তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ১১-১৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে যাদের অন্তর আল্লাহর স্মরণে ভীত হয় এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাদের অন্তর আতঙ্কিত হয়।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে মুমিন তো তারাই, যাদের অন্তর আল্লাহর স্মরণে ভীত হয় এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মুনাফিকদের অন্তরে আল্লাহর ফরয বিধানসমূহ আদায়ের সময় আল্লাহর স্মরণের কিছুই প্রবেশ করে না; তারা আল্লাহর কোনো নিদর্শনের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে না, আল্লাহর ওপর ভরসা করে না, যখন মানুষের আড়ালে থাকে তখন সালাত আদায় করে না এবং তাদের মালের যাকাত প্রদান করে না।

ফলে আল্লাহ সংবাদ দিলেন যে, তারা মুমিন নয়। এরপর তিনি মুমিনদের গুণ বর্ণনা করে বলেন, মুমিন তো তারাই, যাদের অন্তর আল্লাহর স্মরণে ভীত হয়; ফলে তারা তাঁর ফরযসমূহ আদায় করে।হাকিম তিরমিযী, ইবনে জারীর এবং আবুশ শায়খ, শাহর ইবনে হাওশাব এর সূত্রে আবু দারদা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: অন্তরের সেই ভীতি হলো খেজুরের শুকনো ডাল পোড়ার মতো। হে শাহর! তুমি কি শিহরণ অনুভব করো না? আমি বললাম: হ্যাঁ, করি।তিনি বললেন: সেই সময়ে দুআ করো, কারণ তখন দুআ কবুল করা হয়।হাকিম তিরমিযী আয়েশা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: মুমিনের অন্তরের ভীতি খেজুরের শুকনো ডালের প্রজ্বলনের মতো।

তোমাদের কেউ যখন তা অনুভব করে, তখন যেন সে দুআ করে।হাকিম তিরমিযী ছাবিত আল-বুনানি থেকে বর্ণনা করেন যে, জনৈক ব্যক্তি বলেন: আমি অবশ্যই জানি কখন...

বাংলা তাফসীর

আমার দোয়া কবুল হয়তারা জিজ্ঞেস করলেন: আপনি তা কীভাবে বুঝতে পারেন? তিনি বললেন: যখন আমার শরীরের লোম খাড়া হয়ে যায়, আমার অন্তর ভীত-সন্ত্রস্ত হয় এবং আমার চোখ বেয়ে অশ্রু প্রবাহিত হয়, তখনই আমার দোয়া কবুল হয়ইবনে আবি শায়বা, আবদ ইবনে হুমায়দ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শেখ এবং বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ সুদ্দি থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন—মুমিন তো তারাই, আল্লাহর কথা স্মরণ করা হলে যাদের অন্তর প্রকম্পিত হয়। তিনি বলেন: সে হলো এমন এক ব্যক্তি, যে কোনো জুলুম করার ইচ্ছা করে বা কোনো পাপের সংকল্প করে, তখন তাকে বলা হয়: আল্লাহকে ভয় করোতখন তার অন্তর প্রকম্পিত হয়ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন—তা তাদের ঈমান বৃদ্ধি করে।

তিনি বলেন: অর্থাৎ তাদের বিশ্বাস ও সত্যায়নকে সুদৃঢ় করেইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শেখ রাবী ইবনে আনাস থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন—তা তাদের ঈমান বৃদ্ধি করে। তিনি বলেন: তা তাদের অন্তরে খোদাভীতি বাড়িয়ে দেয়ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শেখ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন—তা তাদের ঈমান বৃদ্ধি করে। তিনি বলেন: ঈমান বাড়ে ও কমে, আর ঈমান হলো কথা ও কাজের সমন্বিত রূপআবুশ শেখ সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: কুরআন ঈমানের বৃদ্ধি ও হ্রাসের কথা ব্যক্ত করেছে। আল্লাহর বাণী—তা তাদের ঈমান বৃদ্ধি করে—এটি হলো ঈমানের বৃদ্ধি।

আর যখন আমরা গাফেল হই, ভুলে যাই এবং আমল নষ্ট করি, তখন তা হলো ঈমানের হ্রাস পাওয়াআল-হাকিম আত-তিরমিজি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: যদি আবু বকরের ঈমানকে পৃথিবীর সমস্ত মানুষের ঈমানের সাথে ওজন করা হতো, তবে আবু বকরের ঈমানই ভারী হতোইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন—এবং তারা তাদের রবের ওপরই ভরসা করে। তিনি বলেন: তারা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে কোনো প্রত্যাশা রাখে নাইবনে আবি শায়বা, আহমদ ‘যুহদ’ গ্রন্থে, আবদ ইবনে হুমায়দ, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল বা ভরসা করাই হলো ঈমানের মূল নির্যাসবায়হাকি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: তাওয়াক্কুল হলো ঈমানের সমষ্টিইবনে আবি হাতিম অন্য একটি সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল হলো ঈমানের অর্ধেকআয়াত ৩ - ৪

বাংলা তাফসীর

আবুশ শায়খ হাসসান বিন আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহর কিতাবে ঈমানকে আমলের দিকে ধাবিত করা হয়েছে। এরপর তিনি পাঠ করেন: মুমিন তো তারাই, যখন আল্লাহর জিকির করা হয় তখন তাদের অন্তরসমূহ প্রকম্পিত হয়, আর যখন তাদের সামনে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়, তখন তা তাদের ঈমান বৃদ্ধি করে এবং তারা তাদের রবের ওপরই ভরসা করে। অতঃপর আল্লাহ তাদেরকে আমলের দিকে পরিচালিত করেছেন এবং ইরশাদ করেছেন: যারা সালাত কায়েম করে এবং আমি তাদেরকে যে রিজিক দিয়েছি তা থেকে ব্যয় করে; তারাই হলো প্রকৃত মুমিন।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে তারাই হলো প্রকৃত মুমিন—এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তারা কুফর থেকে মুক্ত হয়েছে।আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে তারাই হলো প্রকৃত মুমিন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ একনিষ্ঠ বা খাঁটি মুমিন।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রহ.) থেকে তারাই হলো প্রকৃত মুমিন—এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তারা যথার্থভাবে ঈমানের হকদার হয়েছে, তাই আল্লাহ তাদের জন্য ঈমানকে সুসাব্যস্ত করেছেন।ইবনে আবি হাতিম ইয়াহইয়া বিন দুরিদ-এর সূত্রে আবু সিনান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর বিন মুররাহ-কে তারাই হলো প্রকৃত মুমিন—এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: কুরআন মূলত আরবদের ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে; যেমন তোমাদের কথা: 'অমুক ব্যক্তি প্রকৃত নেতা' অথচ গোত্রের মাঝে আরও অনেক নেতা থাকে, কিংবা 'অমুক ব্যক্তি প্রকৃত কবি' অথচ গোত্রের মাঝে আরও অনেক কবি থাকে।আবুশ শায়খ আবু রওক্ব থেকে তারাই হলো প্রকৃত মুমিন—এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদল লোক ছিল যারা কুফরকে গোপন করত এবং ঈমান প্রকাশ করত, আর একদল লোক ছিল যারা অন্তরে ঈমান রাখত এবং তা প্রকাশও করত।

আল্লাহ তাআলা তাদের উভয়ের মাঝে পার্থক্য করতে চাইলেন। তাই তিনি ইরশাদ করলেন: মুমিন তো তারাই, যখন আল্লাহর জিকির করা হয় তখন তাদের অন্তরসমূহ প্রকম্পিত হয়... এভাবে তারাই হলো প্রকৃত মুমিন পর্যন্ত। অর্থাৎ যারা অন্তরে ঈমান পোষণ করে এবং তা প্রকাশ করে, তারা ওইসব লোকের মতো নয় যারা কুফর গোপন করে এবং ঈমান প্রকাশ করে।আবুশ শায়খ আমর বিন মুররাহ থেকে তারাই হলো প্রকৃত মুমিন—এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাদের মধ্যে একে অপরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন, তবে তারা সকলেই মুমিন।ইমাম তাবারানী হারিস বিন মালিক আল-আনসারী (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেনতিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) তাকে বললেন: হে হারিস!

তোমার সকাল কেমন হলো? তিনি বললেন: আমি প্রকৃত মুমিন হিসেবে সকাল অতিবাহিত করছি।রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: তুমি কী বলছ তা ভেবে দেখো, কারণ প্রতিটি জিনিসেরই একটি হাকিকত বা বাস্তবতা থাকে। তোমার ঈমানের হাকিকত কী? তিনি বললেন: আমি আমার নফসকে দুনিয়া থেকে বিমুখ করেছি; ফলে আমি আমার রাতকে জাগ্রত রাখি এবং দিনকে তৃষ্ণার্ত রাখি। আমার কাছে মনে হয় যেন আমি জান্নাতবাসীদের দেখছি যে তারা সেখানে পরস্পর সাক্ষাৎ করছে, আর জাহান্নামীদের দেখছি যে তারা সেখানে আর্তনাদ করছে।রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: হে হারিস! তুমি সত্য উপলব্ধি করেছ, সুতরাং এর ওপর অটল থাকো।

(তিনি এটি তিনবার বললেন)।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবাইর (রহ.) থেকে তাদের জন্য রয়েছে উচ্চমর্যাদা—এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো শ্রেষ্ঠত্ব এবং রহমত।

বাংলা তাফসীর

আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী "তাদের রবের নিকট তাদের জন্য রয়েছে উচ্চ মর্যাদা" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (তা হলো) সুউচ্চ আমলসমূহ।আব্দ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম যাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী "তাদের জন্য রয়েছে উচ্চ মর্যাদা" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: জান্নাতবাসীরা একে অপরের ওপর স্তরে স্তরে বিন্যস্ত থাকবেন। যিনি উচ্চতর স্তরে থাকবেন তিনি নিম্নস্তরের ব্যক্তির ওপর নিজের শ্রেষ্ঠত্ব দেখতে পাবেন, তবে যিনি নিম্নস্তরে থাকবেন তিনি দেখবেন না যে তার ওপর অন্য কাউকে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবনে যায়েদ থেকে আল্লাহর বাণী "এবং ক্ষমা" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: পাপ বর্জনের মাধ্যমে (ক্ষমা)।

আর "সম্মানজনক জীবিকা" বলতে তিনি নেক আমল বা সৎকর্ম বুঝিয়েছেন।ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ বিন কাব আল-কুরাজি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যখন আপনি আল্লাহকে "সম্মানজনক জীবিকা" বলতে শুনবেন, তখন জানবেন যে তা হলো জান্নাত। আয়াত ৫ - ৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে আবু আইয়ুব আনসারী (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের উদ্দেশ্যে বললেন—তখন আমরা মদিনায় ছিলাম এবং তাঁর কাছে খবর পৌঁছেছিল যে আবু সুফিয়ানের কাফেলা এগিয়ে আসছে—তিনি বললেন, "এই কাফেলা সম্পর্কে তোমাদের অভিমত কী? হতে পারে আল্লাহ আমাদের এটি গনীমত হিসেবে দান করবেন এবং আমাদের নিরাপদ রাখবেন।" অতঃপর আমরা বের হলাম। যখন আমরা একদিন বা দুই দিন পথ চললাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিজেদের সংখ্যা গণনা করার নির্দেশ দিলেন।

আমরা তা-ই করলাম এবং দেখলাম যে আমরা তিনশত তেরো জন লোক। আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আমাদের সংখ্যার কথা জানালে তিনি এতে আনন্দিত হলেন এবং আল্লাহর প্রশংসা করে বললেন, "এটি তালুতের সঙ্গীদের অনুরূপ সংখ্যা।"অতঃপর তিনি বললেন, "শত্রু বাহিনী সম্পর্কে তোমাদের অভিমত কী? কারণ তারা তোমাদের অভিযানে বের হওয়ার খবর পেয়ে গেছে।" আমরা বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! না, আল্লাহর কসম, ওই কওমের সাথে যুদ্ধ করার সক্ষমতা আমাদের নেই; আমরা কেবল কাফেলার উদ্দেশ্যেই বের হয়েছি।" এরপর তিনি আবারও বললেন, "শত্রু পক্ষের সাথে যুদ্ধের ব্যাপারে তোমাদের মতামত কী?" আমরা আবারও অনুরূপ উত্তর দিলাম।

তখন মিকদাদ (রাযি.) বললেন, "আপনারা তেমন কথা বলবেন না যেমনটি মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সঙ্গীরা তাঁকে বলেছিল—'আপনি এবং আপনার পালনকর্তা যান এবং যুদ্ধ করুন, আমরা এখানেই বসে রইলাম' (সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ২৪)।" তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: যেমন তোমার রব তোমাকে সত্যসহ তোমার ঘর থেকে বের করেছিলেন, অথচ মুমিনদের একটি দল তা অপছন্দ করছিল তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: এবং স্মরণ করো, যখন আল্লাহ তোমাদের প্রতিশ্রুতি দিচ্ছিলেন যে দুই দলের একটি তোমাদের হস্তগত হবে। অতঃপর যখন...