তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৬১০-৬১৩

বাংলা তাফসীর

বালআম বনী ইসরাঈলের একজন ব্যক্তি ছিলেন।তিনি বললেন: না।তারা বলল: তিনি কে? তিনি বললেন: উমাইয়া বিন আবিস সালত।ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ "আর আপনি তাদের নিকট সেই ব্যক্তির সংবাদ পাঠ করুন, যাকে আমি আমার নিদর্শনসমূহ দান করেছিলাম, অতঃপর সে তা থেকে বিচ্যুত হয়ে যায়" এই আয়াত সম্পর্কে শা'বী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: তিনি বনী ইসরাঈলের একজন লোক, যাকে বালআম বিন বাউরা বলা হতো। আনসারগণ বলতেন: তিনি সেই সন্ন্যাসীর পুত্র যার জন্য বিরোধপূর্ণ মসজিদ (মসজিদে শিকাক) নির্মাণ করা হয়েছিল। আর সাকীফ গোত্র বলত: তিনি হলেন উমাইয়া বিন আবিস সালত।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি হলেন সাইফী বিন রাহিব।ইবনে জারীর এই আয়াত সম্পর্কে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তিনি বনী ইসরাঈলের একজন নবী ছিলেন—অর্থাৎ বালআম—যাকে নবুওয়াত দান করা হয়েছিল।

তার সম্প্রদায় তাকে চুপ থাকার জন্য উৎকোচ প্রদান করে, ফলে সে তাই করে এবং তাদেরকে তাদের পূর্বাবস্থাতেই ছেড়ে দেয়।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ "অতঃপর সে তা থেকে বিচ্যুত হয়ে যায়" আয়াতের ব্যাখ্যায় ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তার থেকে ইলম (জ্ঞান) ছিনিয়ে নেওয়া হয়েছিল।আর "যদি আমি ইচ্ছা করতাম তবে তাকে এর দ্বারা উচ্চমর্যাদায় আসীন করতাম" এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আল্লাহ তাকে তার ইলমের মাধ্যমে উচ্চমর্যাদা দান করতেন।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মালিক বিন দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর নবী মূসা বালআম বিন বাউরাকে মাদইয়ানের রাজার কাছে তাদেরকে আল্লাহর পথে দাওয়াত দেওয়ার জন্য পাঠিয়েছিলেন।

সে ছিল মুস্তাজাবুদ দাওয়াত (যার দুআ কবুল হয়) এবং বনী ইসরাঈলের আলেমদের অন্তর্ভুক্ত। মূসা কঠিন পরিস্থিতিতে তাকে অগ্রবর্তী করতেন। কিন্তু রাজা তাকে ভূ-সম্পত্তি প্রদান করে সন্তুষ্ট করলে সে মূসার দ্বীন বর্জন করে রাজার দ্বীনের অনুসরণ শুরু করে। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: "আপনি তাদের নিকট সেই ব্যক্তির সংবাদ পাঠ করুন, যাকে আমি আমার নিদর্শনসমূহ দান করেছিলাম, অতঃপর সে তা থেকে বিচ্যুত হয়ে যায়।"ইবনে আবি হাতিম কা'ব থেকে "আর আপনি তাদের নিকট সেই ব্যক্তির সংবাদ পাঠ করুন, যাকে আমি আমার নিদর্শনসমূহ দান করেছিলাম" আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সে আল্লাহর 'ইসমুল আ'যম' (মহা নাম) জানত, যা দ্বারা দুআ করা হলে তিনি তা কবুল করেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ থেকে "আর আপনি তাদের নিকট সেই ব্যক্তির সংবাদ পাঠ করুন, যাকে আমি আমার নিদর্শনসমূহ দান করেছিলাম, অতঃপর সে তা থেকে বিচ্যুত হয়ে যায়" আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি একটি উদাহরণ যা আল্লাহ ঐ ব্যক্তির জন্য পেশ করেছেন যার সামনে হেদায়েত পেশ করা হয়েছিল কিন্তু সে তা গ্রহণে অস্বীকার করেছে এবং তা বর্জন করেছে।

"যদি আমি ইচ্ছা করতাম তবে তাকে এর দ্বারা উচ্চমর্যাদায় আসীন করতাম" সম্পর্কে তিনি বলেন: যদি আমি ইচ্ছা করতাম তবে হেদায়েত দানের মাধ্যমে তাকে উচ্চমর্যাদায় আসীন করতাম, ফলে তার ওপর শয়তানের কোনো প্রভাব থাকত না। কিন্তু আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা পরীক্ষা করেন। "কিন্তু সে পৃথিবীর প্রতি ঝুঁকে পড়ল এবং নিজ প্রবৃত্তির অনুসরণ করল" সম্পর্কে তিনি বলেন: সে হেদায়েতের অনুগামী হতে অস্বীকার করল। "সুতরাং তার উদাহরণ হলো কুকুরের উদাহরণের মতো"—আয়াতাংশ।তিনি বলেন: এটি ঐ কাফেরের উদাহরণ যার অন্তর মৃত, যেমন কুকুরের অন্তর মৃত রাখা হয়েছে।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম "আর আপনি তাদের নিকট সেই ব্যক্তির সংবাদ পাঠ করুন, যাকে আমি আমার নিদর্শনসমূহ দান করেছিলাম, অতঃপর সে তা থেকে বিচ্যুত হয়ে যায়" আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে: ইহুদি, খ্রিস্টান এবং হানিফদের মধ্য থেকে এমন কিছু লোক যাদেরকে আল্লাহ তাঁর নিদর্শনাবলী এবং কিতাব দান করেছিলেন, অতঃপর তারা তা থেকে বিচ্যুত হয়ে যায়।

ফলে আল্লাহ তাদের উদাহরণ কুকুরের মতো করে দিয়েছেন।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী—"যদি আমি চাইতাম, তবে অবশ্যই তাকে তার দ্বারা উচ্চ মর্যাদা দান করতাম"—এ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর মাধ্যমে আমি তার থেকে (বিপদ) প্রতিহত করতাম। "কিন্তু সে দুনিয়ার প্রতি আসক্ত হয়ে পড়ল"—তিনি বলেন: সে স্থবির হয়ে রইল। "তুমি যদি তাকে আক্রমণ করো, সে হাঁপায়, আর যদি তাকে ছেড়ে দাও, তবুও সে হাঁপায়"—তিনি বলেন: এর উদাহরণ ঐ ব্যক্তির মতো যে কিতাব পাঠ করে অথচ সে অনুযায়ী আমল করে না।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী—"কিন্তু সে দুনিয়ার প্রতি আসক্ত হয়ে পড়ল"—এ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সে পার্থিব মোহে নিবিষ্ট হয়ে রইল।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান বসরী থেকে আল্লাহর বাণী—"যদি তুমি তার ওপর বোঝা চাপাও"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: অর্থাৎ যদি তুমি তাকে তাড়া করো।ইবনে মুনজির এবং আবুশ শায়খ ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর বাণী—"যদি তুমি তাকে আক্রমণ করো সে হাঁপায়"—এ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কুকুর হচ্ছে অস্থিরচিত্ত, তার যেন কোনো স্থির হৃদয় নেই।

এটি ঐ ব্যক্তির দৃষ্টান্ত যে হিদায়াত বর্জন করে, তার কোনো হিতাহিত জ্ঞান নেই; তার অন্তর বিক্ষিপ্ত হয়ে গেছে, সে পূর্বেও পথভ্রষ্ট ছিল এবং পরেও।ইবনে জারির এবং আবুশ শায়খ মুতামির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুতামিরকে এই আয়াত—"এবং তাদের সেই ব্যক্তির সংবাদ পাঠ করে শোনাও যাকে আমি আমার নিদর্শনসমূহ দিয়েছিলাম, অতঃপর সে তা থেকে বিচ্যুত হয়ে গেল"—সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি সায়্যারের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, বলআম নামক এক ব্যক্তি ছিল যাকে নবুয়ত প্রদান করা হয়েছিল এবং সে ছিল মুজাবুদ দাওয়াহ (যার দোয়া কবুল হয়)। অতঃপর মুসা বনী ইসরাঈলকে নিয়ে সেই ভূখণ্ডের দিকে অগ্রসর হলেন যেখানে বলআম বাস করত।

এতে সেখানকার অধিবাসীরা চরম ভীত-সন্ত্রস্ত হয়ে পড়ল। তারা বলআমের কাছে এসে বলল: আপনি এই লোকটির বিরুদ্ধে আল্লাহর কাছে দোয়া করুন। সে বলল: আগে আমি আমার রবের পক্ষ থেকে অনুমতি গ্রহণ করি। সে দোয়ার প্রার্থনা করলে তাকে বলা হলো: তাদের বিরুদ্ধে দোয়া করো না, কারণ তাদের মধ্যে আমার নেক বান্দারা এবং তাদের নবী রয়েছেন। তখন সে তার কওমকে বলল: আমি তাদের বিরুদ্ধে দোয়ার অনুমতি চেয়েছিলাম, কিন্তু আমাকে নিষেধ করা হয়েছে।বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তারা তাকে কিছু উপহার প্রদান করল এবং সে তা গ্রহণ করল। এরপর তারা পুনরায় ফিরে এসে বলল: তাদের বিরুদ্ধে আল্লাহর কাছে দোয়া করুন।সে বলল: আগে আমি অনুমতি চেয়ে নিই।

সে পুনরায় অনুমতি চাইল কিন্তু এবার কোনো উত্তর পেল না।সে বলল: আমি অনুমতি প্রার্থনা করেছি কিন্তু কোনো উত্তর আসেনি।তারা বলল: তোমার রব যদি তাদের বিরুদ্ধে তোমার দোয়া করা অপছন্দ করতেন, তবে প্রথম বারের মতো এবারও তোমাকে নিষেধ করতেন। অতঃপর সে তাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করতে শুরু করল। কিন্তু যখনই সে বদদোয়া করতে চাইত, তার জিহ্বা দিয়ে নিজের কওমের বিরুদ্ধে বদদোয়া বের হয়ে আসত। আর যখন সে নিজ কওমের বিজয়ের কথা বলতে চাইত, তার জিহ্বা দিয়ে মুসা ও তাঁর বাহিনীর বিজয়ের কথা বের হতো। তারা বলল: আমরা তো দেখছি আপনি আমাদের বিরুদ্ধেই বদদোয়া করছেন! সে বলল: আমার জিহ্বা দিয়ে এভাবেই বের হচ্ছে।

আমি যদি তাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করিও, তবে তা কবুল হবে না। তবে আমি তোমাদের এমন এক পথ বলে দিচ্ছি যাতে সম্ভবত তাদের ধ্বংস নিহিত রয়েছে। নিশ্চয়ই আল্লাহ ব্যভিচারকে চরম ঘৃণা করেন; তারা যদি ব্যভিচারে লিপ্ত হয় তবে ধ্বংস হয়ে যাবে। সুতরাং তোমরা নারীদের সাজিয়ে বের করে দাও, কারণ তারা মুসাফির কওম; সম্ভবত তারা ব্যভিচারে লিপ্ত হবে এবং ধ্বংস হয়ে যাবে। অতঃপর তারা নারীদের সুসজ্জিত করে তাদের সামনে পাঠিয়ে দিল। ফলে তারা ব্যভিচারে লিপ্ত হলো এবং আল্লাহ তাদের ওপর প্লেগ রোগ চাপিয়ে দিলেন, যার ফলে তাদের সত্তর হাজার লোক মৃত্যুবরণ করল।আবুশ শায়খ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী—"এবং তাদের সেই ব্যক্তির সংবাদ পাঠ করে শোনাও যাকে আমি আমার নিদর্শনসমূহ দিয়েছিলাম, অতঃপর সে তা থেকে বিচ্যুত হয়ে গেল"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: তাঁর নাম ছিল বালআম। তিনি আল্লাহর নামসমূহের মধ্য হতে একটি নাম জানতেন। মূসা সত্তর হাজার সৈন্য নিয়ে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধাভিযান পরিচালনা করলেন। তখন তাঁর সম্প্রদায় তাঁর নিকট এসে বলল: তাদের বিরুদ্ধে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করুন। (ইতিপূর্বে) কেউ যখনই তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করত, তারা তাঁর নিকট আসত এবং তিনি তাদের বিরুদ্ধে প্রার্থনা করতেন, ফলে তারা ধ্বংস হয়ে যেত। তিনি ততক্ষণ পর্যন্ত প্রার্থনা করতেন না যতক্ষণ না তিনি নিদ্রা যেতেন এবং স্বপ্নে তাঁকে কী নির্দেশ প্রদান করা হয় তা প্রত্যক্ষ করতেন। অতঃপর তিনি নিদ্রা গেলেন এবং তাঁকে বলা হলো: তুমি তাদের জন্য আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করো এবং তাদের বিরুদ্ধে প্রার্থনা করো না।

তিনি জাগ্রত হয়ে তাদের বিরুদ্ধে প্রার্থনা করতে অস্বীকৃতি জানালেন। অতঃপর তিনি তাদের বললেন: তোমরা তাদের জন্য নারীদের সুশোভিত করো; কারণ তারা যখন তাদের দেখবে, তখন পাপে লিপ্ত না হওয়া পর্যন্ত ধৈর্য ধারণ করতে পারবে না, ফলে তোমরা তাদের ওপর জয়ী হতে পারবে। - আয়াত (১৭৮)

বাংলা তাফসীর

- ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবায় বলতেন, "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করি এবং তাঁর কাছে ক্ষমা চাই। আর আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করি। আল্লাহ যাকে পথ প্রদর্শন করেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর তিনি যাকে পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথপ্রদর্শন করার কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর বান্দা ও তাঁর রাসূল।"মুসলিম, নাসায়ী, ইবনে মাজাহ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বাইহাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর খুতবায় আল্লাহর প্রশংসা করতেন এবং তাঁর যথাযোগ্য গুণগান করতেন।

এরপর তিনি বলতেন: "আল্লাহ যাকে পথ প্রদর্শন করেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর তিনি যাকে পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথপ্রদর্শন করার কেউ নেই। সবচেয়ে সত্য বাণী হলো আল্লাহর কিতাব এবং সবচেয়ে উত্তম পথ হলো মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রদর্শিত পথ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (ধর্মে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, প্রতিটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত, আর প্রতিটি বিদআত হলো ভ্রষ্টতা এবং প্রতিটি ভ্রষ্টতার পরিণাম জাহান্নাম।" এরপর তিনি বলতেন: "আমি এবং কিয়ামত এই দুটির ন্যায় (একসাথে) প্রেরিত হয়েছি।"বাইহাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সৃষ্টিজগতকে অন্ধকারে সৃষ্টি করেছেন, এরপর তাদের ওপর তাঁর নূরের বিচ্ছুরণ ঘটিয়েছেন।

সেদিন যার ওপর সেই নূরের কিছু অংশ পড়েছে সে হিদায়াত প্রাপ্ত হয়েছে, আর যার ওপর তা পড়েনি সে পথভ্রষ্ট হয়েছে। সে কারণেই আমি বলি: আল্লাহর জ্ঞান অনুযায়ী কলম শুকিয়ে গেছে (অর্থাৎ ভাগ্য নির্ধারিত হয়ে গেছে)।" - আয়াত (১৭৯)

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী আর নিশ্চয়ই আমরা সৃষ্টি করেছি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) আমরা সৃষ্টি করেছি।ইবনে জারীর এবং আবুশ শাইখ হাসান (রহ.) থেকে আর নিশ্চয়ই আমরা জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমরা জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছি।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা যখন জাহান্নামের জন্য সৃষ্টিকে সৃষ্টি করলেন, তখন ব্যভিচারের সন্তানও সেই সৃষ্টির অন্তর্ভুক্ত ছিল যাদের তিনি জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছেন।"হাকীম তিরমিযী, ইবনে আবিদ দুনিয়া তাঁর 'মাকায়িদুশ শয়তান' গ্রন্থে, আবু ইয়ালা, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু দারদা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা জিনদের তিন শ্রেণীতে সৃষ্টি করেছেন।"এক শ্রেণী হলো সাপ, বিচ্ছু ও ভূমির কীটপতঙ্গ; এক শ্রেণী হলো শূন্যে বাতাসের মতো; আর এক শ্রেণী হলো যাদের হিসাব ও শাস্তি ভোগ করতে হবে।এবং আল্লাহ তাআলা মানুষকে তিন শ্রেণীতে সৃষ্টি করেছেন।এক শ্রেণী হলো চতুষ্পদ জন্তুর মতো, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: তাদের অন্তর রয়েছে কিন্তু তা দিয়ে তারা উপলব্ধি করে না, তাদের চোখ রয়েছে কিন্তু তা দিয়ে তারা দেখে না এবং তাদের কান রয়েছে কিন্তু তা দিয়ে তারা শোনে না; তারা চতুষ্পদ জন্তুর মতো, বরং তারা তার চেয়েও পথভ্রষ্ট; তাদের দেহের গঠন বনী আদমের মতো কিন্তু তাদের আত্মাগুলো শয়তানের আত্মা।

আর এক শ্রেণী আল্লাহর ছায়ার নিচে থাকবে, যে দিন তাঁর ছায়া ছাড়া আর কোনো ছায়া থাকবে না।ইবনে জারীর মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী আর নিশ্চয়ই আমরা জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমরা জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছি। তাদের অন্তর রয়েছে কিন্তু তা দিয়ে তারা উপলব্ধি করে না- এর অর্থ হলো: তারা আখিরাতের কোনো বিষয় উপলব্ধি করে না। তাদের চোখ রয়েছে কিন্তু তা দিয়ে তারা দেখে না- অর্থাৎ হিদায়াত দেখে না। তাদের কান রয়েছে কিন্তু তা দিয়ে তারা শোনে না- অর্থাৎ সত্য শোনে না। অতঃপর তিনি তাদের চতুষ্পদ জন্তুর ন্যায় সাব্যস্ত করেছেন, এরপর তাদের চতুষ্পদ জন্তুর চেয়েও নিকৃষ্ট সাব্যস্ত করে বলেছেন বরং তারা অধিক বিভ্রান্ত।

অতঃপর তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তারাই হলো গাফেল বা উদাসীন।আল্লাহই ভালো জানেন। - আয়াত (১৮০)