তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ১২৫-১২৮

বাংলা তাফসীর

সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শায়বাহ, আহমাদ, তিরমিযী (তিনি একে সহিহ বলেছেন), ইবনে আল-মুনযির, আন-নাহহাস, আল-হাকিম (তিনি একে সহিহ বলেছেন), ইবনে মারদাওয়াইহ এবং বায়হাকী 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে যায়েদ ইবনে তুবাই' (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, হজ্জের সফরে আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে আপনাকে কোন বিষয়গুলো দিয়ে পাঠানো হয়েছিল? তিনি বললেন: আমাকে চারটি বিষয় দিয়ে পাঠানো হয়েছিল—মুমিন ব্যক্তি ছাড়া কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না; কোনো উলঙ্গ ব্যক্তি বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করবে না; এই বছরের পর মসজিদুল হারামে মুমিন ও কাফির একত্রিত হবে না; এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে যার কোনো চুক্তি রয়েছে, তার সেই চুক্তি নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত বলবৎ থাকবে, আর যার কোনো চুক্তি নেই, তার জন্য চার মাস সময় নির্ধারিত।ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ, আদ-দারিমি, আন-নাসায়ী, ইবনে খুযাইমাহ, ইবনে হিব্বান, আবুশ শায়খ, ইবনে মারদাওয়াইহ এবং বায়হাকী 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে হজ্জের আমীর করে পাঠালেন, অতঃপর আলীকে (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সূরা 'বারাআত' দিয়ে পাঠালেন।অতঃপর তিনি হজ্জের ময়দানে লোকদের সামনে সেটি পাঠ করলেন এবং তা সমাপ্ত করলেন।বায়হাকী 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে উরওয়াহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নবম হিজরীতে আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে জনগণের আমীর হিসেবে পাঠালেন এবং তাকে হজ্জের নিয়মাবলী লিখে দিলেন।

আর আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে সূরা বারাআতের আয়াতসমূহ দিয়ে পাঠালেন এবং তাকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি মক্কা, মিনা, আরাফাহ এবং সমস্ত মাশায়ির (পবিত্র স্থান)-এ ঘোষণা করে দেন যে: এই বছর যে মুশরিক হজ্জ করছে বা উলঙ্গ হয়ে বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করছে, তাদের থেকে রাসূলের জিম্মাদারি মুক্ত। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে যাদের চুক্তি রয়েছে, তাদের জন্য চার মাস সময় দেওয়া হলো। আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তার সওয়ারিতে চড়ে সমস্ত মানুষের মাঝে বিচরণ করলেন এবং তাদের সামনে কুরআনের এই আয়াত পাঠ করলেন— 'আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা'।

তিনি তাদের সামনে এই আয়াতটিও পাঠ করলেন— 'হে বনী আদম! তোমরা প্রত্যেক সালাতের সময় তোমাদের সাজসজ্জা গ্রহণ করো' (সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ৩১)।আবুশ শায়খ আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে সূরা বারাআত দিয়ে ইয়ামেনে পাঠালেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাকে পাঠাচ্ছেন অথচ আমি এক অল্পবয়স্ক যুবক, আমাকে বিচারকার্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে কিন্তু আমি জানি না কী উত্তর দিতে হবে। তিনি বললেন: হয় তোমাকে এটি নিয়ে যেতে হবে, না হয় আমাকেই যেতে হবে।আমি বললাম: যদি যেতেই হয়, তবে আমিই যাব।তিনি বললেন: যাও, আল্লাহ তোমার যবানকে অটল রাখবেন এবং তোমার অন্তরকে হিদায়াত দান করবেন।

এরপর তিনি বললেন: যাও এবং লোকদের সামনে এটি পাঠ করো।ইবনে আল-মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম 'আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা'—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে যাদের চুক্তি ছিল, আল্লাহ তাদের জন্য চার মাস সময় নির্ধারণ করেছিলেন যাতে তারা যেখানে ইচ্ছা বিচরণ করতে পারে। আর যাদের কোনো চুক্তি ছিল না, তাদের শেষ সময়সীমা নির্ধারিত হয়েছিল এই চার মাস অতিবাহিত হওয়া পর্যন্ত।

বাংলা তাফসীর

কুরবানির দিন থেকে নিষিদ্ধ মাসসমূহ অতিবাহিত হওয়া পর্যন্ত পবিত্র সময়কাল ছিল পঞ্চাশ রাত। যখন নিষিদ্ধ মাসসমূহ শেষ হয়ে গেল, তখন আল্লাহ তাঁকে (রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে) সেই সকল চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিদের বিরুদ্ধে তলোয়ার ধারণ করার নির্দেশ দিলেন যারা ইসলাম গ্রহণ করেনি; এবং তাদের সাথে কৃত অঙ্গীকার ও চুক্তিনামা বাতিল করার আদেশ দিলেন। এর ফলে প্রথম শর্তটি রহিত হয়ে গেল—(তবে তাদের জন্য নয় যাদের সাথে তোমরা মসজিদুল হারামের নিকট অঙ্গীকার করেছিলে) (আত-তাওবাহ, আয়াত ৪)—অর্থাৎ মক্কাবাসী।আন-নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিছু সম্প্রদায়ের সাথে চুক্তি বলবৎ ছিল, তাই আল্লাহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাদের চার মাস অবকাশ দেন যাতে তারা অবাধে বিচরণ করতে পারে, আর এরপর তাদের জন্য আর কোনো চুক্তি বহাল থাকবে না এবং তিনি পরবর্তী বিষয়গুলো বাতিল করে দিলেন।

আর যাদের কোনো চুক্তি ছিল না, তাদের জন্য তিনি পঞ্চাশ দিন সময় নির্ধারণ করলেন—জিলহজ মাসের বিশ দিন এবং সম্পূর্ণ মহররম মাস। এটাই আল্লাহর এই বাণীর মর্ম: (অতঃপর যখন নিষিদ্ধ মাসসমূহ অতিবাহিত হয়ে যাবে, তখন মুশরিকদের যেখানে পাও হত্যা করো) (আত-তাওবাহ, আয়াত ৫)। তিনি আরও বলেন: এই আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার পর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আর কারো সাথে কোনো চুক্তি করেননি।ইবনে মারদাওয়াই ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন—আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের সাথে কৃত চুক্তি থেকে দায়মুক্ত ও বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিলেন, যেমনটি মহান আল্লাহ উল্লেখ করেছেন।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আন-নাহহাস আয-যুহরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন—সুতরাং তোমরা জমিনে চার মাস পরিভ্রমণ করো।

তিনি বলেন: এটি শাওয়াল মাসে অবতীর্ণ হয়েছিল, আর সেই চার মাস হলো—শাওয়াল, জিলকদ, জিলহজ ও মহররম। আয়াত ৩

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে একটি ঘোষণা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে একটি বিজ্ঞপ্তি বা ঘোষণা।ইবনে আবি হাতিম হাকিম ইবনে হুমাইদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনুল হুসাইন আমাকে বলেছেন: আল্লাহর কিতাবে আলীর একটি নাম রয়েছে, কিন্তু তারা তা চেনে না।আমি জিজ্ঞাসা করলাম: সেটি কী? তিনি বললেন: তুমি কি আল্লাহর এই বাণী শোনোনি এবং মহান হজ্জের দিনে মানুষের প্রতি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে একটি ঘোষণা? আল্লাহর কসম, তিনিই হলেন সেই ‘ঘোষণা’।

বাংলা তাফসীর

ইমাম তিরমিজি, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুবাইহ আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে হাজ্জে আকবর বা বড় হজের দিন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন, "এটি হলো কুরবানির দিন।"ইবনে আবি শায়বাহ, তিরমিজি এবং আবুশ শাইখ আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হাজ্জে আকবরের দিন হলো কুরবানির দিন (ইয়াওমুন নাহর)।ইবনে মারদুবাইহ একটি দুর্বল সনদে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে চারটি বিষয় মুখস্থ রেখেছি:নিশ্চয়ই সালাতুল উসতা হলো আসরের নামাজ; নিশ্চয়ই হাজ্জে আকবর হলো কুরবানির দিন; নিশ্চয়ই 'আদবারাস সুজুদ' (সেজদার পরবর্তী অংশ) হলো মাগরিবের পরের দুই রাকাত নামাজ; এবং নিশ্চয়ই 'আদবারান নুজুম' (তারকা রাজির অস্তগমন পরবর্তী অংশ) হলো ফজরের নামাজের পূর্বের দুই রাকাত।তিরমিজি এবং ইবনে মারদুবাইহ আমর ইবনুল আহওয়াস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন:তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বিদায় হজে উপস্থিত ছিলেন।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান বর্ণনা করলেন এবং নসিহত ও উপদেশ প্রদান করলেন। এরপর তিনি বললেন, "আজ কোন দিনটি অধিক সম্মানিত? আজ কোন দিনটি অধিক সম্মানিত? আজ কোন দিনটি অধিক সম্মানিত?" তখন লোকজন বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! এটি হাজ্জে আকবরের দিন।"আবু দাউদ, নাসাঈ এবং হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম একে সহিহ বলেছেন—আবদুল্লাহ ইবনে কুরত থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "আল্লাহর নিকট দিনসমূহের মধ্যে মহান হলো কুরবানির দিন এবং ইয়াওমুল কারর (মিনায় অবস্থানের দিন)।"ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আবি আওফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এই ঈদুল আজহার দিনটিই হলো হাজ্জে আকবরের দিন।"ইমাম বুখারি তালীক হিসেবে এবং আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ, ইবনে মারদুবাইহ এবং আবু নুআইম 'হিলয়া' গ্রন্থে ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সম্পাদিত হজে কুরবানির দিন জামরাসমূহের মাঝে দাঁড়িয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, "এটি কোন দিন?" তাঁরা বললেন, "এটি কুরবানির দিন।"তিনি বললেন, "এটিই হলো হাজ্জে আকবরের দিন।"বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মারদুবাইহ আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আমাকে কুরবানির দিন মিনায় ঘোষণাকারীদের মাঝে পাঠিয়েছিলেন এই ঘোষণা দেওয়ার জন্য যে, 'এই বছরের পর কোনো মুশরিক যেন হজ না করে এবং উলঙ্গ অবস্থায় কেউ যেন বাইতুল্লাহ তাওয়াফ না করে।' আর হাজ্জে আকবরের দিন হলো কুরবানির দিন।

হজকে 'আকবর' (বড়) বলা হয়েছে কারণ মানুষ ওমরাহকে 'হাজ্জে আসগার' (ছোট হজ) বলত। আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সেই বছর মানুষের নিকট এই ঘোষণা প্রচার করেছিলেন, ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যে বছর বিদায় হজ করেন, সেই বছর কোনো মুশরিক হজ করেনি। আর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: (হে মুমিনগণ, নিশ্চয়ই মুশরিকরা অপবিত্র) (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ২৮)।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বা এবং ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হজ্বে আকবর হলো কোরবানির দিন।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শায়বা এবং ইবনে জারির মুগিরা ইবনে শু'বা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে তিনি ঈদুল আজহার দিনে খুতবা প্রদানকালে বলেছিলেন: আজ কোরবানির দিন এবং আজই হজ্বে আকবরের দিন।ইবনে আবি শায়বা আবু জুহাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হজ্বে আকবর হলো কোরবানির দিন।ইবনে আবি শায়বা সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হজ্বে আকবর হলো কোরবানির দিন।আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শায়বা, ইবনে জারির এবং আবুশ শাইখ আবদুল্লাহ ইবনে আবি আউফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হজ্বে আকবর হলো কোরবানির দিন; এই দিনে চুল কাটা হয়, কোরবানি করা হয় এবং ইহরামের কারণে নিষিদ্ধ বিষয়গুলো বৈধ হয়ে যায়।তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ সামুরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: হজ্বে আকবরের দিন হলো সেই দিন, যেদিন আবু বকর (রা.) লোকেদের নিয়ে হজ্ব পরিচালনা করেছিলেন।ইবনে মারদুওয়াইহ সামুরা (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী হজ্বে আকবরের দিন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি ছিল এমন এক বছর যখন মুসলমান ও মুশরিকগণ তিন দিনে এবং ইহুদি ও খ্রিস্টানগণ তিন দিনে হজ্ব পালন করেছিল।

ফলে মুসলমান, মুশরিক, ইহুদি ও খ্রিস্টানদের হজ্ব পালনের সময়টি মোট ছয় দিনের মধ্যে সম্মিলিত হয়েছিল।ইবনে আবি শায়বা ইবনে আউন (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদকে হজ্বে আকবরের দিন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এটি ছিল এমন এক দিন যেদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হজ্ব এবং অন্যান্য ধর্মাবলম্বীদের হজ্ব একই দিনে পতিত হয়েছিল।তাবারানি সামুরা ইবনে জুনদুব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয়ের সময় বলেছিলেন: নিশ্চয়ই এটি হজ্বে আকবরের বছর।তিনি বলেন: মুসলমান ও মুশরিকদের হজ্ব টানা তিন দিনে একত্রিত হয়েছিল, অতঃপর মুসলমান, মুশরিক, খ্রিস্টান ও ইহুদিদের হজ্বও টানা তিন দিনে একত্রিত হয়েছিল।

আল্লাহ তাআলা আসমান ও জমিন সৃষ্টির পর থেকে এই বছরের আগে এমনটি আর কখনো ঘটেনি এবং এই বছরের পর কিয়ামত পর্যন্ত আর কখনো এমনভাবে একত্রিত হবে না।আবদুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন—যে তাকে হজ্বে আকবর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তোমাদের হজ্বে আকবর নিয়ে জানার কী প্রয়োজন? সেটি ছিল এমন এক বছর যাতে আবু বকর (রা.) হজ্ব করেছিলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে নিজের স্থলাভিষিক্ত নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি লোকেদের নিয়ে হজ্ব সম্পাদন করেন এবং তাতে মুসলমান ও মুশরিকরা একত্রিত হয়েছিল; একারণেই একে হজ্বে আকবর বলা হয়।

আর সেই বছরটি ইহুদি ও খ্রিস্টানদের উৎসবের দিনের সাথেও মিলে গিয়েছিল।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হজ্বে আকবর হলো কোরবানির দিনের পরবর্তী দিন। তোমরা কি দেখ না যে, ইমাম সেই দিনে খুতবা প্রদান করেন?