তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৬০০-৬০৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর মদীনার অধিবাসী আবু মুহাম্মদ নামক এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ওমর ইবনুল খাত্তাবকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম—আর যখন আপনার পালনকর্তা বনী আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের বংশধরদের বের করলেন। তিনি বললেন: তুমি আমাকে যা জিজ্ঞাসা করলে, আমিও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তা-ই জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তখন তিনি বলেছিলেন: “আল্লাহ আদমকে তাঁর কুদরতি হাত দিয়ে সৃষ্টি করেছেন এবং তাতে তাঁর পক্ষ থেকে রূহ ফুঁকে দিয়েছেন। এরপর তাকে বসিয়ে তাঁর ডান হাত দিয়ে তার পিঠ মর্দন করলেন এবং একদল ক্ষুদ্র পিপীলিকার ন্যায় বংশধরকে বের করে বললেন—এদেরকে আমি জান্নাতের জন্য সৃষ্টি করেছি।

এরপর তাঁর অপর হাত দিয়ে তার পিঠ মর্দন করলেন—এবং তাঁর উভয় হাতই ডান (কল্যাণময়)—তখন বললেন—এদেরকে আমি জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছি; তারা আমার ইচ্ছানুযায়ী আমল করবে, অতঃপর আমি তাদের নিকৃষ্টতম আমল দিয়ে সমাপ্তি ঘটাব এবং তাদের জাহান্নামে প্রবেশ করাব।”আবদ বিন হুমাইদ, মুসনাদের যাওয়াইদ অংশে আবদুল্লাহ বিন আহমদ বিন হাম্বল, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ, কিতাবুর রাদ্দ আলাল জাহমিয়াতে ইবনে মানদাহ, লালকাঈ, ইবনে মারদুওয়াইহ, আসমা ওয়াস সিফাত গ্রন্থে বায়হাকী এবং ইবনে আসাকির তাঁর ইতিহাসে উবাই বিন কাব থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন—আর যখন আপনার পালনকর্তা বনী আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের বংশধরদের বের করলেন থেকে বাতিলপন্থীরা যা করেছে তার কারণে পর্যন্ত।

তিনি বলেন: আল্লাহ তাদের নিজ নিজ আকৃতিতে রূহ হিসেবে সৃষ্টি করলেন, অতঃপর তাদের কথা বলার ক্ষমতা দিলেন এবং তারা কথা বলল। এরপর তাদের থেকে অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করলেন এবং তাদের নিজেদের ব্যাপারে সাক্ষী রাখলেন যে, ‘আমি কি তোমাদের পালনকর্তা নই?’ তারা বলল, ‘অবশ্যই’। তিনি বললেন: “আমি তোমাদের বিরুদ্ধে সাত আকাশকে সাক্ষী রাখছি এবং তোমাদের পিতা আদমকে সাক্ষী রাখছি, যাতে তোমরা কিয়ামতের দিন বলতে না পার যে, ‘আমরা তো এ বিষয়ে অবগত ছিলাম না’। তোমরা জেনে রেখো, আমি ছাড়া আর কোনো মাবুদ নেই এবং আমি ছাড়া আর কোনো পালনকর্তা নেই। তোমরা আমার সাথে কোনো কিছুকে শরিক করো না।

আমি অচিরেই তোমাদের কাছে আমার রাসূলদের পাঠাব, যারা তোমাদেরকে আমার অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতির কথা স্মরণ করিয়ে দেবে এবং আমি তোমাদের প্রতি আমার কিতাবসমূহ নাযিল করব।” তারা বলল: “আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনিই আমাদের পালনকর্তা এবং ইলাহ; আপনি ছাড়া আমাদের আর কোনো পালনকর্তা নেই এবং আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই।” তারা এভাবে স্বীকৃতি দিল। এরপর তাদের সামনে আদমকে তুলে ধরা হলো যেন তিনি তাদের দিকে তাকাতে পারেন। তিনি ধনবান ও দরিদ্র এবং সুন্দর ও অসুন্দর সব রকমের মানুষ দেখলেন। তিনি বললেন: “হে পালনকর্তা! আপনি যদি আপনার বান্দাদের মাঝে সমতা বজায় রাখতেন!” আল্লাহ বললেন: “আমি পছন্দ করি যে, আমার শুকরিয়া আদায় করা হোক।”তিনি তাদের মধ্যে নবীদের প্রদীপের মতো দেখলেন, তাঁদের ওপর নূর ছিল।

তাঁদের থেকে রিসালাত ও নবুওয়াতের ব্যাপারে আলাদাভাবে অঙ্গীকার নেওয়া হয়েছিল যে, তাঁরা যেন দ্বীন পৌঁছে দেন। আর এটিই হলো আল্লাহর বাণী: আর যখন আমরা নবীদের থেকে তাদের অঙ্গীকার গ্রহণ করলাম (সূরা আহযাব, আয়াত ৭)। আর এটিই হলো আল্লাহর বাণী: আল্লাহর সেই ফিতরাত (প্রকৃতি), যার ওপর তিনি মানুষ সৃষ্টি করেছেন (সূরা রূম, আয়াত ৩০)। এই সম্বন্ধেই তিনি বলেছেন: আমি তাদের অধিকাংশের মধ্যেই অঙ্গীকার পালনের প্রবণতা পাইনি; বরং আমি তাদের অধিকাংশকেই নাফরমান হিসেবে পেয়েছি (সূরা আরাফ, আয়াত ১০২)। আর এ বিষয়েই তিনি বলেছেন: তারা পূর্বে যা অস্বীকার করেছিল, তাতে তারা ঈমান আনার ছিল না (সূরা আরাফ, আয়াত ১০১)।

তিনি বললেন: সেদিন আল্লাহর জ্ঞানেই নির্ধারিত ছিল যে, কে তাঁকে অস্বীকার করবে আর কে তাঁকে বিশ্বাস করবে। ঈসার রূহও ছিল সেইসব রূহের অন্তর্ভুক্ত, যাদের অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি আদমের যুগে নেওয়া হয়েছিল। অতঃপর আল্লাহ তাঁকে মানুষের আকৃতিতে মারইয়ামের কাছে পাঠালেন এবং তিনি তাঁর সামনে পূর্ণ মানবরূপে আত্মপ্রকাশ করলেন।উবাই বলেন: অতঃপর তিনি তাঁর মুখ দিয়ে প্রবেশ করলেন।

বাংলা তাফসীর

ইমাম মালিক তাঁর ‘মুয়াত্তা’ গ্রন্থে, আহমদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে, আবু দাওয়াূদ, তিরমিযী (যিনি একে ‘হাসান’ বলেছেন), নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে হিব্বান, আল-আজুররি ‘আশ-শরীয়াহ’ গ্রন্থে, আবুশ শায়খ, হাকিম, ইবনে মারদুবাইহ, লালকাঈ এবং বায়হাকী তাঁর ‘আল-আসমা ওয়াস-সিফাত’ গ্রন্থে মুসলিম ইবনে ইয়াসার আল-জুহানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাবকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল— আর যখন আপনার পালনকর্তা বনী আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের সন্তানদের বের করে নিলেন... পুরো আয়াত।তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হতে শুনেছি, তিনি বলেছিলেন, “নিশ্চয়ই আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তাঁর ডান হাত দিয়ে তাঁর পিঠ মুছলেন এবং তা থেকে একদল সন্তান বের করে আনলেন।

অতঃপর বললেন: ‘আমি এদেরকে জান্নাতের জন্য সৃষ্টি করেছি এবং এরা জান্নাতবাসীদের আমলই করবে।’ অতঃপর তিনি পুনরায় তাঁর পিঠ মুছলেন এবং তা থেকে আরেকদল সন্তান বের করে আনলেন। অতঃপর বললেন: ‘আমি এদেরকে জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছি এবং এরা জাহান্নামবাসীদের আমলই করবে’।”তখন এক ব্যক্তি প্রশ্ন করল: হে আল্লাহর রাসূল! তাহলে আমলের সার্থকতা কী? তিনি বললেন: “আল্লাহ যখন কোনো বান্দাকে জান্নাতের জন্য সৃষ্টি করেন, তখন তাকে জান্নাতবাসীদের আমলেই নিয়োজিত রাখেন, এমনকি সে জান্নাতবাসীদের কোনো একটি আমল করা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, অতঃপর আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান।

আর যখন কোনো বান্দাকে জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেন, তাকে জাহান্নামবাসীদের আমলেই লিপ্ত রাখেন, এমনকি সে জাহান্নামবাসীদের কোনো একটি আমল করা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, তখন আল্লাহ তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করান।”ইমাম আহমদ, নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনে মারদুবাইহ, হাকিম (যিনি একে ‘সহীহ’ বলেছেন) এবং বায়হাকী ‘আল-আসমা ওয়াস-সিফাত’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ আরাফাতের দিন ‘না’মান’ নামক স্থানে আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন। তিনি তাঁর পৃষ্ঠদেশ থেকে তাঁর সৃষ্ট সকল সন্তানকে বের করলেন এবং তাদের তাঁর সামনে পিপীলিকার ন্যায় ছড়িয়ে দিলেন।

অতঃপর তিনি সরাসরি তাদের সাথে কথা বললেন এবং বললেন: আমি কি তোমাদের পালনকর্তা নই? তারা বলেছিল: অবশ্যই, আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি— মিথ্যাশ্রয়ীদের কথাটি পর্যন্ত।”ইবনে জারীর এবং ইবনে মানদাহ ‘কিতাবুর রদ্দ আলাল জাহমিয়্যাহ’ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আর যখন আপনার পালনকর্তা বনী আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের সন্তানদের বের করে নিলেন আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেছেন: “তিনি তাঁর পিঠ থেকে তাদের সেভাবে বের করেছেন, যেভাবে মাথা থেকে চিরুনি দিয়ে চুল আঁচড়িয়ে নেওয়া হয়।”অতঃপর তিনি তাদের বললেন: {আমি কি তোমাদের রব নই?

তারা বলল: অবশ্যই।} ফেরেশতারা বলল: আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি, যেন কিয়ামতের দিন তোমরা বলতে না পার যে আমরা এ বিষয়ে উদাসীন ছিলাম।ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মানদাহ, আবুশ শায়খ তাঁর ‘আল-আযামাহ’ গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আল্লাহ যখন আদমকে সৃষ্টি করলেন, তাঁর পৃষ্ঠদেশ মুছলেন এবং তা থেকে কিয়ামত পর্যন্ত যত প্রাণ তিনি সৃষ্টি করবেন সব ঝরে পড়ল। অতঃপর তাঁর পাঁজরের একটি হাড় বের করে তা থেকে হাওয়াকে সৃষ্টি করলেন। এরপর তিনি তাদের নিকট থেকে অঙ্গীকার নিলেন: {আমি কি তোমাদের পালনকর্তা নই?

তারা বলল: অবশ্যই।} অতঃপর তিনি বনী আদমের প্রতিটি প্রাণের চেহারায় তাঁর নূর দিয়ে তাকে চিহ্নিত করলেন এবং তাদের মধ্যে সেই পরীক্ষার বিষয়সমূহ স্থাপন করলেন যা তিনি দুনিয়াতে তাদের রোগ-ব্যাধির মাধ্যমে পরীক্ষা করবেন বলে লিখে রেখেছেন। তারপর তিনি তাদের আদমের সামনে পেশ করলেন এবং বললেন: ‘হে আদম! এরা তোমার বংশধর’।”তখন তাদের মধ্যে কুষ্ঠরোগী, ধবলরোগী, অন্ধ এবং নানা প্রকার ব্যাধিগ্রস্তদের দেখে আদম বললেন: হে রব! আপনি আমার সন্তানদের সাথে এমনটি কেন করলেন? তিনি বললেন: যাতে...

বাংলা তাফসীর

আমার নেয়ামত কৃতজ্ঞতা ভরে স্মরণ করোআদম (আলাইহিস সালাম) বললেন: হে আমার প্রতিপালক! যাদেরকে আমি দেখছি, মানুষের মধ্যে অধিক জ্যোতির্ময়, তারা কারা? তিনি বললেন: তারা তোমার বংশধরদের মধ্য থেকে নবীগণ।তিনি বললেন: আমি যাঁকে তাদের মধ্যে সর্বাপেক্ষা জ্যোতির্ময় দেখছি, তিনি কে? তিনি বললেন: ইনি দাঊদ, তিনি শেষ যুগের উম্মতদের মাঝে হবেন।তিনি বললেন: হে আমার প্রতিপালক! আপনি তাঁর আয়ু কত নির্ধারণ করেছেন? তিনি বললেন: ষাট বছর।তিনি বললেন: হে আমার প্রতিপালক! আমার আয়ু কত নির্ধারণ করেছেন? তিনি বললেন: এত এত।তিনি বললেন: হে আমার প্রতিপালক! তবে আমার আয়ু থেকে তাঁকে চল্লিশ বছর বাড়িয়ে দিন, যাতে তাঁর আয়ু একশত বছর পূর্ণ হয়।আল্লাহ বললেন: হে আদম!

তুমি কি সত্যিই তা করবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, হে আমার প্রতিপালক!আল্লাহ বললেন: তবে তা লিখে রাখা হোক এবং মোহর মেরে দেওয়া হোক; নিশ্চয়ই আমরা যা লিখেছি এবং মোহর মেরেছি, তাতে কোনো পরিবর্তন করব না।আদম বললেন: হে আমার প্রতিপালক! তবে তা-ই করুন।রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যখন মালাকুল মউত (মৃত্যুর ফেরেশতা) আদমের জান কবজ করার জন্য এলেন, আদম বললেন: হে মালাকুল মউত! আপনি কী চান? তিনি বললেন: আমি আপনার জান কবজ করতে চাই।তিনি বললেন: আমার আয়ুর কি এখনো চল্লিশ বছর বাকি নেই? ফেরেশতা বললেন: আপনি কি তা আপনার পুত্র দাঊদকে দিয়ে দেননি?

আদম বললেন: না।বর্ণনাকারী বলেন: আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলতেন: আদম ভুলে গিয়েছিলেন, তাই তাঁর বংশধররাও ভুলে যায়; আদম অস্বীকার করেছিলেন, তাই তাঁর বংশধররাও অস্বীকার করে।ইবনে জারীর জুওয়াইবার থেকে বর্ণনা করেন যে, দাহহাক ইবনে মুজাহিমের ছয় দিনের এক পুত্র মারা গেল। তিনি বললেন: যখন তোমরা আমার পুত্রকে কবরের লাহাদে রাখবে, তখন তার চেহারা উন্মুক্ত করে দিও এবং বাঁধনগুলো খুলে দিও; কারণ আমার পুত্রকে কবরে বসানো হবে এবং প্রশ্ন করা হবে।আমি বললাম: তাকে কী সম্পর্কে প্রশ্ন করা হবে? তিনি বললেন: সেই অঙ্গীকার (মিছাক) সম্পর্কে, যা সে আদমের পৃষ্ঠদেশে থাকাকালে স্বীকার করেছিল।

ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ আদমের পৃষ্ঠদেশ স্পর্শ করলেন এবং সেখান থেকে কিয়ামত পর্যন্ত যত মানুষ তিনি সৃষ্টি করবেন তাদের সবাইকে বের করে আনলেন। অতঃপর তিনি তাদের থেকে অঙ্গীকার নিলেন যে, তারা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক করবে না এবং তিনি তাদের রিজিকের দায়িত্ব নিলেন। অতঃপর তিনি তাদের পুনরায় আদমের পৃষ্ঠদেশে ফিরিয়ে দিলেন। সুতরাং কিয়ামত ততদিন কায়েম হবে না যতদিন না সেই অঙ্গীকারকৃত সকলে জন্মগ্রহণ করে। অতঃপর তাদের মধ্যে যারা পরবর্তী অঙ্গীকার (পার্থিব জীবনে নবীদের দাওয়াত) লাভ করবে এবং তা পূর্ণ করবে, তাদের প্রথম অঙ্গীকারটি উপকারে আসবে।

আর যারা পরবর্তী অঙ্গীকার লাভ করার পর তা স্বীকার করবে না, তাদের প্রথম অঙ্গীকার কোনো উপকারে আসবে না। আর যারা পরবর্তী অঙ্গীকার লাভের পূর্বেই শৈশবে মারা যাবে, তারা প্রথম অঙ্গীকার তথা ফিতরাতের ওপর মৃত্যুবরণ করল।আবদ ইবনে হুমাইদ সালমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহ যখন আদমকে সৃষ্টি করলেন, তখন তাঁর পিঠে স্পর্শ করলেন এবং কিয়ামত পর্যন্ত যত সৃষ্টি আসবে তাদের বের করে আনলেন। অতঃপর তিনি তাদের আয়ু, রিজিক, আমল এবং দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্য লিখে রাখলেন। সুতরাং যার জন্য সৌভাগ্য নির্ধারিত রয়েছে, সে সৎকর্ম করবে এবং সৎ মজলিসে বসবে।

আর যার জন্য দুর্ভাগ্য নির্ধারিত রয়েছে, সে মন্দ কাজ করবে এবং মন্দ মজলিসে বসবে।আবদ ইবনে হুমাইদ, হাকীম তিরমিযী তাঁর 'নাওয়াদিরুল উসুল' গ্রন্থে, আবুশ শেখ 'আল-আযমাহ' গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু উমামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ সৃষ্টিজগতকে সৃজন করলেন, ফয়সালা নির্ধারণ করলেন এবং নবীদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর আরশ ছিল পানির ওপর। অতঃপর তিনি ডান হাত দিয়ে ডানদিকের অধিবাসীদের গ্রহণ করলেন এবং অপর হাত দিয়ে বামদিকের অধিবাসীদের গ্রহণ করলেন—আর রহমানের উভয় হাতই ডান বা কল্যাণময়।

অতঃপর তিনি বললেন: হে ডানদিকের অধিবাসীরা!

বাংলা তাফসীর

তারা তাঁর ডাকে সাড়া দিয়ে বলল: হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা আপনার দরবারে হাজির এবং আপনার আনুগত্যে ধন্য।তিনি বললেন: আমি কি তোমাদের রব নই? তারা বলল: অবশ্যই। তিনি বললেন: হে বাম দিকের দলভুক্তরা!তারাও তাঁর ডাকে সাড়া দিয়ে বলল: হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা আপনার দরবারে হাজির এবং আপনার আনুগত্যে ধন্য।তিনি বললেন: আমি কি তোমাদের রব নই? তারা বলল: অবশ্যই। অতঃপর তিনি তাদের একদলকে অন্যদলের সাথে মিশিয়ে দিলেন। তখন তাদের মধ্য থেকে একজন আরজ করল: হে রব! আপনি আমাদের মাঝে সংমিশ্রণ কেন ঘটালেন? তিনি বললেন: এ ছাড়াও তাদের আরও কাজ রয়েছে যা তারা সম্পাদন করে থাকে। - সূরা আল-মু'মিনুন, আয়াত: ৬৩।যাতে কিয়ামতের দিন তোমরা না বলো যে, আমরা এ বিষয়ে অসচেতন ছিলাম। অতঃপর তিনি তাদের আদমের পৃষ্ঠদেশে ফিরিয়ে দিলেন।

ফলে জান্নাতবাসীরা জান্নাতের উপযোগী হলো এবং জাহান্নামীরা জাহান্নামের উপযোগী হলো। তখন জনৈক ব্যক্তি প্রশ্ন করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! তবে আমলের কী গুরুত্ব রইল? তিনি বললেন: প্রত্যেক সম্প্রদায় তাদের নির্ধারিত গন্তব্যের উপযোগী কাজই করে থাকে।তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বললেন: তাহলে এখন আমরা কঠোর সাধনা করব।আবদ ইবনে হুমাইদ, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, যখন আল্লাহ তাআলা আদমকে সৃষ্টি করলেন, তখন তাঁর পৃষ্ঠদেশ স্পর্শ করলেন। ফলে তাঁর পৃষ্ঠদেশ থেকে কিয়ামত পর্যন্ত তাঁর বংশধরের যত রুহ সৃষ্টি হওয়ার ছিল, তারা বের হয়ে এল।

তিনি তাদের প্রত্যেকের দুই চোখের মাঝখানে নূরের একটি উজ্জ্বল আভা স্থাপন করলেন। অতঃপর তাদের আদমের সামনে পেশ করলেন। আদম (আ.) বললেন: হে রব! এরা কারা? তিনি বললেন: এরা তোমার বংশধর।তিনি তাদের মধ্যে একজনকে দেখে তার দুই চোখের মাঝখানের নূরের আভায় মুগ্ধ হলেন। তিনি বললেন: হে রব! এ কে? তিনি বললেন: এ তোমার বংশধরের শেষদিকের উম্মতদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি, যার নাম দাউদ।আদম (আ.) বললেন: হে রব! আপনি তার আয়ু কত নির্ধারণ করেছেন? তিনি বললেন: ষাট বছর। আদম (আ.) বললেন: হে রব! আমার আয়ু থেকে চল্লিশ বছর কেটে তাকে দিয়ে দিন।অতঃপর যখন আদমের আয়ু শেষ হয়ে এল, তখন মৃত্যুর ফেরেশতা এলেন।

আদম (আ.) বললেন: আমার আয়ুর কি আরও চল্লিশ বছর বাকি নেই? ফেরেশতা বললেন: আপনি কি তা আপনার পুত্র দাউদকে দান করেননি? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: অতঃপর আদম অস্বীকার করলেন, তাই তাঁর বংশধরেরাও অস্বীকার করে; এবং আদম ভুলে গিয়েছিলেন, তাই তাঁর বংশধরেরাও ভুলে যায়।ইবনে আবিদ দুনইয়া ‘আশ-শুকর’ গ্রন্থে, আবুশ শায়খ এবং বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ হাসান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা আদম (আলাইহিস সালাম)-কে সৃষ্টি করলেন এবং তাঁর ডান পাশ থেকে জান্নাতবাসীদের এবং বাম পাশ থেকে জাহান্নামীদের বের করলেন, তখন তারা পৃথিবীর বুকে বিচরণ করতে লাগল।

তাদের মধ্যে ছিল অন্ধ, বধির, কুষ্ঠরোগী, পঙ্গু এবং বিভিন্ন ব্যাধিতে আক্রান্ত ব্যক্তি। তখন আদম (আ.) বললেন: হে রব! আপনি কেন আমার সন্তানদের সমান করলেন না? আল্লাহ বললেন: হে আদম! আমি চেয়েছি যে (বিপদগ্রস্তদের দেখে সুস্থরা) আমার শুকরিয়া আদায় করুক। অতঃপর তিনি তাদের পুনরায় আদমের পৃষ্ঠদেশে ফিরিয়ে নিলেন।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বাহ এবং বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ কাতাদাহ ও হাসান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: যখন আদমের সামনে তাঁর বংশধরদের পেশ করা হলো এবং তিনি তাদের একজনের ওপর অন্যজনের শ্রেষ্ঠত্ব দেখলেন, তখন তিনি বললেন: হে রব!

আপনি কেন তাদের সমান করলেন না? আল্লাহ বললেন: আমি পছন্দ করি যে আমার কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা হোক; যেন অনুগ্রহপ্রাপ্ত ব্যক্তি তার ওপর প্রদত্ত অনুগ্রহ দেখে আমার প্রশংসা ও শুকরিয়া আদায় করে।ইমাম আহমদ ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে বকর থেকে বর্ণনা করেছেনঅনুরূপ।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, আল-বাযযার, আত-তাবারানী, ‘আশ-শরীয়াহ’ গ্রন্থে আল-আজুরি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ‘আল-আসমা ওয়া আস-সিফাত’ গ্রন্থে আল-বাইহাকী হিশাম ইবনে হাকিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে জিজ্ঞেস করল: আমলসমূহ কি নতুনভাবে শুরু হয়, নাকি ফয়সালা ইতিপূর্বেই নির্ধারিত হয়ে গিয়েছে? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আদম সন্তানদের তাদের পৃষ্ঠদেশ থেকে বের করেছেন, অতঃপর তাদের নিজেদের বিরুদ্ধে তাদের সাক্ষ্য নিয়েছেন, তারপর তাদেরকে তাঁর দুই হাতের তালুতে গ্রহণ করলেন এবং বললেন: এরা জান্নাতী এবং এরা জাহান্নামী।অতঃপর জান্নাতবাসীদের জন্য জান্নাতবাসীদের আমল সহজ করে দেওয়া হবে এবং জাহান্নামীদের জন্য জাহান্নামীদের আমল সহজ করে দেওয়া হবে।আত-তাবারানী ও ইবনে মারদুওয়াইহ মুয়াবিয়া থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তার বংশধরদের বের করেছেন, এমনকি তারা যমীন পূর্ণ করে ফেলেছিল; আর তারা এই রূপ ছিল—একথা বলে তিনি তাঁর এক হাতের তালু অন্যটির ওপর রাখলেন।আল-হাকীম আত-তিরমিযী ‘নাওয়াদিরুল উসুল’ গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমি আমার রবের কাছে প্রার্থনা করেছিলাম, তখন তিনি আমাকে মুশরিকদের সন্তানদের জান্নাতীদের খাদেম হিসেবে দান করেছেন; আর তা এ কারণে যে, তাদের পিতৃপুরুষরা যে শিরক অবলম্বন করেছিল তারা তা পায়নি এবং তারা আদি অঙ্গীকারের (আল-মিসাক আল-আউয়াল) ওপর ছিল।ইমাম আহমদ, বুখারী ও মুসলিম আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন: কিয়ামতের দিন একজন জাহান্নামী ব্যক্তিকে বলা হবে: তোমার কী মনে হয়, যদি তোমার কাছে পৃথিবীর সমস্ত সম্পদ থাকত, তবে কি তুমি তার বিনিময়ে নিজেকে আজাব থেকে মুক্ত করতে চাইতে?

সে বলবে: হ্যাঁ।তখন আল্লাহ বলবেন: আমি তোমার কাছে এর চেয়েও সহজ একটি বিষয় চেয়েছিলাম; যখন তুমি তোমার পিতা আদমের পৃষ্ঠদেশে ছিলে তখন আমি তোমার কাছ থেকে অঙ্গীকার নিয়েছিলাম যে, তুমি আমার সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না, কিন্তু তুমি শিরক করা ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণে অস্বীকৃতি জানিয়েছ।ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনে জারীর আলী ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন—যে, তিনি আজল (সহবাসের সময় বীর্য বাইরে ফেলা) করতেন এবং এই আয়াতের ব্যাখ্যা দিতেন: "আর যখন আপনার রব বনী আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের বংশধরদের বের করে আনলেন।"সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আজল সম্পর্কে বলতে শুনেছি; তিনি বললেন: তোমরা তা না করলে তোমাদের কোনো ক্ষতি নেই; কেননা যার কাছ থেকে আল্লাহ অঙ্গীকার গ্রহণ করেছেন, সে যদি কোনো পাথরের ওপরও থাকে, তবে তাতেও আত্মা ফুঁকে দেওয়া হবে।ইমাম আহমদ এবং ইবনে আবি হাতিম আনাস থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আজল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: যে বীর্য থেকে সন্তান জন্মায়, তা যদি কোনো পাথরের ওপরও ঢালা হয়, তবে আল্লাহ সেখান থেকেই তাকে বের করে আনবেন যার অস্তিত্ব তিনি নির্ধারণ করেছেন; আল্লাহ সেই প্রাণের স্রষ্টা।আবদুর রাজ্জাক ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন—যে, তাকে আজল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: যদি আল্লাহ কোনো ব্যক্তির পৃষ্ঠদেশ থেকে কোনো প্রাণের অঙ্গীকার নিয়ে থাকেন, তবে সে যদি তা একটি মসৃণ পাথরের ওপরও নিক্ষেপ করে, তবুও আল্লাহ সেখান থেকে তাকে বের করে আনবেন।

সুতরাং তুমি চাইলে আজল করতে পারো, আর চাইলে না-ও করতে পারো।