তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৪৫-৪৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এই আয়াত তিনি মানুষ ও তার হৃদয়ের মাঝে অন্তরায় হন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: তিনি মুমিন ও কুফরের মাঝে অন্তরায় হন এবং কাফির ও হিদায়াতের মাঝে অন্তরায় হন।আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী আর জেনে রাখো যে, আল্লাহ মানুষ ও তার হৃদয়ের মাঝে অন্তরায় হন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি কাফির এবং সে যেন কল্যাণের কোনো পথ অনুধাবন করতে না পারে, অথবা তা আমল করতে না পারে, অথবা তার দিশা না পায়—তার মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়ান।ইবনে আবি হাতিম রাবী বিন আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী আর জেনে রাখো যে, আল্লাহ মানুষ ও তার হৃদয়ের মাঝে অন্তরায় হন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁর জ্ঞান মানুষ ও তার হৃদয়ের মাঝে অন্তরায় হয়।ইবনে আবি হাতিম আবু গালিব আল-খালজি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আল্লাহর বাণী তিনি মানুষ ও তার হৃদয়ের মাঝে অন্তরায় হন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম।

তিনি বললেন: তিনি মুমিন ও তার সেই পাপাচারের মাঝে অন্তরায় হন যার কারণে সে ধ্বংসের উপযুক্ত হয়; তবে আদম সন্তানের পক্ষে এর চেয়ে কম কিছুতে লিপ্ত হওয়া অনিবার্য, কিন্তু তার হৃদয়ে এমন কোনো ধ্বংসাত্মক গুনাহ প্রবেশ করে না যার দ্বারা সে পাপিষ্ঠদের আবাসস্থলের উপযুক্ত হয়। আর তিনি কাফির ও তার সেই আনুগত্যের মাঝে অন্তরায় হন যার ফলে সে আল্লাহর প্রিয় বান্দারা যে কল্যাণ লাভ করে তার কিছুই পায় না। আর এটি ছিল সেই অনাদি জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহর আদেশের চূড়ান্ত সীমা এবং যেখানে বান্দাদের আমলসমূহ স্থির হয়।আবুশ শাইখ আবু গালিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তিনি মানুষ ও তার হৃদয়ের মাঝে অন্তরায় হন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম।

তিনি বললেন: এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট পূর্বেই নির্ধারিত হয়েছে যখন তিনি তাঁদের কাছে তাকদীর বর্ণনা করেছিলেন। তিনি ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এবং তাঁর অন্য যে সাথীরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন তাঁদের বলেছিলেন: "তোমরা আমল করে যাও, কারণ প্রত্যেকের জন্য (তার গন্তব্যের পথ) সহজ করে দেওয়া হয়েছে।"তিনি বললেন: আর সেই সহজীকরণ কী? তিনি বললেন: জাহান্নামী ব্যক্তির জন্য জাহান্নামের আমল সহজ করে দেওয়া হয় এবং জান্নাতী ব্যক্তির জন্য জান্নাতের আমল সহজ করে দেওয়া হয়।ইমাম আহমাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে এবং ইবনুল মুনযির ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেনযে তিনি এক যুবককে এই বলে দুআ করতে শুনলেন: "হে আল্লাহ, নিশ্চয়ই আপনি মানুষ ও তার হৃদয়ের মাঝে অন্তরায় হয়ে থাকেন, সুতরাং আপনি আমার ও পাপকাজের মাঝে অন্তরায় হয়ে যান যাতে আমি কোনো মন্দ কাজ না করি।"তখন ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "আল্লাহ তোমার প্রতি রহম করুন" এবং তার জন্য কল্যাণের দুআ করলেন।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর আল-হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী তিনি মানুষ ও তার হৃদয়ের মাঝে অন্তরায় হন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ তাঁর নৈকট্য।

আয়াত ২৫

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমাদ, বাজার, ইবনুল মুনজির, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ইবনে আসাকির মুতাররিফ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা যুবাইরকে বললাম: "হে আবু আব্দুল্লাহ! আপনারা খলিফাকে একা ফেলে রেখেছিলেন যতক্ষণ না তাঁকে হত্যা করা হলো, এরপর এখন আপনারা তাঁর রক্তের বদলা নিতে এসেছেন।" তখন যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবু বকর, উমর ও উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর যুগে এই আয়াতটি পাঠ করতাম: এবং তোমরা সেই ফিতনাকে ভয় করো যা বিশেষভাবে তোমাদের মধ্য থেকে কেবল যালিমদেরই গ্রাস করবে না। তখন আমরা ভাবিনি যে আমরাই এর লক্ষ্যবস্তু হব, যতক্ষণ না এটি আমাদের মাঝে এমনভাবে আপতিত হলো যেভাবে আপতিত হওয়ার ছিল।"ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, নুআইম ইবনে হাম্মাদ তাঁর 'আল-ফিতান' গ্রন্থে, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমরা দীর্ঘকাল ধরে এই আয়াতটি পাঠ করেছি কিন্তু মনে করিনি যে আমরাই এর অন্তর্ভুক্ত, অথচ এখন দেখা যাচ্ছে যে আমাদেরকেই এর দ্বারা উদ্দেশ্য করা হয়েছে: এবং তোমরা সেই ফিতনাকে ভয় করো যা বিশেষভাবে তোমাদের মধ্য থেকে কেবল যালিমদেরই গ্রাস করবে না।"ইবনে আবি হাতিম হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী এবং তোমরা সেই ফিতনাকে ভয় করো যা বিশেষভাবে তোমাদের মধ্য থেকে কেবল যালিমদেরই গ্রাস করবে না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি হলো পরীক্ষা এবং সেই ঘটনা যা সংঘটিত হওয়ার ছিল।"ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী এবং তোমরা সেই ফিতনাকে ভয় করো যা বিশেষভাবে তোমাদের মধ্য থেকে কেবল যালিমদেরই গ্রাস করবে না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি আলী, উসমান, তালহা এবং যুবাইর সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।"আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আল্লাহর কসম!

এই আয়াত যখন নাযিল হয়েছিল, তখন একদল লোক জানতেন যে এটি বিশেষভাবে এক সম্প্রদায়ের ওপর আপতিত হবে।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহর কসম! মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্যে যারা জ্ঞানী ছিলেন, তারা এই আয়াত নাযিলের সময় অবগত হয়েছিলেন যে ভবিষ্যতে নানাবিধ ফিতনা সংঘটিত হবে।"আবদ ইবনে হুমাইদ যাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "এটি বিশেষভাবে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।"ইবনে জারির এবং আবুশ শাইখ সুদ্দি থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি বিশেষভাবে বদর যুদ্ধের অংশগ্রহণকারীদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।

জঙ্গে জামাল (উটের যুদ্ধ)-এর দিনে এটি তাদের স্পর্শ করেছিল এবং তারা আপসে যুদ্ধে লিপ্ত হয়েছিল। এতে নিহতদের মধ্যে তালহা এবং যুবাইর ছিলেন, অথচ তারা উভয়েই বদরের অংশগ্রহণকারী ছিলেন।"ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ সুদ্দি থেকে আল্লাহর বাণী এবং তোমরা সেই ফিতনাকে ভয় করো যা বিশেষভাবে তোমাদের মধ্য থেকে কেবল যালিমদেরই গ্রাস করবে না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "আমাকে জানানো হয়েছে যে তারা হলেন জঙ্গে জামালের সাথীবৃন্দ।"ইবনে আবি হাতিম যাহহাক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী এবং তোমরা সেই ফিতনাকে ভয় করো যা বিশেষভাবে তোমাদের মধ্য থেকে কেবল যালিমদেরই গ্রাস করবে না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি যালিম এবং নেককার ব্যক্তি—উভয়কেই সাধারণভাবে গ্রাস করবে।"

বাংলা তাফসীর

আবু আল-শেখ মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং তোমরা সেই ফিতনাকে ভয় করো, যা তোমাদের মধ্যে কেবল তাদেরই আক্রান্ত করবে না যারা বিশেষভাবে জুলুম করেছে। তিনি বলেন: এটি মানুষের অন্তর ও তার নিজের মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়ায়, এমনকি তাকে এমন অবস্থায় ছেড়ে দেওয়া হয় যে সে আর হিতাহিত জ্ঞানসম্পন্ন থাকে না।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবু আল-শেখ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী এবং তোমরা ফিতনাকে ভয় করো... আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন:তিনি বলেন: আল্লাহ মুমিনদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন তারা তাদের মাঝে মন্দ কাজকে প্রশ্রয় না দেয়, অন্যথায় আল্লাহ তাদের সকলকে আযাবের অন্তর্ভুক্ত করবেন। আয়াত ২৬

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির, ইবনু জারীর এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে আল্লাহর এই বাণী— "আর স্মরণ করো, যখন তোমরা ছিলে অল্প..."—আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এই সম্প্রদায়টি ছিল লাঞ্ছনায় মানুষের মধ্যে সর্বাপেক্ষা হীন, জীবনযাপনে সবচেয়ে কষ্টক্লিষ্ট, উদরপূর্তিতে সবচেয়ে ক্ষুধার্ত, বসনে সবচেয়ে বিবস্ত্র এবং পথভ্রষ্টতায় সবচেয়ে জাজ্বল্যমান। তারা পারস্য ও রোমের মধ্যবর্তী এক পাথুরে ভূখণ্ডে পড়ে ছিল।না, আল্লাহর কসম, তাদের ভূখণ্ডে এমন কিছুই ছিল না যার জন্য কেউ তাদের প্রতি ঈর্ষা করতে পারে। তাদের মধ্যে যে বেঁচে থাকত, সে চরম দুর্দশার মধ্য দিয়ে বেঁচে থাকত; আর যে মারা যেত, সে আগুনের গহ্বরে নিক্ষিপ্ত হতো।

তারা অন্যদের দ্বারা আক্রান্ত ও পর্যুদস্ত হতো, কিন্তু নিজেরা কাউকে শাসন করত না।না, আল্লাহর কসম, তৎকালীন পৃথিবীর জনপদসমূহের মধ্যে তাদের চেয়ে নিকৃষ্ট অবস্থানে থাকা কোনো গোষ্ঠী সম্পর্কে আমাদের জানা নেই; অবশেষে আল্লাহ তাআলা ইসলামের আগমন ঘটালেন। এর মাধ্যমে তিনি ভূখণ্ডে কর্তৃত্ব দান করলেন, জীবিকা প্রশস্ত করলেন এবং এর বদৌলতে তোমাদের মানুষের ওপর আধিপত্য দান করলেন। ইসলামের মাধ্যমেই আল্লাহ তাআলা তোমাদেরকে তা দান করেছেন যা তোমরা দেখতে পাচ্ছ। অতএব আল্লাহর নেয়ামতের শুকরিয়া আদায় করো। নিশ্চয়ই তোমাদের প্রতিপালক পরম নেয়ামতদাতা, তিনি কৃতজ্ঞতা পছন্দ করেন; আর কৃতজ্ঞ বান্দাদের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে অধিকতর নেয়ামতের ফয়সালা রয়েছে।ইবনুল মুনযির ইবনু জুরাইজ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে "মানুষ তোমাদেরকে ছোঁ মেরে নিয়ে যাবে"—এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, এটি ছিল জাহিলিয়াত যুগে মক্কার অবস্থা; অতঃপর আল্লাহ তোমাদের ইসলামে আশ্রয় দান করেছেন।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনু হুমাইদ, ইবনু জারীর, ইবনু আবী হাতিম এবং আবুশ শায়খ ওয়াহব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে "মানুষ তোমাদেরকে ছোঁ মেরে নিয়ে যাবে"—এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, তৎকালীন সেই মানুষ বলতে পারস্য ও রোমকে বোঝানো হয়েছে।আবুশ শায়খ, আবু নুআইম এবং দায়লামী 'মুসনাদুল ফিরদাউস'-এ ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে এবং তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে আল্লাহর বাণী— "আর স্মরণ করো, যখন তোমরা ছিলে অল্প, জমিনে তোমাদেরকে হীনবল মনে করা হতো এবং তোমরা ভয় পেতে যে মানুষ তোমাদেরকে ছোঁ মেরে নিয়ে যাবে"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল!

এখানে 'মানুষ' বলতে কাদের বোঝানো হয়েছে? তিনি বললেন: পারস্যবাসীদের।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ আস-সুদ্দী (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর তিনি তোমাদের আশ্রয় দিলেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মদীনার আনসারদের নিকট। আর এবং তোমাদের তাঁর সাহায্যের মাধ্যমে শক্তিশালী করেছেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: বদরের দিন। আয়াতসমূহ ২৭ - ২৮