তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৬২৬-৬২৮

বাংলা তাফসীর

আবুশ শাইখ আস-সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর সে যখন ভারাক্রান্ত হলো সম্পর্কে তিনি বলেন: তার গর্ভে সন্তান বড় হলো।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনু আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ আবু সালিহ থেকে যদি আপনি আমাদের দান করেন আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা উভয়ে আশঙ্কা করেছিলেন যে সন্তানটি হয়তো চতুষ্পদ জন্তু হবে, তাই তারা বলেছিলেন: "আপনি যদি আমাদের একজন সুস্থ-সবল মানুষ দান করেন।"ইবনু আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা উভয়ে আশঙ্কা করেছিলেন যে সন্তানটি হয়তো মানুষ হবে না।আবদুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনজির এবং ইবনু আবি হাতিম হাসান থেকে যদি আপনি আমাদের একজন নেক সন্তান দান করেন আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) একজন সুস্থ-সবল পুত্রসন্তান।আবদ বিন হুমাইদ ইবনু আব্বাস থেকে তারা আল্লাহর সাথে শরিক সাব্যস্ত করল আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি ছিল আনুগত্যের ক্ষেত্রে শিরক, ইবাদতের ক্ষেত্রে শিরক নয়।আবদ বিন হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ফাজাআলা লাহু শিরকান) শব্দটি শিন বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে পাঠ করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ সুফিয়ান থেকে তারা আল্লাহর সাথে শরিক সাব্যস্ত করল আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা কেবল নামকরণের ক্ষেত্রে তাকে শরিক করেছিল।

তিনি আরও বলেন: ইবলিসের উপনাম ছিল আবু কাদুস।আবদুর রাজ্জাক, ইবনু জারির, ইবনু আবি হাতিম, ইবনুল মুনজির এবং আবুশ শাইখ আস-সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি 'সংযুক্ত ও বিযুক্ত' বাক্যের অন্তর্ভুক্ত। তারা যা তাদের দেওয়া হয়েছিল সে বিষয়ে আল্লাহর সাথে শরিক সাব্যস্ত করল আয়াতাংশটি আদম ও হাওয়ার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, অর্থাৎ নামকরণের ক্ষেত্রে। আর মুশরিকরা যা শরিক করে আল্লাহ তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে বাক্যাংশটি মুশরিকদের শিরক সম্পর্কে বলা হয়েছে, এখানে তাদের দুজনকে (আদম ও হাওয়াকে) নির্দিষ্ট করা হয়নি।ইবনুল মুনজির এবং ইবনু আবি হাতিম ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদম শিরক করেননি; বরং আয়াতের প্রথম অংশটি ছিল কৃতজ্ঞতাস্বরূপ এবং শেষ অংশটি পরবর্তী প্রজন্মের জন্য উদাহরণস্বরূপ।ইবনু জারির এবং ইবনু আবি হাতিম আস-সুদ্দি থেকে মুশরিকরা যা শরিক করে আল্লাহ তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি আদমের ঘটনা থেকে আলাদা একটি বাক্য, যা বিশেষভাবে আরবদের উপাস্য দেব-দেবী সম্পর্কে অবতীর্ণ।ইবনু আবি হাতিম আবু হাতিমের সূত্রে আবু মালিক থেকে অত্র আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি একটি বিযুক্ত বাক্য।

তারা সন্তানের ব্যাপারে তার (ইবলিসের) আনুগত্য করেছিল, আর মুশরিকরা যা শরিক করে আল্লাহ তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে অংশটি মুহাম্মাদ (সা.)-এর কওমের জন্য প্রযোজ্য।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনু জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনু আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে তারা আল্লাহর সাথে শরিক সাব্যস্ত করল আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি ছিল আনুগত্যের ক্ষেত্রে শিরক, ইবাদতের ক্ষেত্রে শিরক নয়। তিনি আরও বলেন: হাসান বলতেন, তারা হলো ইহুদি ও নাসারা; আল্লাহ তাদের সন্তান দান করেছেন, আর তারা সন্তানদের ইহুদি বা নাসারা হিসেবে গড়ে তুলেছে।ইবনু জারির হাসান থেকে মুশরিকরা যা শরিক করে আল্লাহ তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর দ্বারা আদমের বংশধর এবং তাদের মধ্যে যারা পরবর্তীতে শিরক করেছে তাদের বোঝানো হয়েছে।আবুশ শাইখ মুজাহিদ থেকে মুশরিকরা যা শরিক করে আল্লাহ তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো—

বাংলা তাফসীর

‘আল-ইনকাফ’ (বিরাগ বা অহংকার করা) বলতে বুঝায় সে নিজেকে বড় মনে করল; তিনি বলেন: সে নিজেকে মহিমান্বিত করল এবং ফেরেশতারা তাকে ও যারা তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করেনি তাদের অবজ্ঞা করল।ইবনে হুমাইদ ও আবু আশ-শায়খ হাসান (বসরি) থেকে অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি সেই কাফিরদের সম্পর্কে যারা আল্লাহকে ডাকে, অতঃপর যখন তিনি তাদের সৎকর্মশীল সন্তান, সুপথ ও সাহায্য দান করেন তখন তিনি বলেন: তারা কি এমন কিছুকে শরিক সাব্যস্ত করে যারা কিছুই সৃষ্টি করতে পারে না, অথচ তারা নিজেরাই সৃষ্ট? তিনি বলেন: তারা এমন কিছুর আনুগত্য করে যারা কিছুই সৃষ্টি করে না, আর তারা হলো শয়তান; তারা কিছুই সৃষ্টি করে না বরং তারা নিজেরাই সৃষ্ট। আর তারা তাদের সাহায্য করতে সক্ষম নয় অর্থাৎ যারা তাদের আহ্বান করে তাদের জন্য। - আয়াত (১৯৪ - ১৯৭)

বাংলা তাফসীর

আবুশ শেখ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূর্য ও চন্দ্রকে উপস্থিত করা হবে যতক্ষণ না তাদের আল্লাহর সম্মুখে পেশ করা হয়, এবং যারা তাদের ইবাদত করত তাদেরও নিয়ে আসা হবে; অতঃপর বলা হবে তোমরা তাদের আহ্বান করো, তারা যেন তোমাদের ডাকে সাড়া দেয়, যদি তোমরা সত্যবাদী হও - আয়াত (১৯৮)

বাংলা তাফসীর

- ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী এবং আপনি তাদেরকে আপনার দিকে তাকিয়ে থাকতে দেখবেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এরা হলো মুশরিক সম্প্রদায়।এবং ইবনে আবি হাতিম ও আবুশ শায়খ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী এবং আপনি তাদেরকে আপনার দিকে তাকিয়ে থাকতে দেখবেন, অথচ তারা দেখতে পায় না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, (অর্থাৎ) আপনি তাদেরকে যে হিদায়াতের দিকে আহ্বান করছেন (তা তারা অনুধাবন করতে পারে না)। - আয়াত (১৯৯)

বাংলা তাফসীর

সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শাইবাহ, বুখারী, আবু দাউদ, নাসাঈ, আন-নাহহাস তাঁর নাসিখ গ্রন্থে, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, আবুশ শাইখ, ইবনে মারদুওয়াই এবং বায়হাকী দালায়িল গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "তুমি ক্ষমাশীলতা অবলম্বন করো, সৎ কাজের আদেশ দাও এবং জ্ঞানহীনদের এড়িয়ে চলো" — এই আয়াতটি মানুষের স্বভাব-চরিত্রের ব্যাপারেই অবতীর্ণ হয়েছে। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: আল্লাহ তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মানুষের স্বভাব-চরিত্র থেকে ক্ষমাশীলতা গ্রহণ করার নির্দেশ দিয়েছেন।ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ, তাবারানি তাঁর আওসাত গ্রন্থে, ইবনে মারদুওয়াই এবং হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) ইবনে ওমর থেকে মহান আল্লাহর বাণী "তুমি ক্ষমাশীলতা অবলম্বন করো" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: আল্লাহ তাঁর নবীকে মানুষের স্বভাব-চরিত্র থেকে ক্ষমাশীলতা গ্রহণ করার আদেশ দিয়েছেন।ইবনে আবিদ দুনিয়া 'মাকারিমুল আখলাক' গ্রন্থে ইবরাহিম ইবনে আদহাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা "তুমি ক্ষমাশীলতা অবলম্বন করো, সৎ কাজের আদেশ দাও এবং জ্ঞানহীনদের এড়িয়ে চলো" আয়াতটি অবতীর্ণ করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমাকে মানুষের স্বভাব-চরিত্র থেকে ক্ষমাশীলতা গ্রহণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।ইবনে আবিদ দুনিয়া, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ শা'বি থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা "তুমি ক্ষমাশীলতা অবলম্বন করো, সৎ কাজের আদেশ দাও এবং জ্ঞানহীনদের এড়িয়ে চলো" আয়াতটি অবতীর্ণ করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন: হে জিবরাঈল, এর তাৎপর্য কী? তিনি বললেন: আমি জানি না, যতক্ষণ না আমি মহাজ্ঞানীকে (আল্লাহকে) জিজ্ঞাসা করি। অতঃপর তিনি চলে গেলেন এবং ফিরে এসে বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনাকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে, যে আপনার প্রতি জুলুম করেছে তাকে আপনি ক্ষমা করবেন, যে আপনাকে বঞ্চিত করেছে তাকে আপনি দান করবেন এবং যে আপনার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেছে আপনি তার সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখবেন।ইবনে মারদুওয়াই জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: যখন "তুমি ক্ষমাশীলতা অবলম্বন করো, সৎ কাজের আদেশ দাও এবং জ্ঞানহীনদের এড়িয়ে চলো" আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে জিবরাঈল, এই আয়াতের ব্যাখ্যা কী? তিনি বললেন: আমি জিজ্ঞাসা না করা পর্যন্ত জানি না।অতঃপর তিনি উপরে আরোহণ করলেন এবং পুনরায় নেমে এসে বললেন: হে মুহাম্মদ, নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনাকে আদেশ দিচ্ছেন যেন আপনি তাকে ক্ষমা করেন যে আপনার প্রতি অন্যায় করেছে, তাকে দান করেন যে আপনাকে বঞ্চিত করেছে এবং তার সাথে সম্পর্ক যুক্ত রাখেন যে আপনার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেছে।তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমি কি তোমাদের দুনিয়া ও আখিরাতের সর্বোত্তম চরিত্রের কথা বলব না?

তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তা কী? তিনি বললেন: যে তোমার প্রতি জুলুম করে তাকে ক্ষমা করা, যে তোমাকে বঞ্চিত করে তাকে দান করা এবং যে তোমার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে তার সাথে সম্পর্ক রক্ষা করা।ইবনে মারদুওয়াই কায়েস ইবনে সাদ ইবনে উবাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হামযা ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের মরদেহের দিকে তাকালেন, তখন তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তাদের সত্তর জনের সাথে অনুরূপ প্রতিশোধমূলক আচরণ করব।তখন জিবরাঈল এই আয়াত নিয়ে উপস্থিত হলেন: "তুমি ক্ষমাশীলতা অবলম্বন করো, সৎ কাজের আদেশ দাও এবং জ্ঞানহীনদের এড়িয়ে চলো"।

তখন নবীজি বললেন: হে জিবরাঈল, এটি কী? তিনি বললেন: আমি জানি না। অতঃপর তিনি পুনরায় ফিরে এসে বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনাকে আদেশ দিচ্ছেন যেন আপনি তাকে ক্ষমা করেন যে আপনার প্রতি জুলুম করেছে, তার সাথে সম্পর্ক বজায় রাখেন যে আপনার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেছে এবং তাকে দান করেন যে আপনাকে বঞ্চিত করেছে।