তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৩৭-৪০

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, আন-নাহহাস তার নাসিখ গ্রন্থে এবং আবুশ শায়খ হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "আর যে ব্যক্তি সেদিন তাদের নিকট পিঠ দেখাবে" আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি কেবলমাত্র বদরের যুদ্ধের দিনের জন্য নির্ধারিত ছিল; রণক্ষেত্র থেকে পলায়ন করা কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত নয়।ইবনে মুনজির এবং আবুশ শায়খ ইকরিমাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "আর যে ব্যক্তি সেদিন তাদের নিকট পিঠ দেখাবে" আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি বদরের যুদ্ধের দিনের ক্ষেত্রে।আবদুর রাজ্জাক তার মুসান্নাফ গ্রন্থে, ইবনে আবি শায়বা এবং ইবনে জারির দাহহাক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি কেবল বদরের দিনই ছিল, কারণ তখন মুসলমানদের জন্য ফিরে যাওয়ার মতো অন্য কোনো দল ছিল না।আবদুর রাজ্জাক কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "আর যে ব্যক্তি সেদিন তাদের নিকট পিঠ দেখাবে" এই আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা মনে করেন এটি বদরের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

আপনি কি লক্ষ্য করেন না যে তিনি বলছেন—"আর যে ব্যক্তি সেদিন তাদের নিকট পিঠ দেখাবে"।ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির ইয়াজিদ বিন আবি হাবিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা বদরের দিন যারা পলায়ন করেছিল তাদের জন্য জাহান্নাম অবধারিত করেছেন।তিনি বলেন: "আর যে ব্যক্তি সেদিন তাদের নিকট পিঠ দেখাবে" থেকে শুরু করে "সে তো আল্লাহর ক্রোধ নিয়ে ফিরে আসবে" পর্যন্ত। অতঃপর যখন এরপর উহুদের দিন এল, তখন তিনি বললেন—"নিশ্চয় শয়তান তাদের কৃতকর্মের কারণে তাদের পদস্খলন ঘটিয়েছিল, আর আল্লাহ অবশ্যই তাদের ক্ষমা করে দিয়েছেন" (সুরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৫৫)।

এরপর এর সাত বছর পর হুনাইনের দিন এল, তখন তিনি বললেন—"অতঃপর তোমরা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পলায়ন করলে" (সুরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ২৫)।"অতঃপর আল্লাহ এর পর যার প্রতি ইচ্ছা তার তাওবা কবুল করবেন" (সুরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ২৭)।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ সাঈদ বিন জুবায়ের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "আর যে ব্যক্তি সেদিন তাদের নিকট পিঠ দেখাবে" আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: অর্থাৎ কেবলমাত্র বদরের দিনে পরাজিত হয়ে পলায়নকারী। "তবে যুদ্ধের কৌশল হিসেবে স্থান পরিবর্তন করলে" অর্থাৎ এমনভাবে সরে যাওয়া যার উদ্দেশ্য কাফেরদের ওপর পুনরায় আক্রমণ করা; "অথবা নিজ দলের সাথে মিলিত হতে চাইলে" অর্থাৎ পরাজিত হওয়া ছাড়াই নিজের সাথীদের সাথে গিয়ে মিলিত হলে।

"সে তো আল্লাহর ক্রোধ নিয়ে ফিরে আসবে" তিনি বলেন: সে আল্লাহর অসন্তুষ্টির উপযুক্ত হবে। "আর তার আশ্রয়স্থল হবে জাহান্নাম, আর তা অত্যন্ত নিকৃষ্ট গন্তব্য।" এটি বিশেষভাবে বদরের দিনের জন্য ছিল, যেন আল্লাহ সেদিন মুসলমানদের ওপর কঠোরতা আরোপ করেছিলেন যাতে কাফেরদের মূলোৎপাটন করা যায়। আর এটিই ছিল প্রথম যুদ্ধ যাতে তিনি মক্কার মুশরিকদের সাথে লড়াই করেছিলেন।ইবনে আবি শায়বা, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম দাহহাক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'মুতাহাররিফ' (কৌশল অবলম্বনকারী) হলো সেই ব্যক্তি যে তার সাথীদের সম্মুখে অগ্রসর হয়, যাতে সে শত্রুর কোনো অসতর্ক মুহূর্ত দেখে তার ওপর আঘাত হানতে পারে।

আর 'মুতাহায়্যিজ' (দলে আশ্রয় গ্রহণকারী) হলো সেই ব্যক্তি যে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীদের নিকট ফিরে আসে। একইভাবে বর্তমান কালেও যে ব্যক্তি তার সেনাপতি ও নিজ দলের দিকে ফিরে আসে (সেও এর অন্তর্ভুক্ত)। তিনি বলেন:

বাংলা তাফসীর

এটি মূলত আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের প্রতি একটি সতর্কবাণী ছিল যাতে তাঁরা পলায়ন না করেন, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদেরকে অবিচল রেখেছিলেন।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শায়খ আতা ইবনে আবি রাবাহ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে আল্লাহর এই বাণী— "আর যে ব্যক্তি সেদিন তাদের দিকে পিঠ ফেরাবে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি সূরা আনফালের সেই আয়াত দ্বারা মানসূখ (রহিত) হয়ে গেছে যাতে বলা হয়েছে— "এখন আল্লাহ তোমাদের ওপর ভার লাঘব করেছেন" (সূরা আনফাল, আয়াত ৬৬)।ইবনে জারীর এবং আন-নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পলায়ন করা কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত, কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন— "আর যে ব্যক্তি সেদিন তাদের দিকে পিঠ ফেরাবে, তবে যুদ্ধের কৌশল অবলম্বনকারী ব্যতীত..." শেষ পর্যন্ত।ইবনে আবি শায়বা ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পলায়ন করা কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত।সাঈদ ইবনে মানসূর, ইবনে সাদ, ইবনে আবি শায়বা, আহমাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী তাঁর 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে (এবং শব্দগুলো তাঁরই), আবু দাউদ, তিরমিযী এবং তিনি একে হাসান বলেছেন, ইবনে মাজাহ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আন-নাহহাস, আবুশ শায়খ, ইবনে মারদুবাইহ এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা এক যুদ্ধে ছিলাম, তখন মানুষ দিগ্বিদিক হয়ে পলায়ন করল।

আমরা বললাম: আমরা কীভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে দেখা করব অথচ আমরা যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পলায়ন করেছি এবং আল্লাহর ক্রোধের শিকার হয়েছি? অতঃপর আমরা ফজর নামাজের আগে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম। তিনি বের হয়ে জিজ্ঞেস করলেন: এরা কারা? আমরা বললাম: আমরা পলায়নকারী দল।তিনি বললেন: না, বরং তোমরা তো পুনরায় আক্রমণকারী (যুদ্ধে প্রত্যাবর্তনকারী)।তখন আমরা তাঁর হাত চুম্বন করলাম। এরপর তিনি বললেন: আমিই তোমাদের আশ্রয় এবং আমিই সকল মুসলিমের আশ্রয়। এরপর তিনি পাঠ করলেন— "যুদ্ধের কৌশল অবলম্বনকারী অথবা নিজ দলের কাছে আশ্রয়গ্রহণকারী ব্যতীত"।ইবনে মারদুবাইহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আযাদকৃত দাসী উমামাহ রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ওযু করাচ্ছিলাম এবং তাঁর হাতে পানি ঢেলে দিচ্ছিলাম, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি তাঁর নিকট প্রবেশ করে বলল: হে আল্লাহর রাসূল!

আমি আমার পরিবারের সাথে মিলিত হতে চাই, তাই আমাকে এমন কিছু উপদেশ দিন যা আমি আপনার পক্ষ থেকে মনে রাখতে পারি।তিনি বললেন: যুদ্ধের দিন পলায়ন করো না; কারণ যে ব্যক্তি যুদ্ধের দিন পলায়ন করল, সে আল্লাহর ক্রোধ নিয়ে প্রত্যাবর্তন করল এবং তার ঠিকানা হলো জাহান্নাম, আর তা কতই না নিকৃষ্ট গন্তব্য!ইমাম শাফিঈ এবং ইবনে আবি শায়বা ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি দুইজনের সামনে থেকে পলায়ন করল, সে মূলত পলায়নই করল।খতীব 'আল-মুত্তাফিক ওয়াল মুফতারিক' গ্রন্থে ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন অবতীর্ণ হলো...

বাংলা তাফসীর

এই আয়াতটি: হে মুমিনগণ, যখন তোমরা কাফিরদের মুখোমুখি হও রণক্ষেত্রে, তখন তাদের দিকে পিঠ ফিরিয়ে পলায়ন করো না—আয়াত।রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বলেছেন: তোমরা সেভাবেই লড়াই করো যেভাবে আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন।ইমাম আহমদ আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সাত প্রকার মৃত্যু থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করতেন:আকস্মিক মৃত্যু, সাপের দংশন, হিংস্র প্রাণীর আক্রমণ, পানিতে ডুবে মৃত্যু, আগুনে পুড়ে মৃত্যু, কোনো কিছুর নিচে চাপা পড়ে মৃত্যু এবং যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পলায়নকালে নিহত হওয়া।ইমাম আহমদ আবু আল-ইউসর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই সাতটি বাক্যের মাধ্যমে দুআ করতেন; তিনি বলতেন: "হে আল্লাহ!

আমি আপনার নিকট জরা-বার্ধক্য থেকে আশ্রয় চাই, আমি আপনার নিকট আশ্রয় চাই শোক-দুঃখ, নিমজ্জন এবং দহন থেকে। আমি আপনার নিকট আশ্রয় চাই মৃত্যুকালে শয়তানের বিভ্রান্তি থেকে, আপনার পথে জিহাদরত অবস্থায় পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে মৃত্যু বরণ করা থেকে এবং দংশিত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করা থেকে আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।"ইবনে সাদ, আবু দাউদ, তিরমিজি এবং আল-বাইহাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে বিলাল ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাস জায়েদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি বলবে—আমি আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি, যিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, যিনি চিরঞ্জীব ও বিশ্বচরাচরের ধারক এবং আমি তাঁর নিকট তওবা করছি—তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে, যদিও সে রণক্ষেত্র থেকে পলায়ন করে থাকে।"ইবনে আবি শাইবা এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তিনবার বলবে—আমি আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি, যিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, যিনি চিরঞ্জীব ও বিশ্বচরাচরের ধারক—তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে, যদিও সে রণক্ষেত্র থেকে পলায়ন করে থাকে।"ইবনে আবি শাইবা মুয়াজ ইবনে জাবাল রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন যা 'মাওকুফ' (সাহাবীর উক্তি হিসেবে বর্ণিত), তবে তা 'মারফু' (রাসূলের উক্তির) মর্যাদাভুক্ত।আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।

আয়াত ১৭ - ১৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবু আল-শায়খ মুজাহিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর বাণী অতঃপর তোমরা তাদেরকে হত্যা করোনি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে যখন তাঁরা বলছিলেন, "আমি একে হত্যা করেছি" এবং "আমি তাকে হত্যা করেছি"। আর তুমি যখন নিক্ষেপ করেছিলে, তখন তুমি নিক্ষেপ করোনি, বরং আল্লাহই নিক্ষেপ করেছিলেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি ছিল মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই মুহূর্তের ঘটনা যখন তিনি কাফিরদের প্রতি কঙ্কর নিক্ষেপ করেছিলেন।

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী—'আর যখন আপনি নিক্ষেপ করেছিলেন, তখন আপনি নিক্ষেপ করেননি'—এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তিনি বদরের দিন তাদের প্রতি কঙ্কর নিক্ষেপ করেছিলেন।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সেই নিক্ষিপ্ত কঙ্করের প্রতিটি কণা কোনো না কোনো লোকের চোখে গিয়ে বিদ্ধ হয়েছিল।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—'আর যখন আপনি নিক্ষেপ করেছিলেন তখন আপনি নিক্ষেপ করেননি, বরং আল্লাহই নিক্ষেপ করেছিলেন'—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি বদরের দিনের ঘটনা।

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিনটি কঙ্কর হাতে নিলেন এবং তাদের সম্মুখভাগে তা নিক্ষেপ করে বললেন, 'চেহারাগুলো বিকৃত হোক'; অতঃপর তারা পরাজিত হলো।ইবনে আসাকির মাকহুল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আলী ও হামজাহ শায়বাহ ইবনে রাবিয়াহর ওপর আক্রমণ করলেন, তখন মুশরিকরা রাগান্বিত হয়ে বলল, 'একজনের বিরুদ্ধে দুইজন!' তখন যুদ্ধ তীব্র আকার ধারণ করল। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রার্থনা করলেন, 'হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই আপনি আমাকে যুদ্ধের নির্দেশ দিয়েছেন এবং বিজয়ের ওয়াদা করেছেন, আর আপনার ওয়াদার কোনো খেলাপ হয় না।' এরপর তিনি এক মুষ্টি কঙ্কর নিলেন এবং তাদের মুখমণ্ডলের দিকে নিক্ষেপ করলেন; ফলে আল্লাহর অনুমতিক্রমে তারা পরাজিত হলো।

আর এটিই আল্লাহর সেই বাণী: 'আর যখন আপনি নিক্ষেপ করেছিলেন তখন আপনি নিক্ষেপ করেননি, বরং আল্লাহই নিক্ষেপ করেছিলেন।'ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ হাকিম ইবনে হিযাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বদরের দিনে আমরা আকাশ থেকে জমিনে পড়ে যাওয়ার মতো একটি শব্দ শুনতে পেলাম, যেন কোনো বড় পাত্রে কঙ্কর পড়ার শব্দ। এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই কঙ্করগুলো নিক্ষেপ করলেন এবং বললেন, 'চেহারাগুলো বিকৃত হোক।'ফলে আমরা পরাজিত হলাম। আর এটিই আল্লাহ তাআলার বাণী: 'আর আপনি যখন নিক্ষেপ করেছিলেন তখন আপনি নিক্ষেপ করেননি'—আয়াতের শেষ পর্যন্ত।আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বদরের দিনে আমি আকাশ থেকে কতগুলো কঙ্কর পড়ার শব্দ শুনতে পেলাম, যেন সেগুলো কোনো তস্তার ওপর পড়ছে।

যখন রণক্ষেত্রে কাতারবদ্ধ হওয়া হলো, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেগুলো নিলেন এবং মুশরিকদের মুখমণ্ডলের দিকে নিক্ষেপ করলেন, ফলে তারা পরাজিত হলো। আর এটিই আল্লাহর সেই বাণী: 'আর আপনি যখন নিক্ষেপ করেছিলেন তখন আপনি নিক্ষেপ করেননি।' তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলীকে (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছিলেন, 'আমাকে এক মুষ্টি কঙ্কর দাও।'অতঃপর তিনি তাঁকে তা দিলেন এবং তিনি তা লোকজনের মুখমণ্ডলে নিক্ষেপ করলেন। ফলে সেই বাহিনীর এমন কেউ অবশিষ্ট ছিল না যার চোখ কঙ্করে ভরে যায়নি। তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: 'আর যখন আপনি নিক্ষেপ করেছিলেন তখন আপনি নিক্ষেপ করেননি'—আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ইবনে জারীর মুহাম্মাদ ইবনে কায়েস এবং মুহাম্মাদ ইবনে কাব আল-কুরাযী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: যখন উভয় বাহিনী পরস্পরের কাছাকাছি হলো, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক মুষ্টি মাটি নিলেন এবং তা লোকজনের মুখমণ্ডলে নিক্ষেপ করে বললেন, 'চেহারাগুলো বিকৃত হোক।'ফলে তাদের সব্বার চোখে তা ঢুকে গেল এবং আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাহাবীগণ তাদের হত্যা করতে উদ্যত হলেন।

তাদের এই পরাজয় আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই নিক্ষেপের মাধ্যমেই ঘটেছিল। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন—'আর আপনি যখন নিক্ষেপ করেছিলেন তখন আপনি নিক্ষেপ করেননি, বরং আল্লাহই নিক্ষেপ করেছিলেন' থেকে 'নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ' পর্যন্ত।