তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ১২৮-১৩১

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বা এবং ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হজ্বে আকবর হলো কোরবানির দিন।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শায়বা এবং ইবনে জারির মুগিরা ইবনে শু'বা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে তিনি ঈদুল আজহার দিনে খুতবা প্রদানকালে বলেছিলেন: আজ কোরবানির দিন এবং আজই হজ্বে আকবরের দিন।ইবনে আবি শায়বা আবু জুহাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হজ্বে আকবর হলো কোরবানির দিন।ইবনে আবি শায়বা সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হজ্বে আকবর হলো কোরবানির দিন।আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শায়বা, ইবনে জারির এবং আবুশ শাইখ আবদুল্লাহ ইবনে আবি আউফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হজ্বে আকবর হলো কোরবানির দিন; এই দিনে চুল কাটা হয়, কোরবানি করা হয় এবং ইহরামের কারণে নিষিদ্ধ বিষয়গুলো বৈধ হয়ে যায়।তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ সামুরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: হজ্বে আকবরের দিন হলো সেই দিন, যেদিন আবু বকর (রা.) লোকেদের নিয়ে হজ্ব পরিচালনা করেছিলেন।ইবনে মারদুওয়াইহ সামুরা (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী হজ্বে আকবরের দিন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি ছিল এমন এক বছর যখন মুসলমান ও মুশরিকগণ তিন দিনে এবং ইহুদি ও খ্রিস্টানগণ তিন দিনে হজ্ব পালন করেছিল।

ফলে মুসলমান, মুশরিক, ইহুদি ও খ্রিস্টানদের হজ্ব পালনের সময়টি মোট ছয় দিনের মধ্যে সম্মিলিত হয়েছিল।ইবনে আবি শায়বা ইবনে আউন (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদকে হজ্বে আকবরের দিন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এটি ছিল এমন এক দিন যেদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হজ্ব এবং অন্যান্য ধর্মাবলম্বীদের হজ্ব একই দিনে পতিত হয়েছিল।তাবারানি সামুরা ইবনে জুনদুব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয়ের সময় বলেছিলেন: নিশ্চয়ই এটি হজ্বে আকবরের বছর।তিনি বলেন: মুসলমান ও মুশরিকদের হজ্ব টানা তিন দিনে একত্রিত হয়েছিল, অতঃপর মুসলমান, মুশরিক, খ্রিস্টান ও ইহুদিদের হজ্বও টানা তিন দিনে একত্রিত হয়েছিল।

আল্লাহ তাআলা আসমান ও জমিন সৃষ্টির পর থেকে এই বছরের আগে এমনটি আর কখনো ঘটেনি এবং এই বছরের পর কিয়ামত পর্যন্ত আর কখনো এমনভাবে একত্রিত হবে না।আবদুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন—যে তাকে হজ্বে আকবর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তোমাদের হজ্বে আকবর নিয়ে জানার কী প্রয়োজন? সেটি ছিল এমন এক বছর যাতে আবু বকর (রা.) হজ্ব করেছিলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে নিজের স্থলাভিষিক্ত নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি লোকেদের নিয়ে হজ্ব সম্পাদন করেন এবং তাতে মুসলমান ও মুশরিকরা একত্রিত হয়েছিল; একারণেই একে হজ্বে আকবর বলা হয়।

আর সেই বছরটি ইহুদি ও খ্রিস্টানদের উৎসবের দিনের সাথেও মিলে গিয়েছিল।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হজ্বে আকবর হলো কোরবানির দিনের পরবর্তী দিন। তোমরা কি দেখ না যে, ইমাম সেই দিনে খুতবা প্রদান করেন?

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াহ মিসওয়ার বিন মাখরামা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরাফাতের দিনে বলেছেন: "এটিই হলো হজ্জে আকবরের (মহত্তম হজ্জ) দিন।"ইবনে সাদ, ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আরাফাতের দিনই হলো হজ্জে আকবর।"ইবনে জারীর আবুল সাহবা আল-বাকরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে হজ্জে আকবরের দিন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "আরাফাতের দিন।"আবু উবাইদ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আরাফাতের দিনই হলো হজ্জে আকবরের দিন, এটি গৌরবের দিন।

আল্লাহ তাআলা আসমানের ফেরেশতাদের কাছে জমিনবাসীর জন্য গৌরব করে বলেন— তারা এলোমেলো চুলে ধুলোমলিন অবস্থায় আমার কাছে এসেছে, তারা আমাকে না দেখেই আমার প্রতি ঈমান এনেছে; আমার সম্মানের কসম! আমি অবশ্যই তাদেরকে ক্ষমা করে দেব।"ইবনে জারীর মাকিল বিন দাউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে যুবায়েরকে বলতে শুনেছি— "আরাফাতের দিনই হলো হজ্জে আকবরের দিন।"ইবনে আবি শাইবাহ শাবী থেকে বর্ণনা করেছেনযে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল— "এটি যদি হজ্জে আকবর হয়, তবে হজ্জে আসগর (ক্ষুদ্রতর হজ্জ) কোনটি?" তিনি বললেন: "রমজানে উমরা পালন করা।"ইবনে আবি শাইবাহ আবু ইসহাক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে হজ্জে আকবর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "কুরবানির দিন হলো হজ্জে আকবর, আর উমরা হলো হজ্জে আসগর।"ইবনে আবি শাইবাহ মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বলা হতো— "উমরা হলো ক্ষুদ্র হজ্জ।"ইবনে আবি হাতিম আবু হাইওয়াহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর রাসূল মুশরিকদের থেকে দায়মুক্ত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (অর্থাৎ) তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-ও দায়মুক্ত।আবু বকর মুহাম্মদ ইবনুল কাসিম আল-আনবারী তাঁর 'কিতাবুল ওয়াকফ ওয়াল ইবতিদা' গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির তাঁর ইতিহাসে ইবনে আবি মুলাইকাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাসনামলে এক বেদুইন আসলেন।

তিনি বললেন: "আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর যা নাযিল করেছেন, তা আমাকে কে পড়ে শুনাবে?" তখন এক ব্যক্তি তাঁকে আয়াতটি পাঠ করে শুনালেন নিশ্চয়ই আল্লাহ মুশরিকদের থেকে দায়মুক্ত এবং তাঁর রাসূল থেকেও—তবে সে 'রাসূল' শব্দটিতে 'জের' (কাসরা) যোগ করে ভুলভাবে পড়ল। তখন বেদুইন বললেন: "আল্লাহ কি তাঁর রাসূল থেকে দায়মুক্ত হয়ে গেছেন? আল্লাহ যদি তাঁর রাসূলের প্রতি দায়মুক্ত হন, তবে আমিও তাঁর থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করলাম।"উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন বেদুইনের এই উক্তির কথা জানতে পারলেন, তখন তাকে ডেকে পাঠালেন এবং বললেন: "হে বেদুইন!

তুমি কি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করছ?" সে বলল: "হে আমীরুল মু'মিনীন! আমি মদীনায় এসেছি..."

বাংলা তাফসীর

এবং কুরআন সম্পর্কে আমার কোনো জ্ঞান ছিল না। তাই আমি এমন একজনকে জিজ্ঞেস করলাম যে আমাকে পড়াতে পারে। এরপর সে আমাকে সূরা বারাআত পাঠ করাল।সে পাঠ করল: "নিশ্চয় আল্লাহ মুশরিকদের থেকে সম্পর্কহীন এবং তাঁর রাসূল থেকেও" (রাসূল শব্দে যের দিয়ে)। আমি বললাম: "যদি আল্লাহ তাঁর রাসূলের প্রতি সম্পর্কহীন হন, তবে আমিও তাঁর প্রতি সম্পর্কহীন।"উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "হে বেদুইন, বিষয়টি এমন নয়।"সে বলল: "হে আমীরুল মুমিনীন, তাহলে সঠিক পাঠ কী?" তিনি পাঠ করলেন: "নিশ্চয় আল্লাহ মুশরিকদের থেকে সম্পর্কহীন এবং তাঁর রাসূলও (সম্পর্কহীন)।" তখন সেই বেদুইন বলল: "আল্লাহর শপথ, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা থেকে সম্পর্কহীন হয়েছেন, আমিও তা থেকে সম্পর্কহীন হলাম।"এরপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) নির্দেশ দিলেন যে, ভাষাবিদ ব্যতীত অন্য কেউ যেন মানুষকে কুরআন পাঠ না করায় এবং তিনি আবুল আসওয়াদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি নাহু (ব্যাকরণ) শাস্ত্র প্রণয়ন করলেন।ইবনুল আম্বারী আব্বাদ আল-মুহাল্লাবী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবুল আসওয়াদ আদ-দুয়ালী এক ব্যক্তিকে "নিশ্চয় আল্লাহ মুশরিকদের থেকে সম্পর্কহীন এবং তাঁর রাসূল থেকেও" (রাসূল শব্দে যের দিয়ে) পাঠ করতে শুনলেন।

তখন তিনি বললেন: "আমার মনে হয় না যে ব্যাকরণ সংশোধনের জন্য কোনো কিছু উদ্ভাবন করা ব্যতীত আমার কোনো গত্যন্তর আছে"— অথবা তিনি এই অর্থবোধক কোনো কথা বললেন।আর মহান আল্লাহর বাণী: আর যারা কুফরি করেছে তাদের যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির সুসংবাদ দিনইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ ইবনে মুসহির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাকে 'সুসংবাদ' সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে, এটি কি কোনো অপ্রিয় বিষয়ের ক্ষেত্রেও হতে পারে? তিনি বললেন: "তুমি কি মহান আল্লাহর বাণী শোনোনি— আর যারা কুফরি করেছে তাদের যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির সুসংবাদ দিন?" আয়াত ৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী তবে মুশরিকদের মধ্য থেকে যাদের সাথে তোমরা চুক্তিবদ্ধ হয়েছিলে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তারা হলো কুরাইশ মুশরিকগণ, যাদের সাথে আল্লাহর নবী হুদায়বিয়ার সন্ধিকালে চুক্তি করেছিলেন। কুরবানির দিনের পর তাদের চুক্তির মেয়াদের চার মাস অবশিষ্ট ছিল। অতঃপর আল্লাহ তাঁর নবীকে তাদের সেই নির্দিষ্ট মেয়াদের শেষ পর্যন্ত চুক্তি পূর্ণ করার নির্দেশ প্রদান করেন।ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ মুহাম্মদ বিন আব্বাদ বিন জাফর থেকে আল্লাহর বাণী তবে মুশরিকদের মধ্য থেকে যাদের সাথে তোমরা চুক্তিবদ্ধ হয়েছিলে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তারা হলো বনু কিনানার বনু বকর গোত্রীয় বনু খুজাইমা বিন আমির।ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী অতঃপর তারা তোমাদের প্রতি কোনো ত্রুটি করেনি সম্পর্কিত আয়াতাংশ বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: যদি মুশরিকরা তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গ করে এবং শত্রুপক্ষকে সাহায্য করে, তবে তাদের জন্য আর কোনো চুক্তি অবশিষ্ট থাকবে না।

আর যদি তারা তাদের ও আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মধ্যকার কৃত অঙ্গীকার পূর্ণ করে এবং তাঁর বিরুদ্ধে কাউকে সাহায্য না করে, তবে তাদের অঙ্গীকার তাদের নিকট ন্যস্ত করতে এবং তা পূর্ণ করতে তাকে (রাসূলকে) নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী— অতএব তাদের সাথে কৃত চুক্তি তাদের নির্ধারিত মেয়াদ পর্যন্ত পূর্ণ করো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: বনু মুদলিজ ও খুজাআ গোত্রের সাথে একটি চুক্তি ছিল; এটিই সেই বিষয় যার সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন— অতএব তাদের সাথে কৃত চুক্তি তাদের নির্ধারিত মেয়াদ পর্যন্ত পূর্ণ করো।আবুশ শায়খ সুদ্দী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী— তবে মুশরিকদের মধ্যে যাদের সাথে তোমরা চুক্তিবদ্ধ হয়েছিলে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এরা হলো বনু দামরাহ এবং বনু মুদলিজ— বনু কিনানাহর দুটি শাখা; যারা উসরার যুদ্ধে (তাবুক যুদ্ধ) বনু তুবাই গোত্র থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মিত্র ছিল।

অতঃপর তারা তোমাদের সাথে কোনো কিছুতেই কমতি করেনি অর্থাৎ তারা বিশ্বাসঘাতকতা করে তোমাদের চুক্তি ভঙ্গ করেনি। এবং তোমাদের বিরুদ্ধে কাউকে সাহায্য করেনি অর্থাৎ তোমাদের শত্রুদের সহযোগিতা করেনি। অতএব তাদের সাথে কৃত চুক্তি তাদের নির্ধারিত মেয়াদ পর্যন্ত পূর্ণ করো তিনি বলেন: অর্থাৎ তাদের সেই সময়সীমা যা তোমরা তাদের জন্য নির্ধারণ করেছ। নিশ্চয়ই আল্লাহ মুত্তাকিদের ভালোবাসেন তিনি বলেন: অর্থাৎ যারা আল্লাহ তাআলা কর্তৃক হারামকৃত বিষয়সমূহ থেকে বেঁচে থাকে এবং চুক্তি পূর্ণ করে। তিনি বলেন: এই আয়াতসমূহ অবতীর্ণ হওয়ার পর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আর কারো সাথে নতুন কোনো চুক্তি করেননি।

আয়াত ৫