তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ১৭৭-১৮০

বাংলা তাফসীর

আবুশ শাইখ ফুযাইল ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তোমরা পরকালীন আলিমদের অনুসরণ করো এবং দুনিয়াদার আলিমদের থেকে সতর্ক থাকো, যাতে তাদের প্রশংসার মোহে তোমরা ক্ষতিগ্রস্ত না হও। অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "নিশ্চয়ই আহলে কিতাবদের অনেক আলেম ও দরবেশ মানুষের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভোগ করে এবং আল্লাহর পথ থেকে বাধা প্রদান করে।"ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর এই বাণী—"এবং যারা স্বর্ণ ও রৌপ্য পুঞ্জীভূত করে রাখে..." আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: তারা হলো ঐ সকল লোক যারা তাদের সম্পদের জাকাত আদায় করে না।

আর যে সম্পদের জাকাত আদায় করা হয় না, তা জমিনের উপরিভাগে থাকুক কিংবা অভ্যন্তরে—তা-ই পুঞ্জীভূত সম্পদ (কানয)। পক্ষান্তরে যে সম্পদের জাকাত আদায় করা হয়েছে, তা পুঞ্জীভূত সম্পদ নয়; চাই তা জমিনের উপরে থাকুক কিংবা অভ্যন্তরে।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যে সম্পদের জাকাত আদায় করা হয়েছে, তা পুঞ্জীভূত সম্পদ (কানয) নয়।ইমাম মালিক, ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যে সম্পদের জাকাত প্রদান করা হয়েছে তা পুঞ্জীভূত সম্পদ নয়, যদিও তা সাত জমিনের নিচে প্রোথিত থাকে।

আর যে সম্পদের জাকাত প্রদান করা হয়নি তা-ই পুঞ্জীভূত সম্পদ, যদিও তা দৃশ্যমান থাকে।ইবনে মারদুওয়াই ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ সূত্রে (রাসূলুল্লাহ সা.-এর বাণী হিসেবে) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।অনুরূপ।ইবনে আদি ও খতীব জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে সম্পদের জাকাত তুমি আদায় করেছ তা পুঞ্জীভূত সম্পদ নয়।" ইবনে আবি শাইবাহ জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এটি মাওকূফ সূত্রে (সাহাবীর নিজস্ব বক্তব্য হিসেবে) বর্ণনা করেছেন।ইমাম আহমদ তাঁর 'যুহদ' গ্রন্থে, বুখারি, ইবনে মাজাহ, ইবনে মারদুওয়াই এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান'-এ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অত্র আয়াতের প্রেক্ষাপটে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি কেবল জাকাতের বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বের বিষয় ছিল।

যখন জাকাতের বিধান নাযিল হলো, তখন আল্লাহ তাআলা একে সম্পদের পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম সাব্যস্ত করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আমার কাছে যদি উহুদ পাহাড় সমপরিমাণ স্বর্ণও থাকে, যার হিসাব আমার জানা থাকে এবং আমি তার জাকাত আদায় করি ও আল্লাহর আনুগত্যের কাজে তা ব্যয় করি, তবে আমি এতে বিন্দুমাত্র পরোয়া করি না।ইবনে আবি শাইবাহ এবং আবুশ শাইখ সা'দ ইবনে আবি সাঈদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে এক ব্যক্তি একটি বাড়ি বিক্রয় করলেন। তখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাকে বললেন: এর মূল্য (অর্থ) নিরাপদ করো, প্রয়োজনে তোমার স্ত্রীর শয্যার নিচে গর্ত করে তা সংরক্ষণ করো।লোকটি বলল: হে আমিরুল মুমিনীন!

এটি কি পুঞ্জীভূত সম্পদ (কানয) হবে না? তিনি বললেন: যার জাকাত আদায় করা হয়েছে তা পুঞ্জীভূত সম্পদ নয়।ইবনে মারদুওয়াই এবং বায়হাকি উম্মে সালামাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার কিছু স্বর্ণ বা রৌপ্যের অলঙ্কার রয়েছে, এগুলো কি পুঞ্জীভূত সম্পদ (কানয) হিসেবে গণ্য হবে? তিনি বললেন: "যে জিনিসের জাকাত আদায় করা হয়, তা পুঞ্জীভূত সম্পদ নয়।"

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমদ, তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন), ইবনে মাজাহ, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে শাহীন 'আত-তারগীব ফিজ-জিকর' গ্রন্থে, আবুশ শাইখ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে সাওবান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "যারা সোনা ও রূপা পুঞ্জীভূত করে" আয়াতটি নাযিল হলো, তখন আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে কোনো এক সফরে ছিলাম। তাঁর সাহাবীগণ তাঁকে বললেন: "আমরা যদি জানতাম কোন সম্পদটি সর্বোত্তম, তবে আমরা তা গ্রহণ করতাম।"তখন তিনি বললেন: "সর্বোত্তম সম্পদ হলো জিকিরকারী জিহ্বা, কৃতজ্ঞ অন্তর এবং এমন মুমিন স্ত্রী যে তাকে তার ঈমানের বিষয়ে সাহায্য করে।"অন্য বর্ণনায় এসেছে: "যে তাকে আখিরাতের বিষয়ে সাহায্য করে।"ইবনে আবি শাইবাহ তাঁর মুসনাদে, আবু দাউদ, আবু ইয়ালা, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম (তিনি একে সহিহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী তাঁর সুনানে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "যারা সোনা ও রূপা পুঞ্জীভূত করে" এই আয়াতটি নাযিল হলো, তখন তা মুসলমানদের কাছে অনেক কঠিন মনে হলো।

তারা বললেন: "আমাদের মধ্যে কারো পক্ষেই কি সম্ভব নয় যে সে তার সন্তানের জন্য এমন সম্পদ রেখে যাবে যা তার পরে অবশিষ্ট থাকবে?"তখন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "আমি তোমাদের এই দুশ্চিন্তা দূর করছি।"অতঃপর উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) রওয়ানা হলেন এবং সাওবান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর অনুগামী হলেন। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হয়ে বললেন: "হে আল্লাহর নবী! আপনার সাহাবীদের নিকট এই আয়াতটি অনেক কঠিন মনে হয়েছে।"তখন তিনি বললেন: "আল্লাহ তাআলা যাকাত ফরজ করেছেন শুধুমাত্র তোমাদের অবশিষ্ট সম্পদকে পবিত্র করার জন্য, আর তিনি উত্তরাধিকার আইন তো নির্ধারণ করেছেন সেই সম্পদের জন্য যা তোমাদের পরে অবশিষ্ট থাকবে।"তখন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাকবীর পাঠ করলেন।

এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "আমি কি তোমাকে মানুষের সঞ্চিত সর্বোত্তম সম্পদ সম্পর্কে অবহিত করব না? তা হলো পুণ্যবতী নারী; যার দিকে তাকালে স্বামী আনন্দিত হয়, তাকে কোনো আদেশ করলে সে তা মেনে চলে এবং স্বামী যখন অনুপস্থিত থাকে তখন সে তার আমানত রক্ষা করে।"দারাকুতনী 'আল-আফরাদ' গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুওয়াইহ বুরাইদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "পুণ্যবতী নারী সেই যে, যার দিকে তাকালে স্বামী আনন্দিত হয়, স্বামী তাকে আদেশ করলে সে তা পালন করে এবং স্বামী যখন তার থেকে দূরে থাকে তখন সে তার (সতীত্ব ও সম্পদের) হেফাযত করে।"দারাকুতনী 'আল-আফরাদ' গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুওয়াইহ বুরাইদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "যারা সোনা ও রূপা পুঞ্জীভূত করে" আয়াতটি নাযিল হলো...আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ বললেন: "আজ সম্পদ সঞ্চয়ের বিষয়ে যা নাযিল হওয়ার তা নাযিল হয়েছে।" তখন আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল!

তবে আজ আমরা কী সঞ্চয় করব?" তিনি বললেন: "জিকিরকারী জিহ্বা, কৃতজ্ঞ অন্তর এবং এমন নেককার স্ত্রী যে তোমাদের কাউকে তার ঈমানের বিষয়ে সাহায্য করে।"ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনুল মুনযির জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যখন তুমি তোমার সঞ্চিত সম্পদের যাকাত প্রদান করলে, তখন তুমি তার অনিষ্ট দূর করলে এবং তখন তা আর (নিষিদ্ধ) সঞ্চয় হিসেবে গণ্য হবে না।"আবুশ শাইখ দাহহাক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "যারা সোনা ও রূপা পুঞ্জীভূত করে" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তারা হলো আহলে কিতাব।" তিনি আরও বলেন: "এটি বিশেষ এবং সাধারণ উভয় অর্থেই প্রযোজ্য।"ইবনুদ দারীস ইলবা ইবনে আহমার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উসমান ইবনে আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)...

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেছেন: যখন মাসহাফসমূহ লিপিবদ্ধ করার সংকল্প করা হলো, তখন তারা সূরা বারাআতের "এবং যারা সোনা ও রূপা পুঞ্জীভূত করে" আয়াতাংশ থেকে 'ওয়াও' (এবং) বর্ণটি বিলুপ্ত করতে চাইলেন। তখন উবাই (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাদের বললেন: তোমরা অবশ্যই এটি যুক্ত করবে, অন্যথায় আমি আমার তরবারি কাঁধে তুলে নেব।অতঃপর তারা তা যুক্ত করলেন।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: চার হাজার (দিরহাম) বা তার কম হলো জীবনযাত্রার ব্যয়, আর এর অতিরিক্ত যা কিছু তা-ই হলো পুঞ্জীভূত সম্পদ (কানয)।ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী "এবং যারা সোনা ও রূপা পুঞ্জীভূত করে" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এরা হলো কিবলার অনুসারীগণ (অর্থাৎ মুসলিমগণ)।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইরাক ইবনে মালিক ও উমর ইবনে আব্দুল আজিজ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তাঁরা উভয়ে আল্লাহর বাণী "এবং যারা সোনা ও রূপা পুঞ্জীভূত করে" সম্পর্কে বলেছেন: অন্য একটি আয়াত একে রহিত করে দিয়েছে, যা হলো— "আপনি তাদের সম্পদ থেকে সদকা গ্রহণ করুন, যার মাধ্যমে আপনি তাদের পবিত্র করবেন এবং পরিশোধিত করবেন" (আয়াতাংশ)।

আয়াত ৩৫

বাংলা তাফসীর

ইমাম বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুইয়াহ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে কোনো সোনা বা রুপার মালিক তার হক (যাকাত) আদায় করবে না, কিয়ামতের দিন তার জন্য আগুনের পাত তৈরি করা হবে, অতঃপর সেগুলো জাহান্নামের আগুনে উত্তপ্ত করা হবে এবং তা দিয়ে তার ললাট, কপাল ও পিঠে দাগ দেওয়া হবে। এমন এক দিনে যার পরিমাণ হবে পঞ্চাশ হাজার বছর, যতক্ষণ না মানুষের মধ্যে বিচারকার্য সম্পন্ন হয়। অতঃপর সে তার পথ দেখতে পাবে, হয় জান্নাতের দিকে নতুবা জাহান্নামের দিকে।"আবু ইয়ালা এবং ইবনে মারদুইয়াহ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "একটি দীনারের ওপর অন্য দীনার কিংবা একটি দিরহামের ওপর অন্য দিরহাম রাখা হবে না (বরং সবগুলোকে বিছিয়ে দেওয়া হবে), কিন্তু আল্লাহ তার চামড়া প্রশস্ত করে দেবেন অতঃপর তা দিয়ে তাদের কপাল, পার্শ্বদেশ ও পিঠ দগ্ধ করা হবে; (বলা হবে) এটাই তা যা তোমরা নিজেদের জন্য জমা করে রেখেছিলে, সুতরাং তোমরা যা জমা করতে তার স্বাদ আস্বাদন করো।"ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি এবং আবুশ শাইখ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী যেদিন তা জাহান্নামের আগুনে উত্তপ্ত করা হবে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "কোনো ব্যক্তিকে তার গচ্ছিত সম্পদের কারণে এমনভাবে শাস্তি দেওয়া হবে না যাতে একটি দিরহাম স্পর্শ করবে..."

বাংলা তাফসীর

কোনো দিরহাম অন্য কোনো দিরহামকে স্পর্শ করবে না এবং কোনো দিনার অন্য কোনো দিনারকে স্পর্শ করবে না, বরং তার চামড়াকে এমনভাবে প্রশস্ত করা হবে যেন প্রতিটি দিনার ও দিরহামকে আলাদা আলাদাভাবে রাখা যায়; কোনো দিরহাম যেন অন্য দিরহামকে আর কোনো দিনার যেন অন্য দিনারকে স্পর্শ না করে।ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: "অতঃপর তা দিয়ে দাগ দেওয়া হবে"।তিনি বলেন: এর মাধ্যমে তার চামড়াকে প্রশস্ত করা হবে।আবুশ শাইখ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: "যেদিন তা উত্তপ্ত করা হবে"।তিনি বলেন: একটি সাপ তার দুই পাঁজর ও কপালে পেঁচিয়ে ধরবে এবং বলবে: আমিই তোমার সেই সম্পদ যার ব্যাপারে তুমি কৃপণতা করেছিলে।ইবনে আবি হাতিম সাওবান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তিই মৃত্যুবরণ করবে এবং তার নিকট সোনা ও রূপা গচ্ছিত থাকবে, আল্লাহ তাআলা তার প্রতিটি কিরাতের বিনিময়ে আগুনের একটি পাত তৈরি করবেন, যা দিয়ে তার পা থেকে চিবুক পর্যন্ত দাগ দেওয়া হবে; এরপর তাকে ক্ষমা করা হোক কিংবা শাস্তি দেওয়া হোক।ইবনে আবি শাইবাহ সাওবান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন।অনুরূপ।আবদুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে আবু যার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সম্পদ সঞ্চয়কারীদের কপালে, পাঁজরে এবং পিঠে আগুনের দাগের সুসংবাদ দাও।ইবনে সাদ, ইবনে আবি শাইবাহ, বুখারী, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ যায়িদ ইবনে ওয়াহাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাবাযা নামক স্থানে আবু যার (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম।

আমি বললাম: আপনাকে এই জনপদে কোন বিষয়টি নিয়ে এসেছে? তিনি বললেন: শামের একটি চিঠির কারণে। আমি পাঠ করলাম: "যারা সোনা ও রূপা জমা করে এবং তা আল্লাহর পথে ব্যয় করে না, তাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির সুসংবাদ দাও।" তখন মুআবিয়া বললেন: এটি আমাদের ব্যাপারে নয়, এটি তো কেবল আহলে কিতাবদের সম্পর্কে। আমি বললাম: এটি আমাদের এবং তাদের উভয়ের ব্যাপারেই।মুসলিম ও ইবনে মারদুওয়াইহ আহনাফ ইবনে কাইস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু যার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এসে বললেন: সম্পদ সঞ্চয়কারীদের এমন আগুনের দাগের সুসংবাদ দাও যা তাদের পিঠের দিক থেকে দেওয়া হবে এবং পাঁজরের দিক দিয়ে বের হবে, আর যা তাদের কপালে দেওয়া হবে এবং ঘাড়ের দিক দিয়ে বের হবে।আমি বললাম: ওটা কী?

তিনি বললেন: আমি কেবল তা-ই বলেছি যা আমি তাঁদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছি।ইবনে সাদ ও আহমাদ আবু যার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার প্রিয় বন্ধু (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে, সোনা বা রূপার যেকোনো সম্পদ যা জমা করে রাখা হয়, তা তার মালিকের জন্য আগুনের অঙ্গার হয়ে থাকবে যতক্ষণ না সে তা আল্লাহর পথে ব্যয় করে দেয়। তিনি (আবু যার) যখন তাঁর ভাতা গ্রহণ করতেন, তখন তাঁর খাদেমকে ডাকতেন এবং তাঁর এক বছরের জন্য যা প্রয়োজন তা জিজ্ঞাসা করতেন।

এরপর তিনি তা ক্রয় করতেন এবং অবশিষ্ট অর্থ দিয়ে ছোট মুদ্রা ক্রয় করতেন।ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু যার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: