তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৬০৪-৬০৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, আল-বাযযার, আত-তাবারানী, ‘আশ-শরীয়াহ’ গ্রন্থে আল-আজুরি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ‘আল-আসমা ওয়া আস-সিফাত’ গ্রন্থে আল-বাইহাকী হিশাম ইবনে হাকিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে জিজ্ঞেস করল: আমলসমূহ কি নতুনভাবে শুরু হয়, নাকি ফয়সালা ইতিপূর্বেই নির্ধারিত হয়ে গিয়েছে? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আদম সন্তানদের তাদের পৃষ্ঠদেশ থেকে বের করেছেন, অতঃপর তাদের নিজেদের বিরুদ্ধে তাদের সাক্ষ্য নিয়েছেন, তারপর তাদেরকে তাঁর দুই হাতের তালুতে গ্রহণ করলেন এবং বললেন: এরা জান্নাতী এবং এরা জাহান্নামী।অতঃপর জান্নাতবাসীদের জন্য জান্নাতবাসীদের আমল সহজ করে দেওয়া হবে এবং জাহান্নামীদের জন্য জাহান্নামীদের আমল সহজ করে দেওয়া হবে।আত-তাবারানী ও ইবনে মারদুওয়াইহ মুয়াবিয়া থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তার বংশধরদের বের করেছেন, এমনকি তারা যমীন পূর্ণ করে ফেলেছিল; আর তারা এই রূপ ছিল—একথা বলে তিনি তাঁর এক হাতের তালু অন্যটির ওপর রাখলেন।আল-হাকীম আত-তিরমিযী ‘নাওয়াদিরুল উসুল’ গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমি আমার রবের কাছে প্রার্থনা করেছিলাম, তখন তিনি আমাকে মুশরিকদের সন্তানদের জান্নাতীদের খাদেম হিসেবে দান করেছেন; আর তা এ কারণে যে, তাদের পিতৃপুরুষরা যে শিরক অবলম্বন করেছিল তারা তা পায়নি এবং তারা আদি অঙ্গীকারের (আল-মিসাক আল-আউয়াল) ওপর ছিল।ইমাম আহমদ, বুখারী ও মুসলিম আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন: কিয়ামতের দিন একজন জাহান্নামী ব্যক্তিকে বলা হবে: তোমার কী মনে হয়, যদি তোমার কাছে পৃথিবীর সমস্ত সম্পদ থাকত, তবে কি তুমি তার বিনিময়ে নিজেকে আজাব থেকে মুক্ত করতে চাইতে?

সে বলবে: হ্যাঁ।তখন আল্লাহ বলবেন: আমি তোমার কাছে এর চেয়েও সহজ একটি বিষয় চেয়েছিলাম; যখন তুমি তোমার পিতা আদমের পৃষ্ঠদেশে ছিলে তখন আমি তোমার কাছ থেকে অঙ্গীকার নিয়েছিলাম যে, তুমি আমার সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না, কিন্তু তুমি শিরক করা ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণে অস্বীকৃতি জানিয়েছ।ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনে জারীর আলী ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন—যে, তিনি আজল (সহবাসের সময় বীর্য বাইরে ফেলা) করতেন এবং এই আয়াতের ব্যাখ্যা দিতেন: "আর যখন আপনার রব বনী আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের বংশধরদের বের করে আনলেন।"সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আজল সম্পর্কে বলতে শুনেছি; তিনি বললেন: তোমরা তা না করলে তোমাদের কোনো ক্ষতি নেই; কেননা যার কাছ থেকে আল্লাহ অঙ্গীকার গ্রহণ করেছেন, সে যদি কোনো পাথরের ওপরও থাকে, তবে তাতেও আত্মা ফুঁকে দেওয়া হবে।ইমাম আহমদ এবং ইবনে আবি হাতিম আনাস থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আজল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: যে বীর্য থেকে সন্তান জন্মায়, তা যদি কোনো পাথরের ওপরও ঢালা হয়, তবে আল্লাহ সেখান থেকেই তাকে বের করে আনবেন যার অস্তিত্ব তিনি নির্ধারণ করেছেন; আল্লাহ সেই প্রাণের স্রষ্টা।আবদুর রাজ্জাক ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন—যে, তাকে আজল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: যদি আল্লাহ কোনো ব্যক্তির পৃষ্ঠদেশ থেকে কোনো প্রাণের অঙ্গীকার নিয়ে থাকেন, তবে সে যদি তা একটি মসৃণ পাথরের ওপরও নিক্ষেপ করে, তবুও আল্লাহ সেখান থেকে তাকে বের করে আনবেন।

সুতরাং তুমি চাইলে আজল করতে পারো, আর চাইলে না-ও করতে পারো।

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক ইব্রাহিম নাখয়ি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা বলতেন: যে শুক্রাণুর (নুৎফাহ) বিষয়ে আল্লাহ সন্তান জন্মদানের ফয়সালা করেছেন, তা যদি কোনো পাথরের ওপরও পতিত হয়, তবে আল্লাহ সেখান থেকে সন্তান বের করবেন।আবদুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে এবং আবুশ শেখ ফাতিমা বিনতে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ বনী আদমের কাছ থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন, তখন তিনি তা রুকনের (হাজরে আসওয়াদ) মধ্যে স্থাপন করলেন। সুতরাং আল্লাহর অঙ্গীকার পূর্ণ করার একটি মাধ্যম হলো হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করা (ইস্তিলাম)।আবুশ শেখ জাফর বিন মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতা মুহাম্মদ বিন আলীর সাথে ছিলাম।

এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: হে আবু জাফর, এই রুকনের সৃষ্টির সূচনা কীভাবে হয়েছিল? তিনি বললেন: আল্লাহ যখন সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করলেন, তখন বনী আদমকে বললেন: ‘আমি কি তোমাদের রব নই? তারা বলল: অবশ্যই।’ তারা স্বীকৃতি প্রদান করল। অতঃপর আল্লাহ মধু অপেক্ষা মিষ্টি এবং মাখন অপেক্ষা কোমল একটি নহর প্রবাহিত করলেন। এরপর তিনি কলমকে নির্দেশ দিলে সেটি সেই নহর থেকে কালি নিয়ে তাদের স্বীকৃতি এবং কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে তা লিখে ফেলল। এরপর তিনি সেই কিতাবটি এই পাথরকে ভক্ষণ করালেন। সুতরাং তুমি যে ইস্তিলাম (পাথর স্পর্শ করা) দেখতে পাচ্ছ, তা মূলত তাদের সেই স্বীকৃতির ওপরই একটি আনুগত্যের অঙ্গীকার যা তারা প্রদান করেছিল।ইবনে জারির এবং আবুশ শেখ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ আদমের পিঠে আঘাত করলেন, ফলে জান্নাতের জন্য সৃষ্ট প্রতিটি আত্মা শ্বেতশুভ্র ও স্বচ্ছ অবস্থায় বের হয়ে এল।

তিনি বললেন: এরা জান্নাতবাসী। আর জাহান্নামের জন্য সৃষ্ট প্রতিটি আত্মা কৃষ্ণবর্ণ অবস্থায় বের হয়ে এল। তিনি বললেন: এরা জাহান্নামবাসী। তারা ক্ষুদ্র পিপীলিকার মতো আকৃতি বিশিষ্ট ছিল। আল্লাহ বললেন: হে আল্লাহর বান্দারা, আল্লাহর ডাকে সাড়া দাও; হে আল্লাহর বান্দারা, আল্লাহর আনুগত্য করো।তারা বলল: লাব্বাইক আল্লাহুম্মা (হাজির হে আল্লাহ), আমরা আপনার আনুগত্য করলাম; লাব্বাইক আল্লাহুম্মা, আমরা আপনার আনুগত্য করলাম; লাব্বাইক আল্লাহুম্মা, আমরা আপনার আনুগত্য করলাম।আর এটিই সেই বাণী যা আল্লাহ ইব্রাহিম (আ.)-কে হজের বিধানের মধ্যে দান করেছিলেন: ‘লাব্বাইক আল্লাহুম্মা লাব্বাইক’ (হাজির হে আল্লাহ, আমি আপনার দরবারে হাজির)।অতঃপর তিনি তাদের থেকে তাঁর প্রতি ঈমান, স্বীকৃতি এবং আল্লাহ ও তাঁর নির্দেশাবলি সম্পর্কে পরিচিতি লাভের অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন।আল-জুন্দি 'ফাদায়িলে মক্কা' গ্রন্থে, আবুল হাসান আল-কাত্তান 'তাওয়ালাত'-এ এবং আল-হাকিম ও বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ (সূত্রে দুর্বলতা উল্লেখ করে) আবু সাঈদ খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা ওমর ইবনুল খাত্তাবের সাথে হজ পালন করলাম।

যখন তিনি তাওয়াফ শুরু করলেন, তখন হাজরে আসওয়াদের সম্মুখীন হয়ে বললেন: আমি জানি যে তুমি কেবল একটি পাথর, তুমি কোনো অপকার বা উপকার করতে পারো না। আমি যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তোমাকে চুম্বন করতে না দেখতাম, তবে আমি তোমাকে চুম্বন করতাম না। অতঃপর তিনি একে চুম্বন করলেন। তখন আলী ইবনে আবি তালিব তাঁকে বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন, এটি অপকারও করে এবং উপকারও করে। ওমর (রা.) বললেন: কিসের ভিত্তিতে? আলী (রা.) বললেন: মহান আল্লাহর কিতাবের ভিত্তিতে। ওমর (রা.) বললেন: আল্লাহর কিতাবের কোথায় তা আছে? তিনি বললেন: আল্লাহ বলেছেন— ‘আর যখন আপনার প্রতিপালক বনী আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের বংশধরদের বের করলেন...’ (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।

আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করলেন এবং তাঁর পিঠে স্পর্শ করলেন, তখন তিনি তাদের থেকে স্বীকৃতি নিলেন যে তিনিই রব এবং তারা তাঁর বান্দা। তিনি তাদের অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করলেন এবং তা একটি কাগজে লিখে রাখলেন। এই পাথরের তখন দুটি চোখ ও একটি জিহ্বা ছিল। তিনি পাথরকে বললেন: তোমার মুখ খোলো।পাথর তার মুখ খুললে তিনি সেই কাগজটি তার মুখে পুরে দিলেন এবং বললেন: কিয়ামতের দিন যে ব্যক্তি তোমার কাছে পূর্ণ বিশ্বস্ততার সাথে আসবে, তার পক্ষে তুমি সাক্ষ্য দিও। আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি— কিয়ামতের দিন হাজরে আসওয়াদকে এমন অবস্থায় আনা হবে যে তার একটি অতি সাবলীল জিহ্বা থাকবে, যে ব্যক্তি একে স্পর্শ করবে তার তাওহীদের পক্ষে সে সাক্ষ্য দেবে।

সুতরাং হে আমিরুল...

বাংলা তাফসীর

মুমিনদের জন্য ক্ষতি বা উপকারের মালিক...ওমর (রা.) বললেন: হে আবুল হাসান! আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই এমন কওমের মাঝে বেঁচে থাকা থেকে যাদের মাঝে আপনি নেই।আবু আল-শেখ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন (আল্লাহর বাণী) "এবং যখন আপনার পালনকর্তা গ্রহণ করলেন" - এই আয়াত প্রসঙ্গে।তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা তাদের সকলকে তাঁর হাতের তালুতে নিলেন—পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মানুষকে—যেন তারা সরিষার দানার মতো। তারপর তিনি তাদের তাঁর হাতে দুই বা তিনবার ওলটপালট করলেন, আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী তাদের উপরে তুললেন এবং নিচে নামালেন। অতঃপর তিনি তাদের তাদের পিতাদের পৃষ্ঠদেশে ফিরিয়ে দিলেন, যতক্ষণ না তিনি তাদের বংশ পরম্পরায় বের করে আনেন।

এরপর তিনি বললেন: "এবং আমি তাদের অধিকাংশের মধ্যে কোনো প্রতিশ্রুতি (পালনের সংকল্প) পাইনি" (সূরা আল-আরাফ, আয়াত ১০২)।অতঃপর এর পর অবতীর্ণ হলো: "আর তোমরা তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ এবং তাঁর সেই অঙ্গীকারের কথা স্মরণ করো, যার মাধ্যমে তিনি তোমাদেরকে আবদ্ধ করেছিলেন" (সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ৭)।আল-বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ আদম (আ.)-কে সৃষ্টি করলেন, তখন তিনি তাঁকে এমনভাবে ঝাড়লেন যেমন থলি ঝাড়া হয়। ফলে তাঁর থেকে কীটের মতো (মানুষের রূহসমূহ) বের হয়ে আসল। তখন তিনি সেখান থেকে দুই মুষ্টি গ্রহণ করলেন।

ডান হাতের মুষ্টি সম্পর্কে বললেন: "জান্নাতে," আর অপর হাতের মুষ্টি সম্পর্কে বললেন: "জাহান্নামে।"ইবনে সাদ এবং আহমদ আবদুর রহমান ইবনে কাতাদা আস-সুলামী (রা.)—যিনি আল্লাহর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একজন সাহাবী ছিলেন—থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতে শুনেছি—নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা আদমকে সৃষ্টি করলেন, তারপর তাঁর পৃষ্ঠদেশ থেকে সৃষ্টিজগতকে বের করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "এরা জান্নাতে যাবে এবং এতে আমার কোনো পরোয়া নেই, আর এরা জাহান্নামে যাবে এবং এতেও আমার কোনো পরোয়া নেই।"এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: "হে আল্লাহর রাসুল!

তবে আমরা কিসের ভিত্তিতে আমল করব?" তিনি বললেন: "তাকদীরের নির্ধারিত বিষয়ের ওপর।"আহমদ, আল-বাজার এবং আত-তাবারানী আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ যখন আদমকে সৃষ্টি করলেন, তখন তাঁর ডান কাঁধে হাত মারলেন এবং পিঁপড়ার মতো শ্বেতবর্ণের এক বংশধর বের করলেন। আর তাঁর বাম কাঁধে হাত মারলেন এবং কয়লার মতো কৃষ্ণবর্ণের এক বংশধর বের করলেন। অতঃপর তিনি তাঁর ডান দিকের জন্য বললেন: "জান্নাতের দিকে, আর আমি পরোয়া করি না।" এবং বাম দিকের জন্য বললেন: "জাহান্নামের দিকে, আর আমি পরোয়া করি না।"আল-বাজার, আত-তাবারানী, আল-আজুরী এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু মুসা আল-আশআরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন—আল্লাহ জাল্লা জিকরূহু যেদিন আদমকে সৃষ্টি করলেন, তাঁর পৃষ্ঠদেশ থেকে দুই মুষ্টি গ্রহণ করলেন।

ফলে সমস্ত পবিত্র আত্মা তাঁর ডান হাতে এল এবং সমস্ত অপবিত্র আত্মা তাঁর অন্য হাতে এল। অতঃপর তিনি বললেন: "এরা জান্নাতবাসী এবং আমি পরোয়া করি না, আর এরা জাহান্নামবাসী এবং আমি পরোয়া করি না।" এরপর তিনি তাদের আদমের পৃষ্ঠদেশে ফিরিয়ে দিলেন; সুতরাং তারা এখন পর্যন্ত সেই অনুযায়ীই জন্মলাভ করছে।আল-বাজার, আত-তাবারানী এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুই মুষ্টি সম্পর্কে বলেছেন: "এরা জান্নাতে এবং আমি পরোয়া করি না।"

বাংলা তাফসীর

ইমাম বাযযার ও তাবারানী ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) দুই মুষ্টি সম্পর্কে বলেছেন: "এরা এর জন্য এবং ওরা ওর জন্য।"তিনি বলেন: অতঃপর মানুষ এমন অবস্থায় বিচ্ছিন্ন হলো যে, তারা তাকদির বা ভাগ্য বিষয়ে কোনো মতভেদ করছিল না।হাকিম তিরমিযী 'নাওয়াদিরুল উসুল' গ্রন্থে এবং আজুররী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, যখন আল্লাহ তাআলা আদমকে সৃষ্টি করলেন, তখন তাঁর ডান পার্শ্বে স্বীয় কুদরতি হাত দ্বারা আঘাত করলেন এবং ক্ষুদ্র পিপীলিকার ন্যায় অসংখ্য সন্তান নির্গত করলেন। এরপর বললেন: "হে আদম!

এরা তোমার জান্নাতবাসী বংশধর।" অতঃপর তিনি আদমের বাম পার্শ্বে স্বীয় কুদরতি হাত দ্বারা আঘাত করলেন এবং জ্বলন্ত কয়লার ন্যায় কালো অসংখ্য সন্তান বের করলেন। এরপর বললেন: "এরা তোমার জাহান্নামী বংশধর।"ইমাম আহমাদ আবু নসর থেকে বর্ণনা করেন...নবী (সা.)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে আবু আব্দুল্লাহ নামক জনৈক ব্যক্তির নিকট তাঁর সঙ্গীরা অসুস্থাবস্থায় তাঁকে দেখতে গেলেন, তখন তিনি কাঁদছিলেন। তাঁরা তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "আপনার কান্নার কারণ কী?" তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর ডান হাত দিয়ে এক মুষ্টি এবং অপর হাত দিয়ে আরেক মুষ্টি গ্রহণ করেছেন এবং বলেছেন: "এই মুষ্টি এর (জান্নাতের) জন্য এবং এই মুষ্টি এর (জাহান্নামের) জন্য, আর আমি পরোয়া করি না।" তাই আমি জানি না যে আমি কোন মুষ্টির অন্তর্ভুক্ত।ইবনে মারদুওয়াইহ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ এক মুষ্টি গ্রহণ করে বললেন: "আমার রহমতে এরা জান্নাতের জন্য।" এবং আরেক মুষ্টি গ্রহণ করে বললেন: "এরা জাহান্নামের জন্য, আর আমি পরোয়া করি না।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম যাহহাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা আদমকে সৃষ্টির দিন তাঁর পৃষ্ঠদেশ থেকে কিয়ামত পর্যন্ত আগতব্য সকল প্রাণকে বের করলেন এবং তাদের ক্ষুদ্র কণার ন্যায় নির্গত করলেন।

অতঃপর বললেন: আমি কি তোমাদের প্রতিপালক নই? তারা বলল: হ্যাঁ, অবশ্যই। ফেরেশতাগণ বললেন: আমরা সাক্ষ্য দিলাম।অতঃপর তিনি স্বীয় ডান হাত দিয়ে এক মুষ্টি গ্রহণ করলেন এবং বললেন: "এরা জান্নাতবাসী।"তারপর তিনি অপর এক মুষ্টি গ্রহণ করলেন এবং বললেন: "এরা জাহান্নামবাসী, আর আমি পরোয়া করি না।"ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শাইখ ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: যাতে তোমরা কিয়ামতের দিন এ কথা না বলো যে, আমরা এ বিষয়ে উদাসীন ছিলাম। তিনি বলেন: অর্থাৎ সেই অঙ্গীকার সম্পর্কে যা তাদের থেকে নেওয়া হয়েছিল। কিংবা এ কথা বলো যে, আমাদের পিতৃপুরুষরাই তো ইতিপূর্বে শিরক করেছিল। সুতরাং আল্লাহর সৃষ্টির কোনো সন্তানই এ কথা বলতে পারবে না— কিংবা এ কথা বলো যে, আমাদের পিতৃপুরুষরাই শিরক করেছিল এবং তারা অঙ্গীকার ভঙ্গ করেছিল {আর আমরা তো তাদের পরবর্তী বংশধর ছিলাম।

তবে কি আপনি বাতিলপন্থীদের কৃতকর্মের কারণে আমাদের ধ্বংস করবেন?} অর্থাৎ আমাদের পিতৃপুরুষদের পাপের কারণে এবং বাতিলপন্থীরা যা করেছিল তার জন্য।আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ - আয়াত (১৭৫ - ১৭৭)

বাংলা তাফসীর

আল-ফিরইয়াবি, আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, আন-নাসায়ী, ইবনে জারীর, ইবনে আল-মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ, আত-তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "আর আপনি তাদের নিকট সেই ব্যক্তির সংবাদ পাঠ করুন, যাকে আমি আমার নিদর্শনসমূহ দান করেছিলাম, অতঃপর সে তা থেকে বিচ্যুত হয়েছিল।" তিনি বলেন: সে ছিল বনী ইসরাঈলের এক লোক, যাকে বালআম ইবনে আবর বলা হতো।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে হলো বালআম ইবনে বাউরা।অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: বালআম ইবনে আমির, যাকে আল্লাহর বিশেষ নাম (ইসমে আজম) দান করা হয়েছিল; সে বনী ইসরাঈলের অন্তর্ভুক্ত ছিল।ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "আর আপনি তাদের নিকট সেই ব্যক্তির সংবাদ পাঠ করুন, যাকে আমি আমার নিদর্শনসমূহ দান করেছিলাম..." আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: সে ছিল জাব্বারিনদের (শক্তিশালী সম্প্রদায়ের) শহরের এক লোক, যাকে বালআম বলা হতো।

সে আল্লাহর মহত্তম নাম (ইসমে আজম) শিখেছিল। যখন মূসা (আ.) তাদের জনপদে অবতরণ করলেন, তখন বালআমের চাচাতো ভাই ও কওমের লোকেরা তার কাছে এসে বলল: "নিশ্চয়ই মূসা একজন নতুন মানুষ এবং তার সাথে বিশাল সৈন্যবাহিনী রয়েছে। যদি সে আমাদের ওপর বিজয়ী হয় তবে আমাদের ধ্বংস করে ফেলবে। অতএব আল্লাহর কাছে দোয়া করো যেন তিনি মূসা ও তার সঙ্গীদের আমাদের থেকে ফিরিয়ে দেন।"সে বলল: "আমি যদি আল্লাহর কাছে মূসা ও তার সঙ্গীদের ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য দোয়া করি, তবে আমার ইহকাল ও পরকাল উভয়ই শেষ হয়ে যাবে।" কিন্তু তারা তার পিছু ছাড়ল না, শেষ পর্যন্ত সে তাদের জন্য (মূসা আ.-এর বিরুদ্ধে) বদদোয়া করল।

ফলে সে যে মর্যাদার ওপর ছিল, তা থেকে তাকে বিচ্যুত করে দেওয়া হলো।আর আল্লাহর বাণী "যদি তুমি তাকে তাড়া করো তবে সে হাঁপাতে থাকে, আর যদি ছেড়ে দাও তবুও সে হাঁপাতে থাকে"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: যদি তার ওপর হিকমত বা প্রজ্ঞা অর্পণ করা হয় তবে সে তা বহন করে না, আর যদি তাকে ছেড়ে দেওয়া হয় তবে সে সুপথ প্রাপ্ত হয় না; কুকুরের মতো—যদি সে বসা থাকে তবে হাঁপায়, আর তাকে তাড়িয়ে দিলেও হাঁপায়।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: সে ছিল এমন এক ব্যক্তি যাকে তিনটি দোয়া করার অধিকার দেওয়া হয়েছিল যা কবুল করা হতো।

তার এক স্ত্রী ছিল যার গর্ভে তার একটি সন্তান ছিল। স্ত্রী বলল: "এই দোয়াগুলো থেকে একটি আমার জন্য নির্দিষ্ট করুন।"সে বলল: "তোমার জন্য একটি দোয়া বরাদ্দ রইল, তুমি কী চাও?" সে বলল: "আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আমাকে বনী ইসরাঈলের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দরী নারী বানিয়ে দেন।"তিনি আল্লাহর কাছে দোয়া করলেন এবং আল্লাহ তাকে বনী ইসরাঈলের শ্রেষ্ঠ সুন্দরী করে দিলেন। যখন সে জানতে পারল যে বনী ইসরাঈলে তার মতো সুন্দরী আর কেউ নেই, তখন সে স্বামীর প্রতি বিমুখ হয়ে পড়ল এবং অন্য কিছু কামনা করল। তখন তিনি আল্লাহর কাছে দোয়া করলেন যেন আল্লাহ তাকে কুকুরীতে পরিণত করেন, ফলে সে কুকুরী হয়ে গেল।

এভাবে দুটি দোয়া শেষ হয়ে গেল। এরপর তার সন্তানেরা এসে বলল: "আমাদের পক্ষে এভাবে জীবন কাটানো সম্ভব নয়; আমাদের মা কুকুরীতে পরিণত হয়েছে, মানুষ এ নিয়ে আমাদের লজ্জিত করছে।"