তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৬০-৬৩

বাংলা তাফসীর

এবং তারা মসজিদুল হারাম থেকে বাধা প্রদান করে অর্থাৎ যারা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছে এবং তাঁর ইবাদত করে—আপনি এবং যারা আপনার অনুসরণ করেছেএবং তারা এর অভিভাবক ছিল না; এর অভিভাবক তো কেবল মুত্তাকীগণই যারা সেখান থেকে বের হয় এবং সেখানে সালাত কায়েম করে, অর্থাৎ আপনি এবং যারা আপনার প্রতি ঈমান এনেছেইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এর অভিভাবক তো কেবল মুত্তাকীগণই এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তারা যা-ই হোক এবং যেখানেই থাকুক।"বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ, তাবারানি এবং হাকেম রিফায়াহ ইবনে রাফে (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেননবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বললেন: "আমার জন্য তোমার কওমকে একত্রিত করো।" অতঃপর তিনি তাদেরকে একত্রিত করলেন।

যখন তারা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দরজায় উপস্থিত হলেন, তখন ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর নিকট প্রবেশ করে বললেন: "আমি আপনার জন্য আমার কওমকে একত্রিত করেছি।"আনসারগণ তা শুনতে পেয়ে বললেন: "কুরাইশদের বিষয়ে কোনো ওহী অবতীর্ণ হয়েছে।"অতঃপর শ্রবণকারী ও দর্শকগণ কী বলা হয় তা দেখার জন্য এগিয়ে এলেন। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বের হয়ে তাদের মাঝে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "তোমাদের মাঝে কি তোমাদের বাইরের কেউ আছে?" তারা বললেন: "হ্যাঁ, আমাদের মাঝে আমাদের মিত্ররা, আমাদের ভাগ্নেরা এবং আমাদের মুক্ত করা দাসরা রয়েছে।"নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমাদের মিত্র আমাদেরই অন্তর্ভুক্ত, আমাদের ভাগ্নে আমাদেরই অন্তর্ভুক্ত এবং আমাদের মুক্ত করা দাস আমাদেরই অন্তর্ভুক্ত।

তোমরা শোনো যে, তোমাদের মধ্য থেকে আমার প্রকৃত বন্ধু বা অভিভাবক কেবল মুত্তাকীগণই। তোমরা যদি তেমন হও তবে তো ভালোই, অন্যথায় লক্ষ্য করো যেন কিয়ামতের দিন মানুষ আমল নিয়ে উপস্থিত না হয় আর তোমরা বোঝা (পাপের ভার) নিয়ে উপস্থিত হও, যার ফলে তোমাদের থেকে বিমুখ হওয়া হয়।"বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেনরাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন আমার প্রকৃত বন্ধু বা অভিভাবক হলো মুত্তাকীগণ। বংশীয় দিক থেকে যদি কোনো বংশ অন্য বংশের অধিক নিকটবর্তীও হয়, তবুও যেন এমন না হয় যে মানুষ আমল নিয়ে আমার কাছে আসবে আর তোমরা দুনিয়া ঘাড়ের ওপর বহন করে নিয়ে আসবে।

তখন আমি এরূপ এরূপ বলব এবং উভয় দিক দিয়ে মুখ ফিরিয়ে নেব।"ইবনে মারদুইয়াহ, তাবারানি এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান'-এ আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো—আপনার পরিবার (আহলে বাইত) কারা? তিনি বললেন: "প্রত্যেক মুত্তাকী (পরহেজগার) ব্যক্তি।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিলাওয়াত করলেন: এর অভিভাবক তো কেবল মুত্তাকীগণইআহমদ, বুখারী এবং মুসলিম আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "অমুক বংশের লোকেরা আমার বন্ধু বা অভিভাবক নয়; বরং আল্লাহ এবং নেককার মুমিনগণই আমার অভিভাবক।"আহমদ মুয়াজ ইবনে জাবাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে আমার সবচেয়ে নিকটবর্তী হলো মুত্তাকীগণ, তারা যা-ই হোক এবং যেখানেই থাকুক।"

বাংলা তাফসীর

আয়াত ৩৫

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কুরাইশরা কাবা তওয়াফের সময় নবী কারীম (সা.)-এর বিরোধিতা করত; তারা বিদ্রূপ করত, শিস দিত এবং হাততালি দিত। তখন অবতীর্ণ হলো: আর বায়তুল্লাহর নিকট তাদের সালাত শিস দেওয়া ও হাততালি দেওয়া ছাড়া আর কিছুই ছিল না।আবুশ শায়খ সাহাবী নুবাইত (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: আর বায়তুল্লাহর নিকট তাদের সালাত... আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেন—তিনি বলেন: তারা শিস দিতে দিতে বায়তুল হারামে তওয়াফ করত।ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং দিয়া ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা উলঙ্গ অবস্থায় শিস দিতে দিতে ও হাততালি দিতে দিতে কাবাঘর তওয়াফ করত।

তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: আর বায়তুল্লাহর নিকট তাদের সালাত শিস দেওয়া ও হাততালি দেওয়া ছাড়া আর কিছুই ছিল না। তিনি বলেন: 'মুক্কা' হলো শিস দেওয়া, যা মূলত পাখির শিসের সাথে তুলনা করা হয়েছে। আর 'তাসদিয়্যাহ' হলো হাততালি দেওয়া। তাদের ব্যাপারেই নাযিল হয়েছে: (বলুন, কে আল্লাহর সৌন্দর্য হারাম করেছে) (আল-আরাফ, আয়াত ৩২)।তসতী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন—নাফে ইবনুল আযরাক তাকে বললেন: আমাকে মহান আল্লাহর বাণী শিস দেওয়া ও হাততালি দেওয়া ছাড়া সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: 'মুক্কা' হলো চাতক পাখির ডাক,আর 'তাসদিয়্যাহ' হলো চড়ুই পাখির আওয়াজ, যা মূলত হাততালি।এর প্রেক্ষাপট হলো, রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন মক্কায় সালাতে দাঁড়াতেন, তখন তিনি হাজরে আসওয়াদ এবং রুকনে ইয়ামানীর মাঝখানে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতেন।

তখন বনু সাহম গোত্রের দুইজন লোক আসত; একজন তাঁর ডান দিকে এবং অন্যজন তাঁর বাম দিকে দাঁড়াত। তাদের একজন 'মুক্কা' পাখির ন্যায় চিৎকার করত এবং অন্যজন চড়ুই পাখির মতো হাততালি দিয়ে 'তাসদিয়্যাহ' করত, যাতে তাঁর সালাতে বিঘ্ন ঘটে।তিনি (নাফে) বললেন: আরবরা কি তা জানে? তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি হাসসান ইবনে সাবিত (রা.)-কে বলতে শোননি: "যখন আমাদের ডাকা হয় তখন আমরা সালাতের জন্য দাঁড়াই, আর তোমার চিন্তা কেবল হাততালি ও শিস দেওয়া।" অন্য একজন কবি 'তাসদিয়্যাহ' সম্পর্কে বলেছেন: "এমনকি আমরা শেষ রাতে চড়ুই পাখির ডাকের (তাসদিয়্যাহ) আগেই জেগে উঠেছি।" ইবনুল মুনযির আতিয়্যাহর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: 'মুক্কা' হলো শিস দেওয়া।তাদের কেউ একজন তার এক হাতের ওপর অন্য হাত রেখে তারপর শিস দিত।

বাংলা তাফসীর

আল-ফিরইয়াবী, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর এই বাণী শিস দেওয়া এবং তালি বাজানো ব্যতীত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আল-মুকা’ হলো শিস দেওয়া এবং ‘আত-তাসদিয়া’ হলো তালি বাজানো।ইবনে আবী শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: ‘আল-মুকা’ হলো শিস দেওয়া এবং ‘আত-তাসদিয়া’ হলো তালি বাজানো।ইবনে আবী শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আল-মুকা’ হলো তাদের আঙুলগুলো মুখের ভেতর প্রবেশ করানো।এবং ‘আত-তাসদিয়া’ হলো শিস দেওয়া; তারা এসবের মাধ্যমে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাতে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করত।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতিম সুদ্দী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আল-মুকা’ হলো শিস দেওয়া, যা হিজাজ ভূমিতে বসবাসকারী ‘আল-মুকা’ নামক এক প্রকার সাদা পাখির ডাকের মতো; আর ‘আত-তাসদিয়া’ হলো তালি বাজানো।ইবনে জারীর, ইবনে আবী হাতিম এবং আবুশ শায়খ সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী শিস দেওয়া ব্যতীত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা তাদের আঙুলসমূহ একটির ভেতর অন্যটি ঢুকিয়ে দিত এবং তার ভেতর দিয়ে শিস দিত; আর তালি বাজানো/প্রতিবন্ধকতা সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি ছিল মানুষের পথে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করা।আবদ বিন হুমাইদ ইকরিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুশরিকরা বাম দিক দিয়ে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করত, আর এটিই হলো আল্লাহর সেই বাণী বাইতুল্লাহর কাছে তাদের সালাত শিস দেওয়া এবং তালি বাজানো ছাড়া আর কিছুই ছিল না; সুতরাং ‘আল-মুকা’ হলো শিঙায় ফুঁ দেওয়ার মতো।এবং ‘আত-তাসদিয়া’ হলো তাদের বাম দিক দিয়ে তাওয়াফ করা।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম এবং আবুশ শায়খ দাহহাক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী কাজেই তোমাদের কুফরির কারণে আযাব ভোগ করো সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর দ্বারা বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের বোঝানো হয়েছে, আল্লাহ তাদেরকে হত্যা ও বন্দিত্বের মাধ্যমে শাস্তি দিয়েছেন।

আয়াত ৩৬ - ৩৭

বাংলা তাফসীর

ইবনে ইসহাক, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি তাঁদের নিজ নিজ সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: যুহরি, মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন হাইয়্যান, আসিম বিন আমর বিন কাতাদা এবং হুসাইন বিন আব্দুর রহমান বিন উমর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: যখন বদর যুদ্ধে কুরাইশরা বিপর্যয়ের সম্মুখীন হলো এবং তাদের পলায়নকৃত সৈন্যরা মক্কায় ফিরে গেল এবং আবু সুফিয়ান তার বাণিজ্য কাফেলা নিয়ে ফিরে এল, তখন আব্দুল্লাহ বিন রাবিয়া, ইকরিমাহ বিন আবি জাহল এবং সাফওয়ান বিন উমাইয়াহ কুরাইশদের এমন কিছু ব্যক্তির নিকট গেল যাদের কাছে বাণিজ্যের মাল ছিল।তাঁরা বলল: হে কুরাইশ সম্প্রদায়!

নিশ্চয়ই মুহাম্মদ তোমাদের শোকাতুর করেছে এবং তোমাদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের হত্যা করেছে। অতএব, তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধে এই সম্পদ দিয়ে আমাদের সাহায্য করো, যাতে আমরা তাঁর নিকট থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করতে পারি।অতঃপর তারা তাই করল।তাদের ব্যাপারেই, যেমনটি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে, আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: "নিশ্চয়ই যারা কুফরি করেছে তারা তাদের ধন-সম্পদ ব্যয় করে আল্লাহর পথ থেকে বাধা দেওয়ার জন্য..." শেষ পর্যন্ত যেখানে বলা হয়েছে: "...এবং যারা কুফরি করেছে তাদেরকে জাহান্নামের দিকে একত্রিত করা হবে।"ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই যারা কুফরি করেছে তারা তাদের ধন-সম্পদ ব্যয় করে আল্লাহর পথ থেকে বাধা দেওয়ার জন্য" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি আবু সুফিয়ান বিন হারবের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে।আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই যারা কুফরি করেছে তারা তাদের ধন-সম্পদ ব্যয় করে..." থেকে "...তারাই ক্ষতিগ্রস্ত" পর্যন্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এটি উহুদ যুদ্ধে কাফিরদের জন্য আবু সুফিয়ানের অর্থ ব্যয়ের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে।ইবনে সাদ, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ এবং ইবনে আসাকির সাঈদ বিন জুবাইর থেকে আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই যারা কুফরি করেছে তারা তাদের ধন-সম্পদ ব্যয় করে আল্লাহর পথ থেকে বাধা দেওয়ার জন্য..." আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এটি আবু সুফিয়ান বিন হারবের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে; সে উহুদ যুদ্ধের দিন বনু কিনানার দুই হাজার 'আহাবিশ' (হাবশি ভাড়াটে সৈন্য) ভাড়া করেছিল যাতে তাদের নিয়ে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে পারে—অন্যান্য আরব গোত্র থেকে সংগৃহীত সৈন্য ছাড়াও।

তখন আল্লাহ এই আয়াত নাযিল করেন। এদের সম্পর্কেই কাব বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছিলেন: "আমরা সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো এক বাহিনীর সম্মুখীন হয়েছিলাম যার কেন্দ্রে ছিল হাবশিরা; তাদের মধ্যে কেউ ছিল বর্মহীন, আবার কেউ ছিল শিরস্ত্রাণে আবৃত। তারা সংখ্যায় ছিল তিন হাজার, আর আমরা ছিলাম এক ক্ষুদ্র অগ্রবর্তী দল, মাত্র তিনশত, বড়জোর চারশত।" ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ হাকাম বিন উতাইবাহ থেকে আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই যারা কুফরি করেছে তারা তাদের ধন-সম্পদ ব্যয় করে আল্লাহর পথ থেকে বাধা দেওয়ার জন্য" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এটি আবু সুফিয়ানের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে, সে উহুদ যুদ্ধের দিন কুরাইশ মুশরিকদের জন্য চল্লিশ ওকিয়া স্বর্ণ ব্যয় করেছিল, আর তৎকালীন সময়ে এক ওকিয়া ছিল বিয়াল্লিশ মিসকাল স্বর্ণের সমান।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ সুদ্দি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: