তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ১০২-১০৫

বাংলা তাফসীর

ইমাম বুখারী, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ সুফিয়ান ইবনে আমর ইবনে দীনারের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো—‘যদি তোমাদের মধ্যে বিশ জন ধৈর্যশীল থাকে, তবে তারা দুইশ জনের ওপর জয়লাভ করবে এবং যদি তোমাদের মধ্যে একশ জন থাকে, তবে তারা এক হাজার কাফেরের ওপর জয়লাভ করবে’—তখন তাদের ওপর এই বিধান অবধারিত করা হলো যে, একজন যেন দশজনের সামনে থেকে পলায়ন না করে এবং বিশ জন যেন দুইশ জনের সামনে থেকে পলায়ন না করে। এরপর অবতীর্ণ হলো—‘এখন আল্লাহ তোমাদের ভার লাঘব করেছেন’ আয়াতাংশ।ফলে এই বিধান দেওয়া হলো যেন একশ জন দুইশ জনের সামনে থেকে পলায়ন না করে।

সুফিয়ান বলেন: ইবনে শুবরুমাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন, ‘আমি সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের বিষয়টিকেও অনুরূপ মনে করি; যদি অবাধ্য ব্যক্তি দুইজন হয় তবে সে তাদের আদেশ করবে, আর যদি তারা তিনজন হয় তবে তা ত্যাগ করার প্রশস্ততা তার রয়েছে।’বুখারী, আন-নাহহাস তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যখন এই আয়াত নাজিল হলো—‘যদি তোমাদের মধ্যে বিশ জন ধৈর্যশীল থাকে, তবে তারা দুইশ জনের ওপর জয়লাভ করবে’, তখন তা মুসলিমদের জন্য কঠিন হয়ে পড়ল; কারণ তাদের ওপর ফরজ করা হয়েছিল যেন একজন দশজনের সামনে থেকে পলায়ন না করে।

এরপর লাঘবকারী বিধান নাজিল হলো—‘এখন আল্লাহ তোমাদের ভার লাঘব করেছেন এবং তিনি জানেন যে তোমাদের মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে; সুতরাং যদি তোমাদের মধ্যে একশ জন ধৈর্যশীল থাকে, তবে তারা দুইশ জনের ওপর জয়লাভ করবে’। সুতরাং আল্লাহ যখন তাদের ওপর সংখ্যার ভার লাঘব করলেন, তখন লাঘবকৃত মাত্রানুসারে ধৈর্যের আবশ্যকতাও হ্রাস পেল।ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ তাঁর ‘মুসনাদ’-এ এবং ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ, আবুশ শায়খ ও ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: শুরুতে প্রত্যেক ব্যক্তির ওপর দশজনের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ফরজ করা হয়েছিল, যা তাদের জন্য অত্যন্ত ভারী ও কঠিন হয়ে দাঁড়িয়েছিল।

এরপর তাদের থেকে সেই বোঝা কমিয়ে দেওয়া হলো এবং একজনের বিপরীতে দুইজনের সাথে লড়াই করার সীমায় ফিরিয়ে আনা হলো। এ প্রসঙ্গে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন—‘যদি তোমাদের মধ্যে বিশ জন ধৈর্যশীল থাকে, তারা দুইশ জনের ওপর জয়লাভ করবে’ আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

বাংলা তাফসীর

আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের ওপর নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে, প্রত্যেক ব্যক্তি দশজন শত্রুর মোকাবিলা করবে। এটি তাদের ওপর অত্যন্ত ভারী ও কষ্টসাধ্য হয়ে পড়ল। অতঃপর আল্লাহ তাদের ওপর থেকে সেই ভার লাঘব করলেন এবং একজনের বিপরীতে দুইজনের মোকাবিলা করা নির্ধারিত করে দিলেন। এ প্রসঙ্গে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: "যদি তোমাদের মধ্যে বিশজন ধৈর্যশীল থাকে, তবে তারা দুইশজনের ওপর বিজয়ী হবে..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো— "হে নবী, মুমিনদের যুদ্ধের জন্য উৎসাহিত করুন," তখন এটি মুসলমানদের কাছে অত্যন্ত কঠিন মনে হলো।

বিশজন দুইশজনের সাথে এবং একশজন এক হাজারের সাথে যুদ্ধ করবে—এটিকে তারা অত্যন্ত বড় বিষয় (কঠিন) মনে করলেন। তখন আল্লাহ তাদের ভার লাঘব করলেন এবং অন্য আয়াতের মাধ্যমে এটি রহিত করে দিলেন। তিনি বললেন: "এখন আল্লাহ তোমাদের বোঝা হালকা করে দিলেন এবং তিনি জানতেন যে তোমাদের মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।তিনি বলেন: মুমিনরা যদি তাদের শত্রুর সংখ্যার অর্ধেক হতো, তবে তাদের জন্য পলায়ন করা বৈধ ছিল না। আর যদি তারা তার চেয়েও কম হতো, তবে তাদের ওপর যুদ্ধ করা আর আবশ্যক থাকত না এবং শত্রুর হাত থেকে নিজেদের সরিয়ে নেওয়া বা আত্মরক্ষা করা তাদের জন্য বৈধ ছিল।

এরপর আল্লাহ যুদ্ধবন্দীদের ব্যাপারে এবং গনিমতের মাল গ্রহণের বিষয়ে তাদের তিরস্কার করলেন। তাঁর (রাসূলুল্লাহর) পূর্বেকার নবীগণের (আলাইহিমুস সালাম) মধ্যে কেউই গনিমতের মাল ভক্ষণ করতেন না যা মূলত আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য শত্রুর থেকে অর্জিত হতো।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "যদি তোমাদের মধ্যে বিশজন ধৈর্যশীল থাকে..." (আয়াতে শেষ পর্যন্ত)।তিনি বলেন: তাদের ওপর ফরজ করা হয়েছিল যে, একজন ব্যক্তি যেন দশজন থেকে পালিয়ে না যায় এবং কোনো একদল মানুষ যেন তাদের দশগুণ শত্রুদল থেকে পলায়ন না করে।

এতে মানুষের অনেক কষ্ট ও পরিশ্রম হতে লাগল। তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: "এখন আল্লাহ তোমাদের বোঝা হালকা করে দিলেন..." থেকে "দুই হাজার" পর্যন্ত। ফলে তাদের ওপর ফরজ করা হলো যেন একজন ব্যক্তি দুইজন থেকে এবং একটি দল তাদের দ্বিগুণ শত্রুদল থেকে পালিয়ে না যায়। আর তাদের থেকে সংখ্যার দায়ভার যে পরিমাণ লাঘব করা হলো, ধৈর্যের আবশ্যকতাও সেই অনুপাতে হ্রাস পেল।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "যদি তোমাদের মধ্যে বিশজন থাকে..." (আয়াতে শেষ পর্যন্ত)।তিনি বলেন: বদরের যুদ্ধের দিন আল্লাহ মুসলমানদের ওপর এই বিধান দিয়েছিলেন যে, তাদের একজন ব্যক্তি মুশরিকদের দশজনের সাথে যুদ্ধ করবে যেন তাদের সমূলে নির্মূল করা যায়।

আল্লাহ যখন মুশরিকদের পরাজিত করলেন এবং তাদের শক্তি চূর্ণ করলেন, এরপর আল্লাহ মুসলমানদের ওপর বিধান শিথিল করলেন। ফলে অবতীর্ণ হলো: "এখন আল্লাহ তোমাদের বোঝা হালকা করে দিলেন"—অর্থাৎ বদরের যুদ্ধের পরে।আবুশ শায়খ হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "যদি তোমাদের মধ্যে বিশজন ধৈর্যশীল থাকে, তবে তারা দুইশজনের ওপর বিজয়ী হবে।" তিনি বলেন: এটি বদরবাসীদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছিল, তাদের ওপর কঠোর নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, পরবর্তীতে সহজ করার অনুমতি আসে।আবুশ শায়খ মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি বদরের দিন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণের জন্য নির্ধারিত ছিল।

আল্লাহ তাদের প্রত্যেকের ওপর দশজন কাফিরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা অবধারিত করেছিলেন। এতে তাঁরা অত্যন্ত বিচলিত হয়ে পড়লে মহান আল্লাহ প্রত্যেকের ওপর দুইজনের বিরুদ্ধে যুদ্ধের বিধান দিয়ে বিষয়টি সহজ করে দিলেন।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে উমাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: "যদি তোমাদের মধ্যে বিশজন ধৈর্যশীল থাকে, তবে তারা দুইশজনের ওপর বিজয়ী হবে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আমাদের অর্থাৎ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।আশ-শিরাজি ‘আল-আলকাব’ গ্রন্থে, ইবনে আদি এবং আল-হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঠ করেছেন: "এখন আল্লাহ তোমাদের বোঝা হালকা করে দিলেন এবং তিনি জানতেন যে তোমাদের মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে"—এখানে তিনি ‘ضعفا’ (দু’ফান) শব্দটি পেশ দিয়ে (পেশসহ দাল বর্ণে) পাঠ করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুইয়াহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)তিলাওয়াত করেছেন: আর তিনি জানেন যে তোমাদের মধ্যে দুর্বলতা রয়েছেএবং ইবনে মারদুইয়াহ আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিলাওয়াত করেছেন: আর তিনি জানেন যে তোমাদের মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে এবং তিনি কুরআনের প্রতিটি স্থানে (এই শব্দটিকে) ‘দু’ফ’ (পেশ যোগে) পাঠ করেছেন আয়াতসমূহ ৬৭ - ৬৯

বাংলা তাফসীর

ইমাম হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন আনাস (রা.) থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঠ করেছেন: যেন তাঁর যুদ্ধবন্দী থাকেইমাম আহমদ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বদরের যুদ্ধের দিন বন্দীদের ব্যাপারে মানুষের সাথে পরামর্শ করলেন। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে তাদের ওপর ক্ষমতা দান করেছেন। তখন ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তাদের গর্দান উড়িয়ে দিন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এরপর তিনি বললেন: হে লোকসকল!

আল্লাহ তোমাদেরকে তাদের ওপর বিজয় দান করেছেন, অথচ তারা গতকাল পর্যন্ত তোমাদের ভাই ছিল।অতঃপর ওমর (রা.) পুনরায় দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তাদের গর্দান উড়িয়ে দিন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এরপর তিনি পুনরায় একই কথা বললেন। তখন আবু বকর সিদ্দিক (রা.) দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার অভিমত হলো আপনি তাদের ক্ষমা করে দিন এবং তাদের থেকে মুক্তিপণ গ্রহণ করুন।অতঃপর তিনি তাদের ক্ষমা করলেন এবং তাদের থেকে মুক্তিপণ গ্রহণ করলেন। তখন অবতীর্ণ হলো: (যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্ববিধান না থাকতো) (সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৬৮) আয়াতাংশটি।ইবনে মারদুওয়াইহ এই আয়াতের প্রেক্ষিতে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু বকর (রা.)-এর সাথে পরামর্শ করলেন।

তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ আপনাকে বিজয় দান করেছেন এবং তাদের বিরুদ্ধে সাহায্য করেছেন, সুতরাং আপনি তাদের থেকে মুক্তিপণ গ্রহণ করুন, যেন তা আপনার সাহাবীদের জন্য শক্তি ও সহায়তার কারণ হয়। এরপর তিনি ওমর (রা.)-এর সাথে পরামর্শ করলেন, তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তাদের গর্দান উড়িয়ে দিন।তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: আল্লাহ তোমাদের উভয়ের প্রতি রহম করুন। তোমাদের উভয়ের উদাহরণ তোমাদের পূর্বে গত হওয়া দুইজন ব্যক্তির সদৃশ: নূহ এবং ইব্রাহিম। নূহ (আ.) বলেছিলেন: (হে আমার প্রতিপালক! আপনি জমিনের ওপর কাফিরদের মধ্য থেকে কাউকেই অবশিষ্ট রাখবেন না।)

বাংলা তাফসীর

কোনো গৃহবাসী [বাকি না রাখেন]।" (সূরা নূহ, আয়াত: ২৬)। আর ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম সম্পর্কে তিনি বলেন, "(হে আমার রব!) যে আমার অনুসরণ করবে সে আমার দলভুক্ত, আর যে আমার অবাধ্য হবে, তবে নিশ্চয়ই আপনি পরম ক্ষমাশীল ও দয়ালু।" (সূরা ইব্রাহিম, আয়াত: ৩৬)।ইবনে আবি শায়বাহ, আহমাদ, তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন), ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, হাকিম (তিনি একে সহিহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন বদরের যুদ্ধ সংঘটিত হলো, তখন যুদ্ধবন্দীদের আনা হলো।

আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এরা আপনার স্বগোত্রীয় ও আত্মীয়-স্বজন; আপনি তাদের জীবিত রাখুন (মুক্তি দিন), হতে পারে আল্লাহ তাদের তাওবাহ করার তাওফিক দান করবেন।উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তারা আপনাকে মিথ্যাপ্রতিপন্ন করেছে, আপনাকে বের করে দিয়েছে এবং আপনার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছে; আপনি তাদের এগিয়ে দিন এবং আমরা তাদের গর্দান উড়িয়ে দেই।আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: আপনি এমন একটি উপত্যকা খুঁজুন যেখানে প্রচুর কাষ্ঠখণ্ড রয়েছে, অতঃপর সেখানে আগুন জ্বালিয়ে তাদের পুড়িয়ে ফেলুন।আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু তার কথা শুনে বললেন: তুমি তো আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করলে।অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভেতরে প্রবেশ করলেন এবং তাদের কোনো উত্তর দিলেন না।

তখন কিছু লোক বলতে লাগল: তিনি আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর মত গ্রহণ করবেন, আবার কিছু লোক বলল: তিনি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর মত গ্রহণ করবেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা কিছু মানুষের অন্তরকে এমন কোমল করে দেন যে তা দুধের চেয়েও নরম হয়ে যায়, আবার আল্লাহ তাআলা কিছু মানুষের অন্তরকে এমন কঠোর করে দেন যে তা পাথরের চেয়েও শক্ত হয়ে যায়। হে আবু বকর! তোমার দৃষ্টান্ত হলো ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের মতো, যিনি বলেছিলেন, "(হে আমার রব!) যে আমার অনুসরণ করবে সে আমার দলভুক্ত, আর যে আমার অবাধ্য হবে, তবে নিশ্চয়ই আপনি পরম ক্ষমাশীল ও দয়ালু।" (সূরা ইব্রাহিম, আয়াত: ৩৬)।

আর হে আবু বকর! তোমার আরও একটি দৃষ্টান্ত হলো ঈসা আলাইহিস সালামের মতো, যিনি বলেছিলেন, "আপনি যদি তাদের শাস্তি দেন, তবে তারা আপনারই বান্দা; আর যদি তাদের ক্ষমা করেন, তবে নিশ্চয়ই আপনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।" আর হে উমর! তোমার দৃষ্টান্ত হলো নূহ আলাইহিস সালামের মতো, যখন তিনি বলেছিলেন, "হে আমার পালনকর্তা! আপনি পৃথিবীতে কাফেরদের মধ্য থেকে কোনো গৃহবাসীকে অবশিষ্ট রাখবেন না।" (সূরা নূহ, আয়াত: ২৬)। আর হে উমর! তোমার আরও একটি দৃষ্টান্ত হলো মূসা আলাইহিস সালামের মতো, যখন তিনি বলেছিলেন, "হে আমাদের পালনকর্তা! তাদের ধন-সম্পদ ধ্বংস করে দিন এবং তাদের অন্তরকে কঠোর করে দিন, যাতে তারা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি না দেখা পর্যন্ত ঈমান না আনে।" (সূরা ইউনুস, আয়াত: ৮৮)।

তোমরা এখন অভাবগ্রস্ত, তাই মুক্তিপণ অথবা শিরশ্ছেদ ব্যতীত তাদের কাউকেই যেন ছেড়ে দেওয়া না হয়।তখন আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সুহাইল বিন বায়দা ব্যতীত (সবাইকে শাস্তি দিন), কারণ আমি তাকে ইসলামের কথা উল্লেখ করতে শুনেছি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নীরব রইলেন। আমি সেদিনকার চেয়ে বেশি আর কখনও আতঙ্কিত হইনি যে আমার ওপর পাথর বর্ষিত হবে, যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সুহাইল বিন বায়দা ব্যতীত। অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "দেশের মাটিতে শত্রুদের প্রচুর রক্তপাত ঘটানো ব্যতীত কোনো নবীর জন্য যুদ্ধবন্দী রাখা সঙ্গত নয়..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু অন্য লোকদের চেয়ে চারটি বিষয়ে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছেন: বদরের যুদ্ধের বন্দীদের ব্যাপারে তার অভিমত, যখন তিনি তাদের হত্যার আদেশ দিয়েছিলেন এবং এর পরিপ্রেক্ষিতে আল্লাহ নাযিল করেছিলেন: "আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্বলিখিত বিধান না থাকলে তোমরা যা গ্রহণ করেছ তার জন্য তোমাদের ওপর মহাশাস্তি আপতিত হতো।"