তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৬৪-৬৬

বাংলা তাফসীর

নিশ্চয়ই যারা কুফরি করেছে তারা তাদের ধন-সম্পদ ব্যয় করে আল্লাহর পথ থেকে বাধা প্রদানের জন্য আর সেই পথ হলো মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। অতঃপর তারা তা ব্যয় করবে, তারপর তা তাদের জন্য আক্ষেপের কারণ হবে তিনি বলেন: অর্থাৎ কিয়ামতের দিনে অনুশোচনা।ইবনে ইসহাক এবং ইবনে আবি হাতিম আব্বাদ বিন আবদুল্লাহ বিন আল-জুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন— আর যারা কুফরি করেছে তাদেরকে জাহান্নামের দিকে একত্রিত করা হবে। এর অর্থ হলো সেই ব্যক্তিবর্গ যারা আবু সুফিয়ান এবং কুরাইশদের সেই সকল ব্যবসায়ীদের নিকট গিয়েছিল যাদের সেই ব্যবসায় সম্পদ ছিল, অতঃপর তারা তাদের নিকট আবেদন করেছিল যেন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য তারা সেই সম্পদ দিয়ে তাদের শক্তিশালী করে, অতঃপর তারা তা করেছিল।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শেখ শাহর ইবনে আতিয়্যাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন— যাতে আল্লাহ অপবিত্রকে পবিত্র থেকে পৃথক করেন।

তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন দুনিয়াতে আল্লাহর সন্তুষ্টির নিমিত্তে করা নেক আমলসমূহকে পৃথক করা হবে, অতঃপর সমগ্র দুনিয়াকে পাকড়াও করে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন— অতঃপর তিনি সেগুলোকে একত্রে স্তূপীকৃত করবেন। তিনি বলেন: তিনি সেগুলোকে সম্পূর্ণরূপে একত্রিত করবেন। আয়াত ৩৮ - ৪০

বাংলা তাফসীর

ইবনে আহমাদ ও মুসলিম আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা আমার অন্তরে ইসলামের প্রতি অনুরাগ সৃষ্টি করে দিলেন, তখন আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হয়ে বললাম, ‘আপনার হাত প্রসারিত করুন যেন আমি আপনার হাতে বায়আত গ্রহণ করতে পারি।’অতঃপর তিনি তাঁর ডান হাত প্রসারিত করলেন, কিন্তু আমি আমার হাত গুটিয়ে নিলাম।তিনি বললেন, ‘তোমার কী হয়েছে?’ আমি বললাম, ‘আমি একটি শর্তারোপ করতে চেয়েছিলাম।’তিনি বললেন, ‘তুমি কী শর্ত দিতে চাও?’ আমি বললাম, ‘যেন আমার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।’তিনি বললেন, ‘তুমি কি জানো না যে, ইসলাম তার পূর্ববর্তী সকল গুনাহ মিটিয়ে দেয়, হিজরত তার পূর্ববর্তী সকল গুনাহ মিটিয়ে দেয় এবং হজ তার পূর্ববর্তী সকল গুনাহ মিটিয়ে দেয়?’ইবনে আবি হাতিম মালিক ইবনে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কাফির ব্যক্তি যখন ইসলাম গ্রহণ করে, তখন কুফরি অবস্থায় সে যা কিছু করেছে তার জন্য তাকে পাকড়াও করা হবে না।

আর তা এ কারণে যে, আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন, আপনি কাফিরদের বলুন, যদি তারা বিরত হয় তবে অতীতে যা অতিবাহিত হয়েছে তা তাদের জন্য ক্ষমা করে দেওয়া হবে।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ বর্ণনা করেন...

বাংলা তাফসীর

মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মহান আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই পূর্ববর্তীদের রীতি গত হয়েছে-এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: এটি বদরের দিন কুরাইশ ও অন্যদের ক্ষেত্রে এবং তাদের পূর্ববর্তী উম্মতগণের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আয়াত ৪১

বাংলা তাফসীর

ইবনে ইসহাক এবং ইবনে আবি হাতিম আব্বাদ বিন আবদুল্লাহ বিন যুবায়ের (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অতঃপর তিনি 'ফাই' (লব্ধ সম্পদ) বণ্টনের পদ্ধতি নির্ধারণ করলেন এবং তা ঘোষণা করলেন।তিনি বললেন, বদরের ঘটনার পর (অবতীর্ণ হলো): "তোমরা জেনে রাখ যে, যুদ্ধে তোমরা যা কিছু গনিমত লাভ করেছ, তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহর এবং রাসুলের..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।আবদুর রাজ্জাক তাঁর 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে, ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আল্লাহর বাণী—"তোমরা জেনে রাখ যে, যুদ্ধে তোমরা যা কিছু গনিমত লাভ করেছ"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এমনকি তা একটি ক্ষুদ্র সুঁই হলেও (তা গনিমতের অন্তর্ভুক্ত)।ইবনুল মুনজির ইবনে আবি নাজিহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সম্পদ মূলত তিন প্রকার: গনিমত, ফাই অথবা সদকা।এর মধ্যে এমন একটি দিরহামও নেই যার ব্যয়ের খাত আল্লাহ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেননি।তিনি গনিমত সম্পর্কে বলেছেন—"তোমরা জেনে রাখ যে, যুদ্ধে তোমরা যা কিছু গনিমত লাভ করেছ, তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহর, রাসুলের, নিকটাত্মীয়ের, ইয়াতামদের, মিসকিনদের এবং মুসাফিরদের জন্য, যদি তোমরা আল্লাহর ওপর ঈমান এনে থাক"—এটি তাদের জন্য সতর্কতা স্বরূপ।

আর তিনি ফাই সম্পর্কে বলেছেন: "যাতে সম্পদ কেবল তোমাদের ধনীদের মধ্যেই আবর্তিত না হয়" (সূরা আল-হাশর, আয়াত ৭)। এবং তিনি সদকা সম্পর্কে বলেছেন: "এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত বিধান, আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়" (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৬০)।আবদুর রাজ্জাক তাঁর 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে, ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ এবং আল-হাকিম কাইস বিন মুসলিম আল-জাদালি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আল-হাসান বিন মুহাম্মদ বিন আলি বিন আবি তালিব ইবনুল হানাফিয়্যাহকে আল্লাহর বাণী—"তোমরা জেনে রাখ যে, যুদ্ধে তোমরা যা কিছু গনিমত লাভ করেছ, তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহর"—এর ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করেছিলাম।

তিনি বললেন: এটি আলোচনার সূত্রপাত মাত্র; দুনিয়া ও আখিরাত আল্লাহরই। এরপর (আয়াতে আছে) "রাসুলের জন্য এবং নিকটাত্মীয়দের জন্য"। কিন্তু রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর ওফাতের পর এই দুই অংশ নিয়ে মানুষের মধ্যে মতভেদ সৃষ্টি হয়।কেউ কেউ বলেন: নিকটাত্মীয়দের অংশ হবে খলিফার আত্মীয়দের জন্য। আবার কেউ কেউ বলেন: নবীর অংশ হবে তাঁর পরবর্তী খলিফার জন্য।অতঃপর রাসুলের সাহাবীগণের অভিমত ঐক্যবদ্ধ হয়েছিল...

বাংলা তাফসীর

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই দুই অংশকে আল্লাহর পথে যুদ্ধের ঘোড়া এবং সমরসরঞ্জামের জন্য নির্ধারণ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আবু বকর ও ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর খিলাফতকালেও বিষয়টি এভাবেই প্রচলিত ছিল।ইবনে জারীর, তাবারানী, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো ক্ষুদ্র বাহিনী পাঠাতেন এবং তারা গণিমত লাভ করত, তখন তিনি সেই গণিমতের এক-পঞ্চমাংশকে পাঁচ ভাগে বিভক্ত করতেন। অতঃপর তিনি এই আয়াত পাঠ করতেন: "তোমরা জেনে রেখো যে, যুদ্ধে তোমরা যা কিছু লাভ করো, তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহর ও রাসূলের জন্য..."।

তিনি বলেন, আল্লাহর বাণী "নিশ্চয়ই আল্লাহর জন্য তার এক-পঞ্চমাংশ"—এটি মূলত কথার প্রারম্ভিক অংশ (যেমন: "আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে সব আল্লাহরই" - সূরা বাকারা: ২৮৪)। অতঃপর আল্লাহ তাআলা নিজের এবং রাসূলের অংশকে এক করে দিয়েছেন। আর "নিকটাত্মীয়দের জন্য" অর্থাৎ এই দুই অংশকে তিনি ঘোড়া ও অস্ত্রের শক্তিবৃদ্ধির জন্য নির্ধারণ করেছেন। এতিম, মিসকিন ও মুসাফিরদের অংশ কেবল তাদের জন্যই বরাদ্দ করেছেন এবং অন্য কাউকে তা প্রদান করেননি। আর বাকি চার অংশ থেকে ঘোড়ার জন্য দুই অংশ, তার আরোহীর জন্য এক অংশ এবং পদাতিকের জন্য এক অংশ নির্ধারণ করেছেন।আবদুর রাজ্জাক কাতাদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, আল্লাহর বাণী "নিশ্চয়ই আল্লাহর জন্য তার এক-পঞ্চমাংশ" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি আল্লাহর জন্য, অতঃপর তিনি সেই পঞ্চমাংশকে পাঁচ ভাগে বিভক্ত করেছেন—"রাসূলের জন্য, তাঁর নিকটাত্মীয়দের জন্য, এতিমদের জন্য, মিসকিনদের জন্য এবং মুসাফিরদের জন্য।"ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: গণিমতের মালকে পাঁচ ভাগে বিভক্ত করা হতো।এর মধ্যে চার অংশ বণ্টন করা হতো যারা যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিল তাদের মধ্যে।

আর বাকি এক-পঞ্চমাংশকে আবার চার ভাগে বিভক্ত করা হতো। এক-চতুর্থাংশ ছিল আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং তাঁর নিকটাত্মীয়দের জন্য—অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আত্মীয়-স্বজনদের জন্য। সুতরাং আল্লাহ ও রাসূলের জন্য যা নির্ধারিত ছিল, তা মূলত নবীর আত্মীয়দের জন্য বরাদ্দ ছিল এবং নবী সেই পঞ্চমাংশ থেকে নিজের জন্য কিছুই গ্রহণ করতেন না। দ্বিতীয় চতুর্থাংশ ছিল এতিমদের জন্য, তৃতীয় চতুর্থাংশ মিসকিনদের জন্য এবং চতুর্থ চতুর্থাংশ মুসাফিরদের জন্য—মুসাফির বলতে সেই অভাবী মেহমানকে বোঝানো হয়েছে যে মুসলিমদের জনপদে এসে অবস্থান করে।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী "তোমরা জেনে রেখো যে, যুদ্ধে তোমরা যা কিছু লাভ করো..." আয়াতটি প্রসঙ্গে।তিনি বলেন: গণিমতের মাল যখন নিয়ে আসা হতো, তখন তা সামনে রাখা হতো এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা পাঁচ ভাগে বিভক্ত করতেন।

তিনি তা থেকে এক ভাগ আলাদা করে রাখতেন এবং বাকি চার ভাগ মানুষের মধ্যে বণ্টন করতেন—অর্থাৎ যারা যুদ্ধে উপস্থিত ছিল তাদের মধ্যে। অতঃপর তিনি যে ভাগটি আলাদা করে রাখতেন, তাতে হাত বাড়িয়ে যা কিছু মুঠোয় আসত, তা কাবার জন্য নির্ধারণ করতেন। এটাই হলো সেই অংশ যা মহান আল্লাহর নামে অভিহিত করা হয়েছে। কেননা আল্লাহর জন্য (মানুষের মতো) কোনো বস্তুগত অংশ নির্ধারণ করো না, কারণ দুনিয়া ও আখেরাত সবই আল্লাহর। এরপর তিনি অবশিষ্ট অংশটির দিকে মনোনিবেশ করতেন এবং তা পাঁচ ভাগে বিভক্ত করতেন।এক ভাগ নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য, এক ভাগ তাঁর নিকটাত্মীয়দের জন্য, এক ভাগ এতিমদের জন্য, এক ভাগ মিসকিনদের জন্য এবং এক ভাগ মুসাফিরদের জন্য।