তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ১১০-১১৩

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী—যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্বলিপি না থাকত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: বদরবাসীদের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্বেই সৌভাগ্য নির্ধারিত ছিল। তবে তোমরা যা গ্রহণ করেছ তার জন্য তোমাদের স্পর্শ করত তিনি বলেন: অর্থাৎ যা মুক্তিপণ হিসেবে গ্রহণ করেছ তার বিনিময়ে, মহা আজাব।নাসাঈ, ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্বলিপি না থাকত আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তাদের কোনো পাপে লিপ্ত হওয়ার পূর্বেই আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের জন্য রহমত নির্ধারিত ছিল।ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ইবনে আসাকির খাইসামা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদিন সা’দ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর একদল সঙ্গীর সাথে বসা ছিলেন।

তখন এক ব্যক্তির প্রসঙ্গ আসলে তারা তার সমালোচনা করল। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের সমালোচনা থেকে বিরত থাকো। কেননা আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে থাকাকালীন একটি পাপে লিপ্ত হয়েছিলাম, তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্বলিপি না থাকত। তিনি বলেন: আমরা মনে করতাম যে, এটি ছিল আল্লাহর পক্ষ থেকে আমাদের প্রতি নির্ধারিত রহমত।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্বলিপি না থাকত আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এর অর্থ হলো আল্লাহ কাউকে শাস্তি দেন না যতক্ষণ না তার সামনে বিষয়টি স্পষ্ট করেন এবং তাকে সতর্ক করেন।মুসলিম, তিরমিযী, ইবনুল মুনযির, বায়হাকী 'আদ-দালায়িল' গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমাকে অন্যান্য নবীদের ওপর ছয়টি বিষয়ে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে: আমাকে ব্যাপক অর্থবোধক সংক্ষিপ্ত বাণী (জাওয়ামিউল কালিম) দান করা হয়েছে, শত্রুর মনে ভীতি সঞ্চারের মাধ্যমে আমাকে সাহায্য করা হয়েছে, আমার জন্য যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গনীমত) হালাল করা হয়েছে, আমার জন্য সমগ্র জমিনকে পবিত্র ও সিজদাহর স্থান করা হয়েছে, আমাকে সমগ্র সৃষ্টির নিকট প্রেরণ করা হয়েছে এবং আমার মাধ্যমেই নবুওয়তের সমাপ্তি ঘটানো হয়েছে।”আহমাদ এবং ইবনুল মুনযির আবু যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমাকে পাঁচটি বিষয় দেওয়া হয়েছে যা আমার পূর্বে অন্য কাউকে দেওয়া হয়নি: আমাকে লাল ও কালো (সকল বর্ণের মানুষের) নিকট প্রেরণ করা হয়েছে, আমার জন্য জমিনকে সিজদাহর স্থান ও পবিত্র করা হয়েছে, আমার জন্য যুদ্ধলব্ধ সম্পদ হালাল করা হয়েছে যা আমার পূর্বে অন্য কারো জন্য হালাল ছিল না, এক মাসের পথ দূরত্ব হতে শত্রুর মনে ভীতি সঞ্চারের মাধ্যমে আমাকে সাহায্য করা হয়েছে এবং আমাকে বলা হয়েছে, ‘আপনি প্রার্থনা করুন, আপনাকে প্রদান করা হবে’।”অতঃপর তিনি বলেন: “আমি আমার দুআটি আমার উম্মতের শাফায়াতের জন্য সঞ্চিত রেখেছি।

ইনশাআল্লাহ তোমাদের মধ্য থেকে সেই ব্যক্তি এটি লাভ করবে, যে আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক না করে মৃত্যুবরণ করবে। আর আমার উম্মতের জন্য যুদ্ধলব্ধ সম্পদকে হালাল করা হয়েছে।”ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমাদের পূর্ববর্তী কারো জন্য যুদ্ধলব্ধ সম্পদ হালাল ছিল না। আল্লাহ আমাদের দুর্বলতা সম্পর্কে অবগত হয়ে তা আমাদের জন্য বৈধ ও পবিত্র করেছেন। অতঃপর আল্লাহ তাঁর পূর্বলিপিতে যুদ্ধলব্ধ সম্পদ হালাল হওয়ার বিষয়ে নাযিল করেন—যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্বলিপি না থাকত, তবে তোমরা যা গ্রহণ করেছ তার বিনিময়ে তোমাদের ওপর মহা আজাব আপতিত হতো।” তখন সাহাবীগণ বললেন: “আল্লাহর কসম হে আল্লাহর রাসূল!

আমরা এর থেকে সামান্য অংশও গ্রহণ করব না যতক্ষণ না জানতে পারি তা হালাল নাকি হারাম।” তখন আল্লাহ তা তাদের জন্য পবিত্র ও বৈধ করে দিলেন এবং নাযিল করলেন: অতএব তোমরা যা গনীমত হিসেবে পেয়েছ তা থেকে হালাল ও পবিত্র হিসেবে আহার করো এবং আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয়ই আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল, অত্যন্ত দয়ালু।

বাংলা তাফসীর

যখন আল্লাহ তাদের জন্য তাদের মুক্তিপণ ও সম্পদসমূহ হালাল করে দিলেন।বন্দীরা বলল: "আল্লাহর নিকট আমাদের জন্য কোনো কল্যাণ অবশিষ্ট নেই, যেহেতু আমাদের হত্যা করা হয়েছে এবং বন্দী করা হয়েছে।" তখন আল্লাহ তাদের সুসংবাদ প্রদান করে অবতীর্ণ করলেন: (হে নবী! আপনার হাতে বন্দীদের মধ্যে যারা রয়েছে তাদেরকে বলুন) (সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৭০) আল্লাহর বাণী (আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়) পর্যন্ত।ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে প্রেরণের পূর্বে উম্মতদের মাঝে গণিমতের বিধান এমন ছিল যে, যখন তারা তা লাভ করত, তখন তারা তা উৎসর্গের জন্য রেখে দিত।

আল্লাহ তাদের জন্য এর অল্প বা বিস্তর কোনো অংশই ভক্ষণ করা হারাম করেছিলেন; এটি প্রত্যেক নবী ও তাঁর উম্মতের জন্য হারাম ছিল। ফলে তারা তা থেকে কিছুই ভক্ষণ করত না, আত্মসাৎ করত না এবং সামান্য বা বেশি কিছুই গ্রহণ করত না; অন্যথায় আল্লাহ তাদের শাস্তি দিতেন। আল্লাহ তাদের জন্য এটি অত্যন্ত কঠোরভাবে হারাম করেছিলেন। তিনি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যতীত অন্য কোনো নবীর জন্য তা হালাল করেননি। আল্লাহর ফয়সালায় পূর্বেই নির্ধারিত ছিল যে, গণিমত তাঁর এবং তাঁর উম্মতের জন্য হালাল। বদরের দিন বন্দীদের থেকে মুক্তিপণ গ্রহণের প্রেক্ষিতে আল্লাহর বাণী এটিই: যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্বনির্ধারিত বিধান না থাকত, তবে তোমরা যা গ্রহণ করেছ সে কারণে তোমাদের ওপর মহা শাস্তি আপতিত হতো।খতিব ‘আল-মুত্তাফিক ওয়াল মুফতারিক’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, যখন তারা মুক্তিপণ গ্রহণে আগ্রহী হলো, তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: কোনো নবীর জন্য সঙ্গত নয় থেকে যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্বনির্ধারিত বিধান না থাকত আয়াত পর্যন্ত।তিনি বলেন: আল্লাহর পক্ষ থেকে বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের জন্য তাঁর রহমত পূর্বনির্ধারিত ছিল, ফলে আল্লাহ তাদের মার্জনা করেছেন এবং এটি তাদের জন্য হালাল করে দিয়েছেন।

আয়াত ৭০

বাংলা তাফসীর

ইমাম হাকিম এটি বর্ণনা করেছেন ও সহীহ আখ্যা দিয়েছেন এবং ইমাম বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন মক্কাবাসীরা তাদের বন্দীদের মুক্তিপণ পাঠাল তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কন্যা যয়নব তাঁর স্বামীর মুক্তিপণের জন্য নিজের একটি কণ্ঠহার পাঠালেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সেটি দেখলেন, তখন তিনি অত্যন্ত ব্যথিত ও বিগলিত হলেন এবং বললেন: "তোমরা যদি সমীচীন মনে করো তবে তার বন্দীকে (বিনা পণে) মুক্তি দিতে পারো।" আর আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল!

আমি তো মুসলিম ছিলাম।" তিনি বললেন: "তোমার ইসলাম সম্পর্কে আল্লাহই সম্যক অবগত। যদি তোমার কথা সত্য হয় তবে আল্লাহই তোমাকে তার প্রতিদান দেবেন। এখন তুমি নিজের জন্য এবং তোমার দুই ভ্রাতুষ্পুত্র নওফেল ইবনুল হারিস ও আকীল ইবনু আবি তালিবের জন্য এবং তোমার মিত্র উতবা ইবনু আমরের জন্য মুক্তির পণ প্রদান করো।" তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার নিকট তো তা নেই।" তিনি বললেন: "তাহলে সেই সম্পদ কোথায় যা তুমি আর উম্মুল ফজল জমা রেখেছিলে এবং তুমি তাকে বলেছিলে: 'যদি আমি কোনো বিপদে পড়ি, তবে এই সম্পদ আমার সন্তানদের জন্য'?" তখন তিনি বললেন: "আল্লাহর শপথ, হে আল্লাহর রাসূল!

এটি এমন এক বিষয় যা আমি এবং সে ব্যতীত আর কেউ জানত না। তবে আমার থেকে আপনারা যে বিশ উকিয়া সম্পদ লাভ করেছেন, তা আমার মুক্তির পণ হিসেবে গণ্য করুন।" তিনি বললেন: "আমি তাই করলাম।" অতঃপর তিনি নিজের মুক্তিপণ প্রদান করলেন।

বাংলা তাফসীর

এবং তার দুই ভ্রাতুষ্পুত্র ও তার মিত্র। আর অবতীর্ণ হয়েছে: তোমাদের হাতে যেসব যুদ্ধবন্দী রয়েছে তাদের বলে দাও, যদি আল্লাহ তোমাদের হৃদয়ে কোনো কল্যাণ দেখেন, তবে তোমাদের কাছ থেকে যা নেওয়া হয়েছে তার চেয়েও উত্তম কিছু তিনি তোমাদের দান করবেন। ফলে ইসলামে তিনি আমাকে সেই বিশ উকিয়ার পরিবর্তে বিশজন দাস প্রদান করেছেন, যাদের প্রত্যেকের অধীনে সম্পদ রয়েছে যা দ্বারা আমি সাহায্যপ্রাপ্ত হয়েছি, এর সাথে আল্লাহর ক্ষমার আশা তো রয়েছেই।ইবনে সাদ ও হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন আবু মুসা থেকে যে, আলা ইবনুল হাদরামি (রা.) রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট প্রচুর ধন-সম্পদ পাঠালেন।

তা একটি চাটাইয়ের ওপর ছড়িয়ে দেওয়া হলো। মানুষজন আসতে লাগল এবং রাসূলুল্লাহ (সা.) তাদের প্রদান করতে লাগলেন; সেদিন কোনো গণনা বা ওজন ছিল না। তখন আব্বাস এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি বদরের দিন নিজের মুক্তিপণ এবং আকীলের মুক্তিপণ দিয়েছিলাম, আমাকে এই সম্পদ থেকে কিছু দান করুন। তিনি বললেন: গ্রহণ করুন। তখন তিনি তার জামার কোঁচড়ে অনেক ধন-সম্পদ ভরে নিলেন, অতঃপর তা নিয়ে প্রস্থান করতে চাইলেন কিন্তু (ভারের কারণে) পারলেন না। তিনি মাথা তুলে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এটি আমার ওপর তুলে দিন।তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) মুচকি হাসলেন এবং বললেন: আল্লাহ যা প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তা গ্রহণ করার বিষয়টি তো বাস্তবায়িত হয়েছে, তবে অন্যটির (ক্ষমার) ব্যাপারে আমি জানি না।

তোমাদের হাতে যেসব যুদ্ধবন্দী রয়েছে তাদের বলে দাও, যদি আল্লাহ তোমাদের হৃদয়ে কোনো কল্যাণ দেখেন, তবে তোমাদের কাছ থেকে যা নেওয়া হয়েছে তার চেয়েও উত্তম কিছু তিনি তোমাদের দান করবেন এবং তোমাদের ক্ষমা করে দেবেন। এটি (প্রাপ্ত সম্পদ) আমার কাছ থেকে যা নেওয়া হয়েছে তার চেয়ে উত্তম, আর ক্ষমার ব্যাপারে তিনি কী করবেন তা আমি জানি না।আবু নুআইম 'দালায়িল' গ্রন্থে সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বদরের যুদ্ধে কুরাইশদের সত্তরজনকে বন্দী করেছিলেন, যাদের মধ্যে আব্বাস ও আকীলও ছিলেন।

তিনি তাদের ওপর মুক্তিপণ হিসেবে চল্লিশ উকিয়া স্বর্ণ নির্ধারণ করেছিলেন। তবে আব্বাসের ওপর একশ উকিয়া এবং আকীলের ওপর আশি উকিয়া ধার্য করেছিলেন। তখন আব্বাস (রা.) বললেন: আপনি আমাকে অবশিষ্ট জীবনের জন্য কুরাইশদের সবচেয়ে দরিদ্র ব্যক্তিতে পরিণত করলেন। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: হে নবী, তোমাদের হাতে যেসব যুদ্ধবন্দী রয়েছে তাদের বলে দাও... যখন আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট আমার ইসলামের কথা উল্লেখ করলাম এবং তাঁর কাছে আবেদন করলাম যাতে তিনি আমার কাছ থেকে সংগৃহীত বিশ উকিয়ার বিষয়টি বিবেচনা করেন। ফলে আল্লাহ আমাকে তার বদলে বিশজন দাস দান করেছেন, যারা সবাই ব্যবসায়ী এবং আমার সম্পদ দ্বারা ব্যবসা পরিচালনা করে, আর সাথে আল্লাহর রহমত ও ক্ষমার আশা তো রয়েছেই।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ, বায়হাকী 'দালায়িল' গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্বাস (রা.) বদরের দিন বন্দী হয়েছিলেন এবং চল্লিশ উকিয়া স্বর্ণ দিয়ে নিজের মুক্তিপণ পরিশোধ করেছিলেন।

যখন হে নবী, তোমাদের হাতে যেসব যুদ্ধবন্দী রয়েছে তাদের বলে দাও... আয়াতটি নাযিল হলো তখন তিনি বললেন: আল্লাহ আমাকে এমন দুটি বিষয় দান করেছেন যার বিনিময়ে আমি সারা দুনিয়া লাভ করাকেও পছন্দ করি না। আমি বদরের দিন বন্দী হয়েছিলাম এবং চল্লিশ উকিয়া দিয়ে নিজের মুক্তিপণ দিয়েছিলাম, এখন আল্লাহ আমাকে চল্লিশজন দাস দান করেছেন এবং আমি সেই ক্ষমার আশা রাখি যার প্রতিশ্রুতি আল্লাহ আমাদের দিয়েছেন।আবুশ শেখ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে তোমাদের হাতে যেসব যুদ্ধবন্দী রয়েছে তাদের বলে দাও... আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, আব্বাস ও তাঁর সঙ্গীরা নবী (সা.)-কে বললেন: আপনি যা নিয়ে এসেছেন তার ওপর আমরা ঈমান এনেছি এবং সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল।

তখন নাযিল হলো: যদি আল্লাহ তোমাদের হৃদয়ে কোনো কল্যাণ দেখেন অর্থাৎ ঈমান ও সত্যনিষ্ঠা দেখেন, তবে তিনি তোমাদের বিনিময় দান করবেন।

বাংলা তাফসীর

তোমাদের কাছ থেকে যা নেওয়া হয়েছে তার চেয়ে উত্তম প্রতিদান তিনি দেবেন এবং তোমরা যে শিরকের ওপর ছিলে তা তিনি ক্ষমা করে দেবেন। অতঃপর আব্বাস (রা.) বলতেন: এই আয়াতটি আমাদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হওয়ার পরিবর্তে যদি আমাকে গোটা দুনিয়ার সম্পদও দেওয়া হতো, তবুও আমি তাতে অধিক আনন্দিত হতাম না। মহান আল্লাহ আমাকে যা নেওয়া হয়েছিল তার চেয়ে শতগুণ উত্তম বস্তু দান করেছেন এবং আমি আশা করি তিনি আমাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন।ইবনে সাদ এবং ইবনে আসাকির ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন— হে নবী, আপনার হস্তগত যুদ্ধবন্দিদের বলে দিন... শেষ পর্যন্ত।তিনি বলেন: এই আয়াতটি বদর যুদ্ধের বন্দিদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে, যাদের মধ্যে আল-আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব, নওফেল ইবনে আল-হারিস এবং আকিল ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আয়াত ৭১