তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ১১৩-১১৬

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "আর যদি তারা তোমার সাথে খিয়ানত করতে চায়"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, যদি তাদের কথা মিথ্যা হয়ে থাকে, তবে "তারা তো ইতিপূর্বেও আল্লাহর সাথে খিয়ানত করেছে"; অর্থাৎ তারা কুফরি করেছিল এবং তোমার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিল, অতঃপর আল্লাহ তোমাকে তাদের থেকে নিরাপত্তা দান করেছেন। আয়াত ৭২

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতেম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং আল্লাহর পথে নিজেদের সম্পদ ও জীবন দিয়ে জিহাদ করেছে", তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে মুমিনগণ তিনটি স্তরে বা মর্যাদায় বিভক্ত ছিলেন।তাদের মধ্যে একদল হলো মুমিন ও মুহাজির, যারা হিজরতের মাধ্যমে নিজ সম্প্রদায় থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে অন্য এক মুমিন সম্প্রদায়ের নিকট তাদের ঘরবাড়ি, স্থাবর সম্পত্তি ও ধন-সম্পদের মাঝে চলে এসেছিলেন। আর আল্লাহর বাণী— "এবং যারা আশ্রয় দান করেছে ও সাহায্য করেছে" প্রসঙ্গে তিনি বলেন, তারা মুহাজিরগণ যা প্রকাশ করেছিলেন তা-ই প্রকাশ করেছিলেন এবং যারা সত্যকে অস্বীকার ও প্রত্যাখ্যান করেছিল তাদের বিরুদ্ধে তলোয়ার কোষমুক্ত করেছিলেন।

ফলে এরা উভয়ই এমন মুমিন যাদেরকে আল্লাহ একে অপরের অভিভাবক বা বন্ধু হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। আর আল্লাহর বাণী— "এবং যারা ঈমান এনেছে কিন্তু হিজরত করেনি"...

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: যখন কোনো মুমিন মুহাজির মৃত্যুবরণ করতেন, তখন তারা দ্বীনি ভ্রাতৃত্বের (বিলায়াত) ভিত্তিতে একে অপরের উত্তরাধিকারী হতেন। আর যারা ঈমান এনেছিলেন কিন্তু হিজরত করেননি, তারা হিজরত না করা এবং সাহায্য না করার কারণে উত্তরাধিকার লাভ করতেন না। অতঃপর আল্লাহ মুমিন মুহাজিরদের তাদের উত্তরাধিকারের জন্য নির্ধারিত করে দেন এবং এটিই হলো সেই 'বিলায়াত' যার সম্পর্কে আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: তারা হিজরত না করা পর্যন্ত তাদের অভিভাবকত্বের সাথে তোমাদের কোনো সম্পর্ক নেই। তবে তারা যদি দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের কাছে সাহায্য চায়, তবে তাদের সাহায্য করা তোমাদের কর্তব্য; কিন্তু এমন কোনো সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে নয় যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি রয়েছে। আর যারা আশ্রয় দিয়েছিল এবং সাহায্য করেছিল (আনসার), তাদের জন্য এটি কর্তব্য ছিল যে, যদি মুহাজিররা দ্বীনের ব্যাপারে তাদের কাছে সাহায্য চায় তবে তারা তাদের সাহায্য করবে যদি তারা আক্রান্ত হয়।

তবে এমন কোনো সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে সাহায্য চাওয়া হলে যাদের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চুক্তি রয়েছে, তবে তাদের বিরুদ্ধে সাহায্য করা যাবে না; কেবল সেই শত্রুর বিরুদ্ধেই সাহায্য করা যাবে যাদের সাথে কোনো চুক্তি নেই। এরপর আল্লাহ তায়ালা অবতীর্ণ করলেন যে, প্রত্যেক নিকটাত্মীয়কে তার সেই আত্মীয় মুমিনদের সাথে যুক্ত করা হোক যারা ঈমান এনেছে কিন্তু হিজরত করেনি। ফলে তিনি প্রত্যেক মুমিনের জন্য একটি সুনির্ধারিত অংশ নির্দিষ্ট করে দিলেন। কারণ আল্লাহ তায়ালার বাণী: {আর আল্লাহর বিধান অনুযায়ী রক্ত সম্পর্কীয় আত্মীয়রা একে অপরের অধিক নিকটবর্তী।

নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্ববিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত।} (আল-আনফাল: ৭৫)ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহাজির এবং আনসার মুসলিমদের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব বন্ধন স্থাপন করে দিয়েছিলেন। তিনি হামজা বিন আব্দুল মুত্তালিব ও যায়েদ বিন হারিসাহর মধ্যে, উমর বিন খাত্তাব ও মুয়াজ বিন আফরার মধ্যে, জুবাইর বিন আওয়াম ও আব্দুল্লাহ বিন মাসউদের মধ্যে, আবু বকর সিদ্দিক ও তালহা বিন উবাইদুল্লাহর মধ্যে এবং আব্দুর রহমান বিন আউফ ও সাদ বিন রুবাইয়ের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব প্রতিষ্ঠা করেন।তিনি তাঁর অবশিষ্ট সাহাবীদের উদ্দেশ্যে বললেন: তোমরা একে অপরের ভাই হয়ে যাও; আর ইনি আমার ভাই—অর্থাৎ আলী বিন আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু।

সাহাবীগণ এভাবেই ছিলেন যতক্ষণ না সূরা আল-আনফাল নাযিল হলো। আর আল্লাহ তায়ালা তাঁর নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কৃত চুক্তিকে যে কথার মাধ্যমে সুদৃঢ় করেছিলেন তা হলো: নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং আল্লাহর পথে নিজেদের মাল ও জান দিয়ে জিহাদ করেছে, আর যারা আশ্রয় দিয়েছে ও সাহায্য করেছে, তারা একে অপরের বন্ধু... (পরবর্তীতে) তাদের জন্য রয়েছে ক্ষমা ও সম্মানজনক রিযিক। সুতরাং আল্লাহ তায়ালা এই আয়াতগুলোর মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের মধ্যে যে ভ্রাতৃত্বের চুক্তি করেছিলেন তা সুপ্রতিষ্ঠিত করলেন।

ফলে যারা মক্কায় অবস্থান করছিল সেই আত্মীয়-স্বজনদের পরিবর্তে যারা এই ভ্রাতৃত্বের বন্ধনে আবদ্ধ ছিল তারা একে অপরের উত্তরাধিকারী হতো। আল্লাহ যতদিন চেয়েছিলেন মানুষ এই চুক্তির ওপরেই বহাল ছিল। এরপর আল্লাহ তায়ালা অন্য একটি আয়াত নাযিল করলেন যা পূর্বের বিধানকে রহিত করে দিল। আল্লাহ বললেন: আর যারা পরবর্তীতে ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং তোমাদের সাথে মিলে জিহাদ করেছে, তারাও তোমাদেরই অন্তর্ভুক্ত; আর আল্লাহর বিধানে রক্ত সম্পর্কীয় আত্মীয়রা একে অপরের অধিক নিকটবর্তী। এর ফলে প্রত্যেক ব্যক্তি তার বংশ ও আত্মীয়তার দিকে ফিরে গেল এবং সেই উত্তরাধিকার ব্যবস্থা বিলুপ্ত হয়ে গেল।ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে আল্লাহ তায়ালার এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং আল্লাহর পথে নিজেদের মাল ও জান দিয়ে জিহাদ করেছে, আর যারা আশ্রয় দিয়েছে ও সাহায্য করেছে, তারা একে অপরের বন্ধু। অর্থাৎ উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে; আল্লাহ মুহাজিরদের জন্য উত্তরাধিকারের বিধান নির্ধারণ করেছিলেন।

বাংলা তাফসীর

এবং আনসারগণ রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়দের পরিবর্তে উত্তরাধিকারী হতেন। আর যারা ঈমান এনেছে কিন্তু হিজরত করেনি, তাদের অভিভাবকত্বের সাথে তোমাদের কোনো সম্পর্ক নেই অর্থাৎ তাদের উত্তরাধিকার থেকে তোমাদের জন্য কোনো অংশ নেই যতক্ষণ না তারা হিজরত করে। তবে তারা যদি দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে অর্থাৎ যদি মুসলিম মরুবাসী আরবগণ তাদের কোনো শত্রুর বিরুদ্ধে মুহাজির ও আনসারদের কাছে সাহায্য চায়, তবে তাদের সাহায্য করা মুসলমানদের জন্য আবশ্যক তবে এমন কোনো সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে নয় যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি রয়েছে। তারা এ বিধান অনুযায়ী আমল করতেন যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন আর রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়গণ আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী একে অপরের অধিক নিকটবর্তী (উত্তরাধিকারী)।

ফলে এই আয়াতটি পূর্বের বিধানকে রহিত করে দেয় এবং উত্তরাধিকার রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়দের জন্য নির্ধারিত হয়।আবু উবাইদাহ, আবু দাউদ, ইবনুল মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং নিজেদের সম্পদ ও জীবন দিয়ে আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে এবং যারা তাদের আশ্রয় দিয়েছে ও সাহায্য করেছে, তারা একে অপরের বন্ধু। আর যারা ঈমান এনেছে কিন্তু হিজরত করেনি, তারা হিজরত না করা পর্যন্ত তাদের অভিভাবকত্বের সাথে তোমাদের কোনো সম্পর্ক নেই। তিনি বলেন: একজন মুহাজির কোনো মরুবাসী মুমিনের অভিভাবক হতেন না এবং তার উত্তরাধিকারী হতেন না যদিও সে মুমিন হতো, অনুরূপভাবে মরুবাসী মুমিনও মুহাজিরের উত্তরাধিকারী হতো না।

অতঃপর এই আয়াতটি তা রহিত করে দেয়: আর রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়গণ আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী একে অপরের অধিক নিকটবর্তী।ইবনে আবি হাতিম ইকরামা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আর যারা ঈমান এনেছে কিন্তু হিজরত করেনি। তিনি বলেন: মরুবাসী মুমিন মুহাজিরের উত্তরাধিকারী হতো না এবং মুহাজিরও মরুবাসীর উত্তরাধিকারী হতো না, যতক্ষণ না মক্কা বিজিত হলো এবং মানুষ দলে দলে দ্বীনে প্রবেশ করল। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: আর রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়গণ আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী একে অপরের অধিক নিকটবর্তী।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আন-নাহহাস তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আর যারা ঈমান এনেছে কিন্তু হিজরত করেনি, তারা হিজরত না করা পর্যন্ত তাদের অভিভাবকত্বের সাথে তোমাদের কোনো সম্পর্ক নেই।

তিনি বলেন: এই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল এবং মুসলমানগণ হিজরতের ভিত্তিতে একে অপরের উত্তরাধিকারী হতেন। ফলে একজন মুসলিম মুহাজিরের থেকে একজন মুসলিম মরুবাসী কোনো উত্তরাধিকার পেত না। পরবর্তীতে সূরা আহযাবের এই আয়াতের মাধ্যমে তা রহিত করা হয়: আর মুমিন ও মুহাজিরদের তুলনায় রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়গণ আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী একে অপরের অধিক নিকটবর্তী। ফলে আল্লাহ তাঁদের সকলকে পরস্পরের সাথে সম্পৃক্ত করে দিলেন এবং উত্তরাধিকার দ্বীনী মিল্লাত বা ধর্মের ভিত্তিতে নির্ধারিত হলো।আহমদ ও মুসলিম বুরাইদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কোনো সেনাদল বা বাহিনীর ওপর কোনো আমীর নিযুক্ত করতেন, তখন তাকে বিশেষভাবে আল্লাহভীতি এবং তার সাথে থাকা মুসলমানদের সাথে উত্তম আচরণের উপদেশ দিতেন।

তিনি বলতেন: তোমরা আল্লাহর পথে যুদ্ধ করো, যারা আল্লাহকে অস্বীকার করে তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করো। যখন তুমি তোমার মুশরিক শত্রুর মোকাবিলা করবে, তখন তাদের তিনটি বিষয়ের কোনো একটির দিকে আহ্বান জানাও। তারা এর মধ্যে যেটিই গ্রহণ করবে, তুমি তা কবুল করো এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ থেকে বিরত থাকো।তাদের আহ্বান জানাও।

বাংলা তাফসীর

ইসলামের প্রতি। যদি তারা আপনার আহ্বানে সাড়া দেয় তবে তা কবুল করুন। অতঃপর তাদেরকে তাদের ভূখণ্ড থেকে মুহাজিরদের ভূখণ্ডে হিজরত করার আহ্বান জানান। তাদেরকে অবগত করুন যে, যদি তারা তা করে তবে মুহাজিরদের জন্য যা নির্ধারিত তাদের জন্যও তা-ই নির্ধারিত হবে এবং মুহাজিরদের ওপর যা আবশ্যক তাদের ওপরও তা-ই আবশ্যক হবে। আর তারা যদি হিজরত করতে অস্বীকৃতি জানায় এবং নিজেদের ভূখণ্ডেই অবস্থান করতে চায়, তবে তাদের জানিয়ে দিন যে, তারা সাধারণ মুসলিম মরুবাসীদের মতো গণ্য হবে; মুমিনদের ওপর আল্লাহর যে বিধান প্রযোজ্য হয় তাদের ওপরও তা-ই প্রযোজ্য হবে, তবে তারা ফায় ও গণিমতের মালে কোনো অংশ পাবে না, যতক্ষণ না তারা মুসলিমদের সাথে জিহাদে শরিক হয়।

অতঃপর যদি তারা ইসলাম গ্রহণেও অস্বীকৃতি জানায়, তবে তাদেরকে জিজিয়া প্রদানের আহ্বান জানান। যদি তারা তা প্রদান করে তবে তা গ্রহণ করুন এবং তাদের থেকে হাত গুটিয়ে নিন। আর যদি তারা তাও অস্বীকার করে, তবে আল্লাহর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করুন এবং তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করুন।ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ, নাসাঈ ও হাকিম (যিনি হাদীসটিকে সহিহ বলেছেন) আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা মুশরিকদের বিরুদ্ধে তোমাদের মাল, জান ও জবান দ্বারা জিহাদ করো।ইবনে আবি হাতেম এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আল্লাহর এই বাণী— “আর যদি তারা দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে, তবে সাহায্য করা তোমাদের ওপর কর্তব্য; তবে এমন সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে নয় যাদের ও তোমাদের মাঝে চুক্তি বিদ্যমান”—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: মুসলিমদেরকে তাদের সাথে চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিদের ব্যাপারে নিষেধ করা হয়েছে।

আল্লাহর কসম! নিশ্চয়ই আপনার মুসলিম ভাইয়ের মর্যাদা ও অধিকার আপনার নিকট অতি মহান। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আয়াত ৭৩ - ৭৪