনে আবি হাতিম আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই এই পাহাড়টি হলো তূর পাহাড়, যা বনী ইসরায়েলের ওপর উত্তোলন করা হয়েছিল।ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী আর যখন আমি পাহাড়কে উত্তোলিত করলাম প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যেভাবে মাখন বের করা হয়, সেভাবে আমরা পাহাড়কে বের করে (তাদের উপরে) এনেছিলাম।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ সাবিত ইবনুল হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাওরাত তাদের কাছে একযোগে অবতীর্ণ হয়েছিল, ফলে তা পালন করা তাদের কাছে অত্যন্ত কঠিন মনে হলো।

তারা তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করল, যতক্ষণ না আল্লাহ পাহাড়কে তাদের ওপর ছায়ার মতো স্থাপন করলেন; তখন তারা তা গ্রহণ করল।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ থেকে আর যখন আমি পাহাড়কে উত্তোলিত করলাম প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ পাহাড়টিকে তার মূল থেকে উৎপাটন করলেন, অতঃপর তাদের মাথার ওপর স্থাপন করলেন। তারপর বললেন: হয় তোমরা আমার নির্দেশ গ্রহণ করো, অন্যথায় আমি তোমাদের ওপর এটি নিক্ষেপ করব।যুবাইর ইবনে বাক্কার 'আল-মুওয়াফফাকিয়াত' গ্রন্থে কালবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রোম সম্রাট হেরাক্লিয়াস মুয়াবিয়া (রা.)-এর কাছে চিঠি লিখে কিছু বিষয় জানতে চাইলেন।

যেমন—'বস্তু' কী এবং 'অবস্তু' কী? এমন দীন কোনটি যা ছাড়া আল্লাহ অন্য কিছু গ্রহণ করেন না? নামাজের চাবি কী? জান্নাতের চারাগাছ কী? প্রতিটি জিনিসের প্রার্থনা বা তাসবিহ কী? এমন চার জন কারা যাদের মধ্যে প্রাণ আছে অথচ তারা পুরুষের পৃষ্ঠদেশ বা নারীর জরায়ুতে লালিত হননি? এমন এক ব্যক্তি কে যার কোনো পিতা নেই? এমন এক ব্যক্তি কে যার কোনো গোত্র নেই? এমন এক কবর কোনটি যা তার অধিবাসীসহ বিচরণ করেছিল? রংধনু কী? এমন এক ভূখণ্ড কোনটি যেখানে মাত্র একবার সূর্যরশ্মি পড়েছিল, যার আগে বা পরে কখনও পড়েনি? এমন এক যাত্রী কে যে মাত্র একবারই ভ্রমণ করেছে, যার আগে বা পরে কখনও করেনি?

এমন এক বৃক্ষ কোনটি যা পানি ছাড়াই উৎপন্ন হয়েছে? এমন কোন বস্তু যা শ্বাস নেয় অথচ তার কোনো প্রাণ নেই? আজ, গতকাল, আগামীকাল এবং আগামীকালের পরের দিন—কথাবার্তায় এদের উপযোগিতা কী? বজ্র ও বিদ্যুৎ এবং এর শব্দ কী? আকাশগঙ্গা কী? চাঁদের মাঝে যে কালো দাগ দেখা যায় তা কী? তখন মুয়াবিয়াকে বলা হলো: আপনি এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার উপযুক্ত ব্যক্তি নন; আপনি যদি চিঠিতে কোনো ভুল উত্তর লেখেন, তবে তিনি আপনাকে হেয় করবেন। তাই আপনি ইবনে আব্বাসের কাছে এই বিষয়ে লিখুন।অতঃপর তিনি তাঁর কাছে চিঠি লিখলেন এবং ইবনে আব্বাস জবাব দিলেন: 'বস্তু' হলো পানি; কেননা আল্লাহ বলেছেন, এবং আমি প্রাণবান সবকিছু পানি থেকে সৃষ্টি করেছি।

আর 'অবস্তু' হলো এই দুনিয়া, যা একদিন বিলুপ্ত ও ধ্বংস হয়ে যাবে। আর সেই দীন যা ছাড়া আল্লাহ অন্য কিছু গ্রহণ করেন না, তা হলো: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই' (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ)। আর নামাজের চাবি হলো: 'আল্লাহু আকবার' (আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ)। আর জান্নাতের চারাগাছ হলো—'আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো সামর্থ্য ও শক্তি নেই' (লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ)। আর প্রতিটি জিনিসের প্রার্থনা হলো: 'আল্লাহর পবিত্রতা ও প্রশংসা ঘোষণা করছি' (সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি)। আর সেই চার জন যাদের মধ্যে প্রাণ আছে অথচ তারা পুরুষের পৃষ্ঠদেশ বা নারীর জরায়ুতে লালিত হননি—

বাংলা তাফসীর

নারী সংক্রান্ত বিষয়সমূহ: আদম, হাওয়া, মূসার লাঠি এবং সেই দুম্বা যার মাধ্যমে আল্লাহ ইসহাককে মুক্তিদান করেছিলেন। আর যে ব্যক্তির কোনো পিতা নেই: তিনি হলেন ঈসা ইবনে মারিয়াম। আর যে ব্যক্তির কোনো জাতি বা কওম নেই: তিনি হলেন আদম। আর সেই কবর যা তার বাসিন্দাকে নিয়ে চলাচল করেছিল: সেটি হলো সেই মাছটি, যা ইউনুসকে নিয়ে সাগরে বিচরণ করেছিল। আর রংধনু: এটি হলো আল্লাহর বান্দাদের জন্য ডুবে মরা বা প্লাবন হতে মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে এক অভয়বাণী। আর সেই ভূখণ্ড যেখানে সূর্য উদিত হয়েছিল কিন্তু তার আগে বা পরে কখনো সূর্যকিরণ সেখানে পড়েনি: সেটি হলো সমুদ্রের সেই তলদেশ, যেখানে বনী ইসরাঈলের জন্য সমুদ্র বিদীর্ণ হয়েছিল।

আর সেই ভ্রাম্যমাণ যা মাত্র একবার ভ্রমণ করেছিল এবং তার আগে বা পরে আর কখনো করেনি: সেটি হলো তূর সীনাই পর্বত। এটি পবিত্র ভূমি থেকে চার রাতের দূরত্বে অবস্থিত ছিল; অতঃপর যখন বনী ইসরাঈল অবাধ্যতা করল, তখন আল্লাহ নূরের দুটি ডানার সাহায্যে সেটিকে শূন্যে উড়িয়ে দিলেন যাতে বিভিন্ন প্রকার শাস্তির নমুনা ছিল। আল্লাহ সেটিকে তাদের মাথার ওপর ছায়া হিসেবে স্থাপন করলেন এবং একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দিলেন: 'যদি তোমরা তাওরাত গ্রহণ করো তবে আমি এটি তোমাদের ওপর থেকে সরিয়ে নেব, অন্যথায় এটি তোমাদের ওপর নিক্ষেপ করব।' তখন তারা অনন্যোপায় হয়ে তাওরাত গ্রহণ করল এবং আল্লাহ পর্বতটিকে তার পূর্বের স্থানে ফিরিয়ে দিলেন।

আর এটিই মহান আল্লাহর বাণী: "আর স্মরণ করো, যখন আমি পর্বতটিকে তাদের উপরে উত্তোলন করেছিলাম, যেন তা একটি শামিয়ানা"—আয়াতের শেষ পর্যন্ত। আর সেই বৃক্ষ যা পানি ছাড়াই জন্মেছিল: সেটি হলো সেই লতা জাতীয় গাছ (ইয়াকতীন) যা ইউনুসের ওপর গজিয়েছিল। আর যা প্রাণ ছাড়াই নিঃশ্বাস ফেলে: সেটি হলো প্রভাত।আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "শপথ প্রভাতের, যখন তা নিঃশ্বাস ফেলে" (সূরা আত-তাকভীর, আয়াত: ১৮)। আর 'আজ' হলো আমল বা কাজ; 'গতকাল' হলো উপমা বা শিক্ষা; 'আগামীকাল' হলো নির্ধারিত আয়ু; আর 'আগামীকালের পরের দিন' হলো দীর্ঘ আশা। আর বিদ্যুৎ চমক: এটি হলো ফেরেশতাদের হাতে থাকা নূরের চাবুক যা দিয়ে তারা মেঘমালাকে তাড়না করেন।

আর বজ্র: এটি সেই ফেরেশতার নাম যিনি মেঘমালা পরিচালনা করেন এবং তার কণ্ঠস্বর হলো মেঘের প্রতি তাঁর গর্জন। আর আকাশগঙ্গা (ছায়াপথ): এটি আসমানের দরজাসমূহ এবং এখান থেকেই আসমানের দরজাগুলো খোলা হয়। আর চাঁদের গায়ের যে ম্লান চিহ্ন, তা সম্পর্কে আল্লাহ তাআলার বাণী হলো: "আমি রাত ও দিনকে দুটি নিদর্শন করেছি; অতঃপর রাতের নিদর্শনকে আমি ম্লান বা আলোহীন করেছি" (সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ১২)। যদি এই ম্লানতা না থাকত, তবে রাতকে দিন থেকে এবং দিনকে রাত থেকে আলাদা করে চেনা যেত না।অতঃপর মুয়াবিয়া এই উত্তরগুলো কায়সারের নিকট পাঠিয়ে দিলেন এবং তার প্রশ্নগুলোর জবাব লিখে পাঠালেন।তখন কায়সার বললেন: "কোনো নবী অথবা নবীর পরিবারের কোনো সদস্য ছাড়া এই বিষয়গুলো অন্য কেউ অবগত হতে পারে না।"আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।

- আয়াত (১৭২ - ১৭৪)

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আয়াত—"আর যখন আপনার পালনকর্তা বনী আদমের নিকট থেকে গ্রহণ করলেন..." সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন:তিনি বলেন: আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করেছেন এবং তার থেকে এই অঙ্গীকার গ্রহণ করেছেন যে, তিনিই তার পালনকর্তা। তিনি তার আয়ু, রিজিক এবং বিপদ-আপদ লিখে দিয়েছেন। অতঃপর তিনি তার পৃষ্ঠদেশ থেকে ক্ষুদ্র পিপীলিকার ন্যায় তার সন্তানদের বের করে আনলেন এবং তাদের থেকে এই অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন যে, তিনিই তাদের পালনকর্তা এবং তাদের আয়ু, রিজিক ও বিপদ-আপদ লিখে দিলেন।ইবনে আবি হাতিম ও ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "আর যখন আপনার পালনকর্তা বনী আদমের নিকট থেকে গ্রহণ করলেন..." আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন:তিনি বলেন: যখন আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করলেন, তখন তার পৃষ্ঠদেশ থেকে ক্ষুদ্র পিপীলিকার ন্যায় তার বংশধরদের বের করে আনলেন।

এরপর তিনি তাদের নাম ধরে ডাকলেন এবং বললেন: ‘এ হলো অমুকের পুত্র অমুক, সে এই এই কাজ করবে; এবং এ হলো অমুকের পুত্র অমুক, সে এই এই কাজ করবে।’ অতঃপর তিনি তাঁর কুদরতি দুই হাতে দুই মুষ্টি গ্রহণ করলেন এবং বললেন: ‘এরা জান্নাতের জন্য এবং এরা জাহান্নামের জন্য।’ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং লালকাঈ ‘আস-সুন্নাহ’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "আর যখন আপনার পালনকর্তা গ্রহণ করলেন..." আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন:তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করে তার পৃষ্ঠদেশ থেকে ক্ষুদ্র পিপীলিকার ন্যায় তার বংশধরদের বের করলেন এবং তাদের জিজ্ঞেস করলেন: ‘তোমাদের পালনকর্তা কে?’ তারা বলল: ‘আল্লাহ আমাদের পালনকর্তা।’অতঃপর তিনি তাদের পুনরায় তার পৃষ্ঠদেশে ফিরিয়ে দিলেন।

এভাবে কিয়ামত পর্যন্ত যাদের থেকে অঙ্গীকার নেওয়া হয়েছে তারা সকলেই জন্মগ্রহণ করবে; তাদের সংখ্যার কোনো বৃদ্ধিও হবে না এবং হ্রাসও ঘটবে না।ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আদম (আলাইহিস সালাম)-কে যখন দাহনা নামক স্থানে অবতরণ করানো হলো, তখন আল্লাহ তার পৃষ্ঠদেশ স্পর্শ করলেন। ফলে কিয়ামত পর্যন্ত আল্লাহ যত প্রাণ সৃষ্টি করবেন, তাদের সকলকে বের করে আনলেন। অতঃপর তিনি বললেন: ‘আমি কি তোমাদের পালনকর্তা নই?’ তারা বলল: ‘অবশ্যই (আপনি আমাদের পালনকর্তা)।’সেদিন থেকেই কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে সে ব্যাপারে কলম শুকিয়ে গেছে (অর্থাৎ তাকদির নির্ধারিত হয়ে গেছে)।আবদুর রাজ্জাক ও ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ আদমের পৃষ্ঠদেশ স্পর্শ করলেন এবং কিয়ামত পর্যন্ত তার যত বংশধর হবে তাদের সকলকে বের করে আনলেন।

এরপর তাদের থেকে অঙ্গীকার নিলেন যে, তিনিই তাদের পালনকর্তা এবং তারা তা স্বীকার করল। তাই কাফির বা অন্য যাকে জিজ্ঞেস করা হোক না কেন যে ‘তোমার পালনকর্তা কে?’ সে অবশ্যই বলবে: ‘আল্লাহ’।ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ এবং লালকাঈ ‘আস-সুন্নাহ’ গ্রন্থে আবদুল্লাহ বিন আমর (রা.) থেকে "আর যখন আপনার পালনকর্তা বনী আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের বংশধরদের গ্রহণ করলেন" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি তাদের পৃষ্ঠদেশ থেকে এমনভাবে গ্রহণ করেছেন, যেভাবে মাথা থেকে চিরুনি দিয়ে চুল আঁচড়ানো হয়।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মানদাহ ‘কিতাবুর রাদ্দ আলাল জাহমিয়্যাহ’ গ্রন্থে এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি তার পৃষ্ঠদেশ থেকে তার বংশধরদের এমনভাবে বের করলেন যেন তারা স্বচ্ছ পানির উপরিভাগে ভাসমান ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র পিপীলিকা।আবদ বিন হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর ডান হাত আদমের কাঁধে রাখলেন, ফলে তাঁর হাতের তালুতে মুক্তার মতো সন্তানরা বের হয়ে এল।

তিনি বললেন: ‘এরা জান্নাতের জন্য।’এবং তিনি তাঁর হাত দিয়ে অন্য কাঁধে আঘাত করলেন...

বাংলা তাফসীর

...অন্যটি তাঁর বাম স্কন্ধের ওপর রাখলেন, ফলে তা থেকে লাভার মতো কালো কিছু নির্গত হলো। তখন তিনি বললেন: এরা জাহান্নামের সৃষ্টি।তিনি বললেন: এটিই হলো এই আয়াত: "আর আমি জাহান্নামের জন্য বহু জিন ও মানুষকে সৃষ্টি করেছি" (সূরা আল-আরাফ, আয়াত ১৭৯)।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা আদমের পৃষ্ঠদেশ স্পর্শ করলেন যখন তিনি নুমান নামক স্থানে ছিলেন—যা আরাফাতের পার্শ্ববর্তী একটি উপত্যকা—অতঃপর কিয়ামত পর্যন্ত তিনি যত প্রাণ সৃষ্টি করবেন তাদের সকলকে সেখান থেকে বের করে আনলেন।

এরপর তিনি তাদের নিকট থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন এবং পাঠ করলেন: (যাতে তারা কিয়ামতের দিন বলতে না পারে); তিনি এভাবেই 'ইয়া' যোগে (তারা বলে) পাঠ করেছেন।আবুশ শাইখ আবদুল কারীম ইবনে আবি উমাইয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদেরকে তাঁর পৃষ্ঠদেশ থেকে পিঁপড়ার সারির মতো বের করা হয়েছিল।ইবনে জারীর এবং আবুশ শাইখ মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দেহ সৃষ্টির পূর্বেই আত্মাগুলো আল্লাহর প্রতি ঈমান ও পরিচয়ের স্বীকৃতি দিয়েছিল।ইবনে আবি শায়বা মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা দেহ সৃষ্টির পূর্বেই আত্মাগুলোকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছেন।ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে সুদ্দী-এর সূত্রে আবু মালিক, আবু সালিহ, ইবনে আব্বাস, মুররা আল-হামদানি, ইবনে মাসউদ এবং একদল সাহাবী থেকে মহান আল্লাহর বাণী—"এবং যখন আপনার রব বনী আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের বংশধরদের বের করলেন"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেন: আল্লাহ যখন আদমকে জান্নাত থেকে বের করলেন এবং পৃথিবী পৃষ্ঠে অবতরণ করানোর পূর্বে তাঁর পৃষ্ঠদেশের ডান পার্শ্ব স্পর্শ করলেন।

ফলে সেখান থেকে মুক্তার মতো শুভ্র অগণিত ক্ষুদ্র প্রাণসদৃশ তাঁর বংশধরদের বের করে আনলেন। অতঃপর তিনি তাদের বললেন: "তোমরা আমার রহমতে জান্নাতে প্রবেশ করো।"এবং তিনি তাঁর পৃষ্ঠদেশের বাম পার্শ্ব স্পর্শ করলেন, ফলে সেখান থেকে কৃষ্ণবর্ণের ক্ষুদ্র প্রাণসদৃশ বংশধরদের বের করে আনলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমরা জাহান্নামে প্রবেশ করো, এতে আমি পরোয়া করি না।"এটিই হলো তাঁর বাণী: "ডানদিকের দল এবং বামদিকের দল।" অতঃপর তিনি তাদের নিকট থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন এবং বললেন: "আমি কি তোমাদের রব নই? তারা বলল: অবশ্যই।" তখন একদল আনুগত্যের সাথে এবং অন্যদল অনিচ্ছাসত্ত্বেও সতর্কতামূলক (তাকিয়া) হিসেবে স্বীকৃতি দিল।

তখন তিনি ও ফেরেশতাগণ বললেন: "আমরা সাক্ষী রইলাম, যাতে তোমরা কিয়ামতের দিন বলতে না পারো যে, আমরা এ বিষয়ে গাফিল ছিলাম, অথবা বলতে না পারো যে, আমাদের পিতৃপুরুষরাই তো ইতিপূর্বে শিরক করেছিল।" তাঁরা বলেন: সুতরাং বনী আদমের এমন কেউ নেই যে আল্লাহকে তার রব হিসেবে চেনে না। আর এটিই হলো মহান আল্লাহর বাণী: "আকাশ ও পৃথিবীতে যারা আছে তারা স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছায় তাঁরই অনুগত হয়েছে" (সূরা আল-ইমরান, আয়াত ৮৩)। এবং এটিই হলো তাঁর বাণী: "সুতরাং আল্লাহর জন্যই চূড়ান্ত প্রমাণ; তিনি চাইলে তোমাদের সকলকেই হিদায়াত দান করতেন" (সূরা আল-আনআম, আয়াত ১৪৯), অর্থাৎ এটি সেই অঙ্গীকার গ্রহণের দিনের কথা।