তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৬৩২-৬৩৫

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ও আবুশ শায়খ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী নিশ্চয় যারা তাকওয়া অবলম্বন করেছে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা হলো মুমিনগণ।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল আবিদ দুনিয়া 'ক্রোধের নিন্দা' গ্রন্থে, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী যখন শয়তানের পক্ষ থেকে কোনো কুমন্ত্রণা তাদের স্পর্শ করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: (এর অর্থ) ক্রোধ।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'ত্বইফ' অর্থ হলো ক্রোধ।ইবনে আবি হাতিম যাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (যখন শয়তানের পক্ষ থেকে কোনো কুমন্ত্রণা তাদের স্পর্শ করে) বাক্যটি আলিফসহ পাঠ করেছেন।

তারা স্মরণ করে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সে কোনো অশ্লীল কাজের সংকল্প করেছিল, কিন্তু তা করেনি।ইবনে আবি হাতিম ও আবুশ শায়খ সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী যখন শয়তানের পক্ষ থেকে কোনো কুমন্ত্রণা তাদের স্পর্শ করে, তারা স্মরণ করে প্রসঙ্গে; তিনি বলেন: যখন তারা পদস্খলিত হয়, তখন তওবা করে।বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান' গ্রন্থে ওয়াহাব ইবনে জারীরের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হাসান (বসরী)-র নিকট বসা ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করল: হে আবু সাঈদ, সেই বান্দা সম্পর্কে আপনার অভিমত কী যে কোনো পাপ করে এবং পরে তওবা করে?

তিনি বললেন: তার তওবার কারণে আল্লাহর নিকট তার নৈকট্যই বৃদ্ধি পায়।তিনি বললেন: এরপর সে পুনরায় পাপে লিপ্ত হলো এবং পুনরায় তওবা করল। তিনি বললেন: তার তওবার দ্বারা আল্লাহর নিকট তার মর্যাদা ও সম্মানই বৃদ্ধি পায়।তিনি বলেন: অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: আপনি কি শোনেননি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কী বলেছেন? আমি বললাম: তিনি কী বলেছেন? তিনি বললেন: মুমিনের উদাহরণ হলো শস্যের শীষের মতো; যা কখনও নুইয়ে পড়ে এবং কখনও সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে থাকে।

বাংলা তাফসীর

মাঝে মাঝে—এবং এর মাধ্যমেই তা বৃদ্ধি পায়—যখন তার মালিক তা কর্তন করে, তখন সে নিজ কাজের প্রশংসা করে, যেমন শস্যমঞ্জুরির মালিক তার গমের প্রশংসা করে। তারপর তিনি পাঠ করলেন, "নিশ্চয়ই যারা তাকওয়া অবলম্বন করেছে, যখন শয়তানের পক্ষ থেকে কোনো কুমন্ত্রণা তাদের স্পর্শ করে, তখন তারা (আল্লাহকে) স্মরণ করে, আর তখনই তাদের চক্ষু খুলে যায়।"আবুশ শায়খ মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর মুমিন বান্দাকে কাফির হিসেবে অভিহিত করেননি। এরপর তিনি পাঠ করলেন, "নিশ্চয়ই যারা তাকওয়া অবলম্বন করেছে, যখন শয়তানের পক্ষ থেকে কোনো কুমন্ত্রণা তাদের স্পর্শ করে, তখন তারা স্মরণ করে।" অতঃপর তিনি বললেন: তিনি তাকে কাফির বলেননি, বরং তাকে মুত্তাকী হিসেবে অভিহিত করেছেন।ইবনে মারদাওয়াইহ জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে "ইযা মাসসাহুম তায়িফুন" শব্দটিতে আলিফ যোগে পাঠ করতে শুনেছি।আবদ ইবনে হুমাইদ আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম ও ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাদের একজন 'তায়িফ' এবং অন্যজন 'তাইফ' পাঠ করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ইযা মাসসাহুম তায়িফুন) আলিফ যোগে পাঠ করেছেন।ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'তায়িফ' হলো শয়তানের স্পর্শ বা কুমন্ত্রণা।

"তারা স্মরণ করে, আর তখনই তাদের চক্ষু খুলে যায়"—এর অর্থ হলো: যখন তারা পাপাচার থেকে বিরত হয়, আল্লাহর নির্দেশ গ্রহণ করে এবং শয়তান ও তাদের ভাইদের অবাধ্য হয়।তিনি বলেন: শয়তানের ভাইয়েরা—"তারা তাদেরকে বিভ্রান্তিতে টেনে নেয়, তারপর তারা কোনো ত্রুটি করে না।" তিনি বলেন: মানুষ মন্দ কাজ করা থেকে বিরত হয় না এবং শয়তানও তাদের থেকে হাত গুটিয়ে নেয় না। "আর যখন আপনি তাদের কাছে কোনো আয়াত নিয়ে আসেন না, তখন তারা বলে: আপনি কেন তা সংগ্রহ করলেন না?" অর্থাৎ: আপনি কেন তা তৈরি করলেন না, কেন তা নিজে রচনা করে উপস্থিত করলেন না?ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, "এবং তাদের ভাইয়েরা তাদেরকে বিভ্রান্তিতে টেনে নেয়"—তিনি বলেন: তারা হলো জিন, যারা মানুষের মধ্য থেকে তাদের বন্ধুদের নিকট কুমন্ত্রণা পাঠায়।

"অতঃপর তারা কোনো ত্রুটি করে না"—এর অর্থ হলো: তারা ক্লান্ত হয় না। "আর যখন আপনি তাদের কাছে কোনো আয়াত নিয়ে আসেন না, তখন তারা বলে: আপনি কেন তা নিজে থেকে বেছে নিলেন না?" অর্থাৎ: আপনি কেন তা নিজের পক্ষ থেকে উদ্ভাবন করলেন না?আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, "এবং শয়তানের মধ্য থেকে তাদের ভাইয়েরা তাদেরকে বিভ্রান্তিতে টেনে নেয়"—তিনি বলেন: মূর্খতায় নিমজ্জিত করার মাধ্যমে। আর আল্লাহর বাণী "কেন আপনি তা বেছে নিলেন না" সম্পর্কে তিনি বলেন: কেন তা আপনি উদ্ভাবন করলেন না?আল-হাকিম আল-তিরমিজি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার কাছে আসলেন এবং আমি তাঁর চেহারায় বিষণ্নতা দেখতে পেলাম।

এরপর তিনি আমার দাড়ি ধরলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী; জিবরাইল আমার কাছে এসেছিলেন।

বাংলা তাফসীর

কিছুক্ষণ পূর্বে তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁরই নিকট প্রত্যাবর্তনকারী।"আমি বললাম: "হ্যাঁ, নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁরই নিকট প্রত্যাবর্তনকারী। হে জিবরাঈল! তবে বিষয়টি কী?" তিনি বললেন: "আপনার পরে অতি অল্প সময়ের মধ্যেই আপনার উম্মত ফিতনায় নিপতিত হবে।" আমি বললাম: "তা কি কুফরির ফিতনা নাকি পথভ্রষ্টতার ফিতনা?" তিনি বললেন: "এর সবই ঘটবে।"আমি বললাম: "তা কীভাবে হতে পারে, অথচ আমি তাদের মাঝে আল্লাহর কিতাব রেখে যাচ্ছি?" তিনি বললেন: "আল্লাহর কিতাবের মাধ্যমেই তারা পথভ্রষ্ট হবে। আর এর সূচনা হবে তাদের ক্বারী ও শাসকদের পক্ষ থেকে।

শাসকরা মানুষকে তাদের অধিকার থেকে বঞ্চিত করবে, ফলে তারা তা প্রদান করবে না এবং মানুষ একে অপরের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হবে। আর ক্বারীরা শাসকদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করবে, ফলে তারা তাদের বিভ্রান্তিতে ইন্ধন যোগাবে এবং এতে কোনো ত্রুটি করবে না।" আমি বললাম: "হে জিবরাঈল! তবে তাদের মধ্যে যারা রক্ষা পেতে চায় তারা কীভাবে নিরাপদ থাকবে?" তিনি বললেন: "নিজেদের নিবৃত্ত রাখা এবং ধৈর্যের মাধ্যমে। যদি তাদের প্রাপ্য অধিকার দেওয়া হয় তবে তা গ্রহণ করবে, আর যদি তা হতে বঞ্চিত করা হয় তবে তা বর্জন করবে।"আবদ বিন হুমাইদ এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন— বলুন, আমি তো কেবল তারই অনুসরণ করি যা আমার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে আমার নিকট ওহী হিসেবে অবতীর্ণ হয় তিনি বলেন: এটি হলো কুরআন।

এটি তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে আগত চাক্ষুষ প্রমাণসমূহ অর্থাৎ সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলি, সুতরাং তোমরা তা অনুধাবন করো। এবং পথনির্দেশ ও রহমত ঐ ব্যক্তির জন্য যে এর প্রতি ঈমান এনেছে, তদনুযায়ী আমল করেছে এবং এর ওপরই মৃত্যুবরণ করেছে। - আয়াত (২০৪)

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ইবনে আসাকির আবু হুরায়রা (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা তা মনোযোগ দিয়ে শোনো এবং চুপ থাকো সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি অবতীর্ণ হয়েছে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে সালাতে উচ্চস্বরে শব্দ করার প্রেক্ষিতে।ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা তা মনোযোগ দিয়ে শোনো এবং চুপ থাকো সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো ফরয সালাতের ক্ষেত্রে।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করছিলেন এবং তাঁর পেছনে একদল লোক কিরাত পাঠ করছিল, তখন অবতীর্ণ হলো যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা তা মনোযোগ দিয়ে শোনো এবং চুপ থাকো।সাঈদ বিন মানসুর এবং ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মাদ বিন কাব আল-কুরাযি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সালাতে কিরাত পাঠ করতেন, তখন তাঁর পেছনের মুক্তাদিরা তাঁর অনুকরণে জবাব দিত।

যখন তিনি বলতেন: ‘বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম’, তাঁরাও তাঁর মতো করে বলতেন যতক্ষণ না সুরা ফাতিহা ও অন্য সুরা শেষ হতো। আল্লাহ যতদিন চাইলেন বিষয়টি এভাবেই চলতে থাকল, অতঃপর অবতীর্ণ হলো: যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা তা মনোযোগ দিয়ে শোনো এবং চুপ থাকো এই আয়াতটি।অতঃপর তিনি পাঠ করতেন এবং তাঁরা নিশ্চুপ থাকতেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি তাঁর সুনানে মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক আনসারি ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে সালাতে কিরাত পাঠ করেছিলেন, তখন অবতীর্ণ হয়: যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা তা মনোযোগ দিয়ে শোনো এবং চুপ থাকো আয়াতটি।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদাওয়াইহ আবদুল্লাহ বিন মুগাফফাল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: যে ব্যক্তিই কুরআন পাঠ করতে শুনবে, তার কি মনোযোগ দিয়ে শোনা এবং নীরব থাকা ওয়াজিব? তিনি বললেন: না।তিনি বললেন: এই আয়াত—আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা তা মনোযোগ দিয়ে শোনো এবং নীরব থাকো—কেবল ইমামের কিরাআত সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে; যখন ইমাম কিরাআত পাঠ করেন, তখন তোমরা তা মনোযোগ দিয়ে শোনো এবং নীরব থাকো।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন।তিনি তাঁর সাহাবীদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন এবং তাঁর পেছনে লোকজনকে কিরাআত পড়তে শুনলেন।

সালাত শেষ করে তিনি বললেন: তোমাদের বোঝার সময় কি এখনও আসেনি? তোমাদের অনুধাবন করার সময় কি এখনও হয়নি? আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা তা মনোযোগ দিয়ে শোনো এবং নীরব থাকো যেমনটি আল্লাহ তোমাদের নির্দেশ দিয়েছেন।ইবনে আবি শায়বাহ, তাবারানি ‘আল-আওসাত’-এ এবং ইবনে মারদাওয়াইহ আবু ওয়ািল থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইমামের পেছনে কিরাআত পাঠ সম্পর্কে বলেছেন: কুরআনের প্রতি নীরব থাকো যেভাবে তোমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, কেননা সালাতে যথেষ্ট ব্যস্ততা রয়েছে এবং ওই ইমামই তোমার জন্য যথেষ্ট হবেন।ইবনে আবি শায়বাহ আলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ইমামের পেছনে কিরাআত পাঠ করল, সে স্বভাবজাত নিয়ম (ফিতরাত) লঙ্ঘন করল।ইবনে আবি শায়বাহ যায়িদ বিন সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ইমামের পেছনে কোনো কিরাআত নেই।ইবনে আবি শায়বাহ আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে কেবল তাঁর অনুসরণের জন্য; সুতরাং তিনি যখন তাকবির বলেন, তখন তোমরাও তাকবির বলো এবং যখন তিনি কিরাআত পাঠ করেন, তখন তোমরা নীরব থাকো।ইবনে আবি শায়বাহ জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যার ইমাম রয়েছে, তবে ইমামের কিরাআতই তার কিরাআত হিসেবে গণ্য হবে।ইবনে আবি শায়বাহ ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ইমামের পেছনে কিরাআত পাঠ করার বিষয়টি তারা সর্বপ্রথম উদ্ভাবন করেছে, অথচ তারা আগে কিরাআত পাঠ করত না।ইবনে জারির যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আনসারদের একজন যুবকের ব্যাপারে এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছিল; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখনই কিছু পাঠ করতেন, সে-ও তা পাঠ করত।

তখন অবতীর্ণ হয়: আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা তা মনোযোগ দিয়ে শোনো এবং নীরব থাকো।আবদ বিন হুমাইদ এবং আবুশ শায়খ আবুল আলিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সাহাবীদের নিয়ে সালাত আদায় করতেন এবং কিরাআত পড়তেন, তখন সাহাবীগণও তাঁর পেছনে কিরাআত পড়তেন। তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা তা মনোযোগ দিয়ে শোনো এবং নীরব থাকো। এরপর লোকেরা নীরব হয়ে গেল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিরাআত পাঠ করলেন।আবুশ শায়খ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলদের অবস্থা এমন ছিল যে, যখন তাদের ইমামগণ কিরাআত পড়তেন, তখন তারাও তাদের সাথে উত্তর দিত (পড়ত)।

আল্লাহ এই উম্মতের জন্য তা অপছন্দ করলেন এবং বললেন: আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা তা মনোযোগ দিয়ে শোনো এবং নীরব থাকো।