তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৯৮-১০১

বাংলা তাফসীর

ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর বাণী এবং যদি তারা শান্তির দিকে ঝুঁকে পড়ে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর দ্বারা উদ্দেশ্য) কুরাইজা সম্প্রদায়।আবু আল-শাইখ আস-সুদ্দী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং যদি তারা শান্তির দিকে ঝুঁকে পড়ে, তবে তুমিও তার প্রতি ঝুঁকে পড়ো আয়াতটি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি বনু কুরাইজা সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছিল এবং (সূরা মুহাম্মদ-এর ৩৫ নং আয়াত) অতএব তোমরা হীনবল হয়ো না এবং শান্তির আহ্বান জানিও না... আয়াতটি দ্বারা তা রহিত হয়ে গেছে। (সূরা মুহাম্মদ, আয়াত ৩৫) আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ইবনে মারদুবাইহ আবদুর রহমান ইবনে আবজা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং যদি তারা শান্তির দিকে ঝুঁকে পড়ে (লিস-সালম) পাঠ করতেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এবং যদি তারা শান্তির দিকে ঝুঁকে পড়ে আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ) আনুগত্য।আবু আল-শাইখ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এবং যদি তারা শান্তির দিকে ঝুঁকে পড়ে, তবে তুমিও তার প্রতি ঝুঁকে পড়ো আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি তারা (শান্তিতে) সন্তুষ্ট থাকে, তবে তুমিও সন্তুষ্ট থাকো।ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং যদি তারা শান্তির দিকে ঝুঁকে পড়ে, তবে তুমিও তার প্রতি ঝুঁকে পড়ো আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন তারা সন্ধি চাইবে, তখন তুমিও তা কামনা করো।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে,তিনি ‘লিস-সিলমি’ (অর্থাৎ সীন বর্ণে কাসরা বা জের দিয়ে) পাঠ করতেন, যার অর্থ হলো সন্ধি।ইবনে আবি হাতিম মুবাশশির ইবনে উবাইদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘লিস-সালমি’ (অর্থাৎ সীন বর্ণে ফাতহা বা জবর দিয়ে) পাঠ করতেন, যার অর্থ হলো সন্ধি।

বাংলা তাফসীর

আবু উবাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনু আবি হাতিম এবং ইবনু মারদুওয়াইহ ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী—"আর যদি তারা সন্ধির দিকে ঝুঁকে পড়ে, তবে তুমিও তার দিকে ঝুঁকে পড়ো"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এই আয়াতটিকে নিম্নোক্ত আয়াতটি রহিত করে দিয়েছে—"তোমরা যুদ্ধ করো ঐসব লোকদের বিরুদ্ধে যারা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান আনে না" (সূরা আত-তাওবা, আয়াত ২৯) থেকে "লাঞ্ছিত হয়ে" পর্যন্ত।আবদুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনযির, আন-নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর বাণী—"আর যদি তারা সন্ধির (অর্থাৎ সমঝোতার) দিকে ঝুঁকে পড়ে, তবে তুমিও তার দিকে ঝুঁকে পড়ো"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি সূরা বারাআত অবতীর্ণ হওয়ার আগের বিষয়।

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত মানুষের সাথে সন্ধি করতেন; হয় তারা ইসলাম গ্রহণ করত, না হয় তিনি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতেন। অতঃপর সূরা বারাআতে তা রহিত করে দেওয়া হয় এবং মহান আল্লাহ বলেন: "তোমরা মুশরিকদের যেখানে পাও হত্যা করো" (সূরা আত-তাওবা, আয়াত ৫), এবং বলেন: "তোমরা মুশরিকদের বিরুদ্ধে সম্মিলিতভাবে যুদ্ধ করো" (সূরা আত-তাওবা, আয়াত ৩৬)। এর মাধ্যমে প্রত্যেক চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তির চুক্তি বাতিল করে দেওয়া হয় এবং তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হয় তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে যতক্ষণ না তারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে ও ইসলাম গ্রহণ করে; আর তাদের থেকে এর বাইরে অন্য কিছু গ্রহণ না করতে।

এই সূরায় বা অন্য সূরায় বর্ণিত সকল চুক্তি এবং মুশরিকদের সাথে মুসলমানদের করা যে কোনো মেয়াদী সন্ধি—সূরা বারাআত এসে তা রহিত করে দিয়েছে। ফলে এর মাধ্যমে সর্বাবস্থায় তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার নির্দেশ প্রদান করা হয়েছে যতক্ষণ না তারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে। আয়াত ৬২ - ৬৩

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনজির, ইবনু আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী—"আর তারা যদি আপনাকে প্রতারিত করতে চায়"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: (এখানে) কুরাইজা (উদ্দেশ্য)।ইবনু আবি হাতিম সুদ্দী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী—"তিনিই আপনাকে তাঁর সাহায্য ও মুমিনদের দ্বারা শক্তিশালী করেছেন"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: (তারা হলেন) আনসারগণ।ইবনু মারদুওয়াইহ নুমান ইবনু বাশির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী—"তিনিই আপনাকে তাঁর সাহায্য ও মুমিনদের দ্বারা শক্তিশালী করেছেন"—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি আনসারদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনু মারদুওয়াইহ ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী—"তিনিই আপনাকে তাঁর সাহায্য ও মুমিনদের দ্বারা শক্তিশালী করেছেন"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা হলেন আনসারগণ।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আসাকির আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আরশের ওপর লিখিত রয়েছে: 'আমি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, আমি একক, আমার কোনো শরিক নেই, মুহাম্মদ আমার বান্দা ও রাসুল, আলীর মাধ্যমে আমি তাঁকে শক্তিশালী করেছি।' আর এটাই হলো মহান আল্লাহর বাণী: "তিনিই সেই সত্তা যিনি আপনাকে তাঁর সাহায্য এবং মুমিনদের দ্বারা শক্তিশালী করেছেন।"ইবনুল মুবারক, ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে আবিদ দুনিয়া তাঁর 'কিতাবুল ইখওয়ান'-এ, নাসাঈ, বাজ্জার, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ, হাকেম (তিনি একে বিশুদ্ধ বলেছেন), ইবনে মারদুবাইহ এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, এই আয়াতটি পরস্পর ভালোবাসা পোষণকারীদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে: "যদি আপনি জমিনের সর্বস্ব ব্যয় করতেন, তবুও আপনি তাদের অন্তরের মাঝে এই সম্প্রীতি সৃষ্টি করতে পারতেন না; বরং আল্লাহই তাদের মধ্যে হৃদ্যতা সৃষ্টি করেছেন।"আবু উবাইদ, ইবনুল মুনজির, আবুশ শাইখ এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ (শব্দ বিন্যাস তাঁর) ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়তা ছিন্ন হয়ে যায় এবং দাতার অনুগ্রহ অস্বীকার করা হয়, কিন্তু আমরা অন্তরের হৃদ্যতার মতো অন্য কিছু দেখিনিআল্লাহ তাআলা বলেন: "যদি আপনি জমিনের সর্বস্ব ব্যয় করতেন, তবুও আপনি তাদের অন্তরের মাঝে এই সম্প্রীতি সৃষ্টি করতে পারতেন না; বরং আল্লাহই তাদের মধ্যে হৃদ্যতা সৃষ্টি করেছেন।" এটি কাব্যসাহিত্যেও বিদ্যমান রয়েছে।

কবি বলেছেন: "যখন তোমার কোনো আত্মীয় তার রক্তসম্পর্কের মায়াকে উপেক্ষা করে তোমার সাথে প্রতারণা করে এবং অমুখাপেক্ষী হয়ে যায়, তবে সে আর আত্মীয় নয়। বরং প্রকৃত আত্মীয় তো সে-ই, যাকে ডাকলে সে সাড়া দেয় এবং তুমি যে শত্রুর প্রতি লক্ষ্যভেদ করো সেও তার প্রতি তা-ই করে।" অন্য এক কবি বলেছেন: "আমি মানুষের সাহচর্য গ্রহণ করেছি এবং তাদের সম্পর্কে অভিজ্ঞতা লাভ করেছি, আর তাদের সম্পর্কের বন্ধনগুলো পরীক্ষা করেছি। ফলে দেখেছি, আত্মীয়তা কোনো সম্পর্ক ছিন্নকারীকে নিকটে আনতে পারে না, অথচ ভালোবাসাই হলো নিকটতম সম্পর্ক।" বায়হাকি বলেন: ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তির সাথে এভাবেই এটি সংযুক্ত পেয়েছি।

তবে "এটি কাব্যসাহিত্যেও বিদ্যমান" কথাটি তাঁর নিজের নাকি তাঁর পূর্ববর্তী কোনো বর্ণনাকারীর তা আমি জানি না।ইবনুল মুবারক, আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ, হাকেম এবং বায়হাকি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিয়ামত অস্বীকার করা হয় এবং রক্তসম্পর্ক ছিন্ন করা হয়, কিন্তু আল্লাহ তাআলা যখন অন্তরের মাঝে হৃদ্যতা সৃষ্টি করে দেন, তখন কোনো কিছুই তাকে বিচ্যুত করতে পারে না। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "যদি আপনি জমিনের সর্বস্ব ব্যয় করতেন, তবুও আপনি তাদের অন্তরের মাঝে এই সম্প্রীতি সৃষ্টি করতে পারতেন না" (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার ভাইয়ের সাথে সাক্ষাৎ করে এবং মুসাফাহা (করমর্দন) করে, তখন তাদের উভয়ের গুনাহ ঝরে যায়, যেমন বাতাস গাছের পাতা ঝরিয়ে দেয়।তখন এক লোক বলল: এটি তো একটি সাধারণ আমল!তিনি বললেন: তুমি কি শোননি যে আল্লাহ বলেছেন: "যদি আপনি জমিনের সর্বস্ব ব্যয় করতেন, তবুও আপনি তাদের অন্তরের মাঝে এই সম্প্রীতি সৃষ্টি করতে পারতেন না; বরং আল্লাহই তাদের মধ্যে হৃদ্যতা সৃষ্টি করেছেন।"

বাংলা তাফসীর

আবুশ শায়খ আওযায়ী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাতাদাহ আমার নিকট লিখেছেন যে, "যদি মহাকাল আমাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে থাকে, তবে আল্লাহর সেই হৃদ্যতা—যিনি মুসলিমদের মাঝে হৃদ্যতা সৃষ্টি করেছেন—তা অত্যন্ত নিকটবর্তী।" আয়াত ৬৪