তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ১১৬-১১৯

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ আবু মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসলিমদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বললেন, ‘অবশ্যই আমরা আমাদের মুশরিক আত্মীয়দের উত্তরাধিকারী হব’। তখন অবতীর্ণ হলো— “আর যারা কুফরি করেছে তারা একে অপরের বন্ধু; যদি তোমরা তা না করো তবে জমিনে ফিতনা ও বড় ধরনের বিপর্যয় সৃষ্টি হবে।”ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী— “আর যারা কুফরি করেছে তারা একে অপরের বন্ধু” প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আরবের মুশরিকদের উত্তরাধিকার সংক্রান্ত বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ তাআলার বাণী— “আর যারা কুফরি করেছে তারা একে অপরের বন্ধু” অর্থাৎ উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে।

“যদি তোমরা তা না করো” এর অর্থ— উত্তরাধিকারের বিষয়ে আমি তোমাদের যে নির্দেশ দিয়েছি, তা যদি তোমরা পালন না করো।ইমাম আহমাদ, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন; জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন— “মুহাজিরগণ দুনিয়া ও আখিরাতে একে অপরের বন্ধু।”

বাংলা তাফসীর

কুরাইশের মুক্তপ্রাপ্তগণ এবং সাকিফের স্বাধীনকৃত দাসগণ দুনিয়া ও আখিরাতে একে অপরের বন্ধু।ইমাম হাকেম—যিনি একে বিশুদ্ধ বলেছেন—এবং ইবনে মারদাওয়াইহ আবু উমামাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "দুই ভিন্ন ধর্মাবলম্বী একে অপরের উত্তরাধিকার লাভ করবে না; কোনো মুসলিম কোনো কাফিরের এবং কোনো কাফির কোনো মুসলিমের উত্তরাধিকারী হবে না।" অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: আর যারা কুফরি করেছে তারা একে অপরের বন্ধু। যদি তোমরা তা না করো, তবে জমিনে ফিতনা ও ভয়াবহ বিপর্যয় সৃষ্টি হবে।আবদুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "তোমাদের কাছে যদি এমন কেউ আসে যার আমানতদারিতা ও চরিত্রের ব্যাপারে তোমরা সন্তুষ্ট, তবে তার বিবাহ সম্পন্ন করো, সে যে-ই হোক না কেন।

যদি তোমরা তা না করো, তবে জমিনে ফিতনা ও বড় ধরনের বিপর্যয় দেখা দেবে।" আয়াত ৭৫

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ওফাতের দিন মানুষকে চারটি স্তরে রেখে গিয়েছেন।মুমিন মুহাজির, আনসার, এমন মুমিন মরুবাসী যিনি হিজরত করেননি; নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যদি তাঁর কাছে সাহায্য চাইতেন তবে তিনি সাহায্য করতেন, আর যদি তিনি তাঁকে ছেড়ে দিতেন তবে তা তাঁর জন্য অনুমোদিত ছিল; আর তিনি যদি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে সাহায্য চাইতেন তবে তাঁকে সাহায্য করা তাঁর (নবীর) ওপর আবশ্যক ছিল। আর এটাই হলো (আল্লাহর বাণী): "যদি তারা দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের কাছে সাহায্য চায়, তবে তাদের সাহায্য করা তোমাদের কর্তব্য" (সূরা আল-আনফাল, আয়াত: ৭২)।

এবং চতুর্থ স্তর হলো নিষ্ঠার সাথে অনুসরণকারীগণ (তাবেয়ী)।ইবনে আবি হাতেম দাহহাক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।অনুরূপ বর্ণনা।ইবনে সাদ, ইবনে আবি হাতেম, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং ইবনে মারদুওয়াইহ যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা বিশেষভাবে আমাদের কুরাইশ এবং আনসারদের ব্যাপারে অবতীর্ণ করেছেন— "রক্তের সম্পর্কীয় আত্মীয়রা (আল্লাহর বিধানে) একে অপরের অধিক নিকটবর্তী।" এর কারণ হলো, আমরা কুরাইশ সম্প্রদায় যখন মদিনায় আসলাম, তখন আমাদের কোনো সম্পদ ছিল না। আমরা আনসারদের অত্যন্ত উত্তম ভাই হিসেবে পেলাম।

ফলে আমরা তাঁদের সাথে ভ্রাতৃত্বের বন্ধনে আবদ্ধ হলাম এবং একে অপরের উত্তরাধিকারী হলাম। আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) খারিজাহ ইবনে যায়েদের সাথে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করলেন, উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) জনৈক ব্যক্তির সাথে এবং উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বনু জুরাইক ইবনে সাদ আল-জুরাকি গোত্রের এক ব্যক্তির সাথে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করলেন।যুবাইর বলেন: আমি কাব ইবনে মালিকের সাথে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলাম। তাঁরা আমাদের উত্তরাধিকারী হতেন এবং আমরা তাঁদের। অতঃপর যখন উহুদের যুদ্ধের দিন এলো, আমাকে বলা হলো যে, আপনার ভাই কাব ইবনে মালিক নিহত হয়েছেন। তখন আমি তাঁর কাছে এলাম এবং তাঁকে খুঁটিয়ে দেখলাম।

আমি দেখলাম যে বর্ম বা অস্ত্রের ভারে তিনি নুইয়ে পড়েছেন। হে আমার বৎস, আল্লাহর কসম! তিনি যদি সেদিন মৃত্যুবরণ করতেন, তবে আমি ছাড়া আর কেউ তাঁর উত্তরাধিকারী হতো না। অবশেষে আল্লাহ তাআলা আমাদের অর্থাৎ কুরাইশ এবং আনসারদের ব্যাপারে বিশেষভাবে এই আয়াতটি অবতীর্ণ করলেন, ফলে আমরা আমাদের (পূর্বের রক্তসম্পর্কীয়) উত্তরাধিকারের বিধানে ফিরে গেলাম।

বাংলা তাফসীর

আবু উবাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কাজী শুরাইহ-এর নিকট লিখেছিলেন: মূলত এই আয়াতটি এজন্য অবতীর্ণ হয়েছে যে, এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির সাথে এই মর্মে চুক্তিবদ্ধ হতো যে: "তুমি আমার উত্তরাধিকারী হবে এবং আমি তোমার উত্তরাধিকারী হব।" অতঃপর অবতীর্ণ হলো— "এবং আল্লাহর কিতাবে রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়গণ একে অপরের অধিক হকদার।" যখন এটি অবতীর্ণ হলো, তখন পূর্বের সেই প্রথা পরিত্যক্ত হলো।ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম (তিনি একে সহিহ বলেছেন) ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন—তাঁকে বলা হলো যে, ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়দের বাদ দিয়ে আযাদকৃত দাসদের উত্তরাধিকারী করেন না এবং তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর কিতাবে রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়গণ একে অপরের অধিক হকদার।"তখন ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তা অসম্ভব, অসম্ভব!তাঁর বুদ্ধি কোথায় গেল?

মূলত মুহাজিরগণ গ্রাম্য আরবদের বাদ দিয়ে একে অপরের উত্তরাধিকারী হতেন। অতঃপর অবতীর্ণ হলো— "এবং আল্লাহর কিতাবে রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়গণ একে অপরের অধিক হকদার।" অর্থাৎ এর মাধ্যমে আযাদকৃত দাসকেও উত্তরাধিকারী করা হয়।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "এবং আল্লাহর কিতাবে রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়গণ একে অপরের অধিক হকদার" এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে: এই আয়াতটি তার পূর্ববর্তী চুক্তিবদ্ধ উত্তরাধিকার, মৈত্রীবন্ধন এবং হিজরতের ভিত্তিতে প্রচলিত উত্তরাধিকারের বিধানকে রহিত করে দিয়েছে এবং উত্তরাধিকার রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়দের জন্য নির্ধারিত হয়েছে।

তিনি বলেন: পুত্র ভাইয়ের চেয়ে অধিক হকদার, ভাই বোনের চেয়ে অধিক হকদার, বোন ভ্রাতুষ্পুত্রের চেয়ে অধিক হকদার, ভ্রাতুষ্পুত্র চাচার চেয়ে অধিক হকদার, চাচা চাচাতো ভাইয়ের চেয়ে অধিক হকদার এবং চাচাতো ভাই মামার চেয়ে অধিক হকদার। যায়েদ-এর মতে মামা, ফুফু বা খালার উত্তরাধিকার সূত্রে কোনো অংশ নেই। উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) উত্তরাধিকারী না থাকলে ফুফুকে সম্পদের দুই-তৃতীয়াংশ এবং খালাকে এক-তৃতীয়াংশ প্রদান করতেন। আলী এবং ইবনে মাসউদ স্বামী ও স্ত্রী ব্যতীত অন্যান্য রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়দের মধ্যে তাদের অংশ অনুযায়ী অবশিষ্টাংশ ফিরিয়ে দিতেন।ইবনে জারির কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: গ্রাম্য আরবরা মুহাজিরদের উত্তরাধিকারী হতো না যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা এই আয়াত অবতীর্ণ করলেন— "এবং আল্লাহর কিতাবে রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়গণ একে অপরের অধিক হকদার।"ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসলিমগণ যখন হিজরত করে মদিনায় আসলেন, তখন তারা হিজরতের ভিত্তিতে একে অপরের উত্তরাধিকারী হতেন।

অতঃপর তা রহিত করা হয় এবং আল্লাহ তাআলা বলেন— "এবং আল্লাহর কিতাবে রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়গণ একে অপরের অধিক হকদার।"তায়ালিসি, তাবারানি, আবুশ শাইখ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব বন্ধন তৈরি করে দিয়েছিলেন এবং তাঁরা একে অপরের উত্তরাধিকারী হতেন, যতক্ষণ না এই আয়াত অবতীর্ণ হলো— "এবং আল্লাহর কিতাবে রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়গণ একে অপরের অধিক হকদার।" অতঃপর তাঁরা সেই প্রথা ত্যাগ করলেন এবং বংশীয় সম্পর্কের ভিত্তিতে উত্তরাধিকার লাভ করতে শুরু করলেন।

বাংলা তাফসীর

(৯)সূরা আত-তাওবা(মাদানী এবং এর আয়াত সংখ্যা একশ ঊনত্রিশ) সূরা আত-তাওবার ভূমিকা। আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কা বিজয়ের পর সূরা বারায়াত অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে মারদুবাইহ্ ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আত-তাওবা মদীনায় অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে মারদুবাইহ্ আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মদীনায় সূরা বারায়াত অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে মুনযির কাতাদা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মদীনায় যা অবতীর্ণ হয়েছে তার মধ্যে সূরা বারায়াত অন্যতম।ইবনে আবি শায়বা, আহমাদ, আবু দাউদ, তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন), নাসাঈ, ইবনে আবি দাউদ 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে, ইবনে মুনযির, নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান, আবুশ শায়খ, হাকিম (তিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদুবাইহ্ এবং বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উসমান ইবনে আফফান রাযিয়াল্লাহু আনহুকে বললাম: কোন বিষয়টি আপনাদের উদ্বুদ্ধ করল যে আপনারা আল-আনফাল—যা 'মাসানী' (একশ আয়াতের কম বিশিষ্ট সূরা)-এর অন্তর্ভুক্ত এবং বারায়াত—যা 'মিঈন' (একশ আয়াত বা তার বেশি বিশিষ্ট সূরা)-এর অন্তর্ভুক্ত, এই দুটির মাঝে সমন্বয় করলেন অথচ মাঝে 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম' লিপিটি লিখলেন না এবং সেগুলোকে 'সাবউত তিওয়াল' (দীর্ঘ সাতটি সূরা)-এর অন্তর্ভুক্ত করলেন?

কিসে আপনাদের এমন করতে উদ্বুদ্ধ করল? তখন উসমান রাযিয়াল্লাহু আনহু বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দীর্ঘ সময় ধরে বিভিন্ন সূরা অবতীর্ণ হতো। যখন তাঁর ওপর কোনো অংশ অবতীর্ণ হতো, তিনি ওহী লেখকদের কাউকে ডাকতেন এবং বলতেন, ‘এই আয়াতগুলো সেই সূরায় রেখে দাও যাতে অমুক অমুক বিষয় উল্লেখ রয়েছে।’ আল-আনফাল ছিল মদীনায় অবতীর্ণ হওয়া প্রাথমিক সূরাগুলোর একটি এবং বারায়াত ছিল কুরআনের সর্বশেষ অবতীর্ণ হওয়া সূরাগুলোর অন্তর্ভুক্ত। এর বিষয়বস্তু ওর (আনফালের) বিষয়বস্তুর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ ছিল, তাই আমি ধারণা করেছিলাম যে এটি তারই অংশ।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেন এমতাবস্থায় যে তিনি আমাদের কাছে এটি স্পষ্ট করে যাননি যে এটি তার অংশ কি না। এই কারণেই আমি এ দুটির মাঝে সমন্বয় করেছি এবং মাঝে 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম' লিপিটি লিখিনি এবং সেগুলোকে দীর্ঘ সাতটি সূরার অন্তর্ভুক্ত করেছি।ইবনে আবি শায়বা, বুখারী, নাসাঈ, ইবনুদ্ দুরাইস, ইবনে মুনযির, নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুবাইহ্ বারা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সর্বশেষ অবতীর্ণ আয়াত হলো: "তারা আপনার কাছে ফতোয়া জিজ্ঞেস করে; বলুন: আল্লাহ তোমাদেরকে 'কালালাহ' (পিতামাতা ও সন্তানহীন ব্যক্তি) সম্পর্কে ফতোয়া দিচ্ছেন" (সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৭৬) এবং পূর্ণাঙ্গ সূরা হিসেবে সর্বশেষ অবতীর্ণ হয়েছে সূরা বারায়াত।