তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ১৭৫-১৭৭

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী—"তারা তাদের মুখের ফুৎকারে আল্লাহর নূরকে নিভিয়ে দিতে চায়"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: অর্থাৎ তাদের কথাবার্তার মাধ্যমে ইসলামকে [নিভিয়ে দিতে চায়]।ইবনে আবি হাতিম আদ-দাহ্হাক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী—"তারা আল্লাহর নূরকে নিভিয়ে দিতে চায়"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা চায় মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ ধ্বংস হয়ে যাক, যাতে পৃথিবীতে ইসলামের মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত আর না করা হয়। এর দ্বারা আরবের কাফির এবং আহলে কিতাবদের সেই গোষ্ঠীকে বোঝানো হয়েছে, যারা নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছে এবং তাঁর নিদর্শনসমূহকে অস্বীকার করেছে।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী—"তারা তাদের মুখের ফুৎকারে আল্লাহর নূরকে নিভিয়ে দিতে চায়"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা হলো ইহুদি ও খ্রিষ্টান সম্প্রদায়।

আয়াত ৩৩

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমাদ, মুসলিম, হাকিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আয়িশাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "রাত ও দিন শেষ হবে না যতক্ষণ না পুনরায় লাত ও উযযার পূজা করা হবে।"তখন আয়িশাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ যখন এই আয়াত নাযিল করলেন—যাতে তিনি একে সকল ধর্মের ওপর বিজয়ী করেন—তখন আমি মনে করেছিলাম যে এটি পূর্ণতা লাভ করবে (অর্থাৎ শিরক চিরতরে মিটে যাবে)।" তিনি বললেন: "আল্লাহর ইচ্ছায় এটি অবশ্যই ঘটবে। অতঃপর আল্লাহ একটি পবিত্র বাতাস প্রবাহিত করবেন, যার ফলে যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণও কল্যাণ থাকবে তাকে মৃত্যু দান করা হবে।

এরপর কেবল তারাই অবশিষ্ট থাকবে যাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই, তারা তাদের পিতৃপুরুষদের ধর্মের দিকে ফিরে যাবে।"আবুশ শাইখ সুদ্দী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন—তিনিই সেই সত্তা যিনি তাঁর রাসূলকে হিদায়াতসহ প্রেরণ করেছেন—অর্থাৎ তাওহীদ, কুরআন এবং ইসলামসহ।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন—যাতে তিনি একে সকল ধর্মের ওপর বিজয়ী করেন, যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে—তিনি বলেন: আল্লাহ তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দ্বীনের সকল বিষয়ের ওপর বিজয়ী করবেন এবং দ্বীনের পূর্ণ জ্ঞান তাঁকে দান করবেন, এর কোনো কিছুই তাঁর কাছে গোপন থাকবে না।

আর মুশরিক ও ইহুদিরা তা অপছন্দ করত।ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে প্রেরণ করেছেন যেন তাঁকে সকল ধর্মের ওপর বিজয়ী করেন। ফলে আমাদের ধর্ম সকল ধর্মের ঊর্ধ্বে, এবং আমাদের পুরুষগণ তাদের নারীদের ওপর কর্তৃত্বশীল, কিন্তু তাদের পুরুষগণ আমাদের নারীদের ওপর কর্তৃত্ব লাভ করতে পারবে না।

বাংলা তাফসীর

সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনুল মুনযির এবং বায়হাকী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী যাতে তিনি একে সকল দ্বীনের ওপর বিজয়ী করেন প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: এটি ততক্ষণ পর্যন্ত ঘটবে না যতক্ষণ না ইসলাম ব্যতীত কোনো ইহুদি, খ্রিস্টান বা অন্য কোনো ধর্মাবলম্বী অবশিষ্ট থাকবে। এমনকি মেষ নেকড়ে থেকে নিরাপদ থাকবে, গাভী সিংহ থেকে এবং মানুষ সাপ থেকে নিরাপদ থাকবে। এমনকি ইঁদুরও চামড়ার থলি কাটবে না। আর জিজিয়া রহিত করা হবে, ক্রুশ ভেঙে ফেলা হবে এবং শূকর নিধন করা হবে। আর এটি তখনই হবে যখন ঈসা ইবনে মারিয়াম (আলাইহিস সালাম) অবতরণ করবেন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী যাতে তিনি একে সকল দ্বীনের ওপর বিজয়ী করেন প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: ধর্মসমূহ ছয়টি—যারা ঈমান এনেছে, যারা ইহুদি হয়েছে, সাবীঈন, নাসারা, মাজুসী এবং যারা শিরক করেছে।

সুতরাং সকল ধর্মই ইসলাম ধর্মের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে, কিন্তু ইসলাম তাদের কোনোটির অন্তর্ভুক্ত হবে না। কেননা আল্লাহ তাঁর ফয়সালা ও অবতীর্ণ বিধানে নির্ধারণ করে দিয়েছেন যে, তিনি তাঁর দ্বীনকে সকল দ্বীনের ওপর বিজয়ী করবেন, যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং আবুশ শাইখ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী যাতে তিনি একে সকল দ্বীনের ওপর বিজয়ী করেন প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: এটি ঈসা ইবনে মারিয়াম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর আবির্ভাবের সময়কার বিষয়। আয়াত ৩৪

বাংলা তাফসীর

আবুশ শায়খ যহ্হাক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর বাণী—"হে মুমিনগণ! নিশ্চয়ই আহবারদের মধ্যে অনেকে" অর্থাৎ ইহুদি আলেমগণ "এবং রুহবানদের" অর্থাৎ খ্রিস্টান পণ্ডিতগণ "মানুষের ধন-সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করে" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, 'অন্যায়' বা বাতিল বলতে সেই কিতাবসমূহকে বোঝানো হয়েছে যা তারা স্বহস্তে লিখেছে অথচ আল্লাহ তাআলা তা নাযিল করেননি, অতঃপর তারা এর মাধ্যমে মানুষের সম্পদ ভোগ করেছে। আর এটিই মহান আল্লাহর সেই বাণী: "(দুর্ভোগ তাদের জন্য) যারা নিজ হাতে কিতাব লেখে এবং বলে যে এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে, অথচ তা আল্লাহর পক্ষ থেকে নয়।" (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ৭৯)আবুশ শায়খ সুদ্দী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'আহবার' হলো ইহুদিদের মধ্য থেকে এবং 'রুহবান' হলো খ্রিস্টানদের মধ্য থেকে; আর 'আল্লাহর পথ' বলতে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বোঝানো হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

আবুশ শাইখ ফুযাইল ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তোমরা পরকালীন আলিমদের অনুসরণ করো এবং দুনিয়াদার আলিমদের থেকে সতর্ক থাকো, যাতে তাদের প্রশংসার মোহে তোমরা ক্ষতিগ্রস্ত না হও। অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "নিশ্চয়ই আহলে কিতাবদের অনেক আলেম ও দরবেশ মানুষের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভোগ করে এবং আল্লাহর পথ থেকে বাধা প্রদান করে।"ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর এই বাণী—"এবং যারা স্বর্ণ ও রৌপ্য পুঞ্জীভূত করে রাখে..." আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: তারা হলো ঐ সকল লোক যারা তাদের সম্পদের জাকাত আদায় করে না।

আর যে সম্পদের জাকাত আদায় করা হয় না, তা জমিনের উপরিভাগে থাকুক কিংবা অভ্যন্তরে—তা-ই পুঞ্জীভূত সম্পদ (কানয)। পক্ষান্তরে যে সম্পদের জাকাত আদায় করা হয়েছে, তা পুঞ্জীভূত সম্পদ নয়; চাই তা জমিনের উপরে থাকুক কিংবা অভ্যন্তরে।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যে সম্পদের জাকাত আদায় করা হয়েছে, তা পুঞ্জীভূত সম্পদ (কানয) নয়।ইমাম মালিক, ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যে সম্পদের জাকাত প্রদান করা হয়েছে তা পুঞ্জীভূত সম্পদ নয়, যদিও তা সাত জমিনের নিচে প্রোথিত থাকে।

আর যে সম্পদের জাকাত প্রদান করা হয়নি তা-ই পুঞ্জীভূত সম্পদ, যদিও তা দৃশ্যমান থাকে।ইবনে মারদুওয়াই ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ সূত্রে (রাসূলুল্লাহ সা.-এর বাণী হিসেবে) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।অনুরূপ।ইবনে আদি ও খতীব জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে সম্পদের জাকাত তুমি আদায় করেছ তা পুঞ্জীভূত সম্পদ নয়।" ইবনে আবি শাইবাহ জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এটি মাওকূফ সূত্রে (সাহাবীর নিজস্ব বক্তব্য হিসেবে) বর্ণনা করেছেন।ইমাম আহমদ তাঁর 'যুহদ' গ্রন্থে, বুখারি, ইবনে মাজাহ, ইবনে মারদুওয়াই এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান'-এ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অত্র আয়াতের প্রেক্ষাপটে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি কেবল জাকাতের বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বের বিষয় ছিল।

যখন জাকাতের বিধান নাযিল হলো, তখন আল্লাহ তাআলা একে সম্পদের পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম সাব্যস্ত করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আমার কাছে যদি উহুদ পাহাড় সমপরিমাণ স্বর্ণও থাকে, যার হিসাব আমার জানা থাকে এবং আমি তার জাকাত আদায় করি ও আল্লাহর আনুগত্যের কাজে তা ব্যয় করি, তবে আমি এতে বিন্দুমাত্র পরোয়া করি না।ইবনে আবি শাইবাহ এবং আবুশ শাইখ সা'দ ইবনে আবি সাঈদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে এক ব্যক্তি একটি বাড়ি বিক্রয় করলেন। তখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাকে বললেন: এর মূল্য (অর্থ) নিরাপদ করো, প্রয়োজনে তোমার স্ত্রীর শয্যার নিচে গর্ত করে তা সংরক্ষণ করো।লোকটি বলল: হে আমিরুল মুমিনীন!

এটি কি পুঞ্জীভূত সম্পদ (কানয) হবে না? তিনি বললেন: যার জাকাত আদায় করা হয়েছে তা পুঞ্জীভূত সম্পদ নয়।ইবনে মারদুওয়াই এবং বায়হাকি উম্মে সালামাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার কিছু স্বর্ণ বা রৌপ্যের অলঙ্কার রয়েছে, এগুলো কি পুঞ্জীভূত সম্পদ (কানয) হিসেবে গণ্য হবে? তিনি বললেন: "যে জিনিসের জাকাত আদায় করা হয়, তা পুঞ্জীভূত সম্পদ নয়।"