তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ১৮১-১৮৫

বাংলা তাফসীর

রাসূলুল্লাহ (তাঁর উপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) উটের যাকাত, গরুর যাকাত, বকরির যাকাত এবং ব্যবসার পণ্যের যাকাত ফরয করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি দীনার, দিরহাম, স্বর্ণ বা রৌপ্য সঞ্চয় করে রাখে এবং তা তার পাওনাদারের জন্য প্রস্তুত রাখে না কিংবা আল্লাহর পথে ব্যয় করে না, তা একটি গচ্ছিত সম্পদ (কানয), যা দিয়ে কিয়ামতের দিন তাকে দাগ দেওয়া হবে।ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।অনুরূপ।ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং তিনি নবী (তাঁর উপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) থেকে বর্ণনা করেছেন যে,তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই দীনার একটি গচ্ছিত সম্পদ (কানয), দিরহাম একটি গচ্ছিত সম্পদ এবং কীরাতও একটি গচ্ছিত সম্পদ।"আহমাদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে হিব্বান, হাকেম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ সাওবান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর তলোয়ারের হাতল ছিল রুপার তৈরি।

তখন আবু যার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাকে বললেন: আপনি কি রাসূলুল্লাহ (তাঁর উপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-কে বলতে শোনেননি যে, "যে ব্যক্তিই স্বর্ণ বা রৌপ্য রেখে যাবে, তা দিয়ে তাকে দাগ দেওয়া হবে"?তাবারানী ও ইবনে মারদুওয়াইহ আবু উমামা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (তাঁর উপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-কে বলতে শুনেছি, "যে ব্যক্তিই মৃত্যুবরণ করে এবং স্বর্ণ বা রৌপ্য রেখে যায়, কিয়ামতের দিন তা দিয়ে তাকে দাগ দেওয়া হবে; চাই পরবর্তীতে তাকে ক্ষমা করা হোক কিংবা শাস্তি দেওয়া হোক।"ইবনে মারদুওয়াইহ জাবের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (তাঁর উপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) বলেছেন, "যেকোনো গচ্ছিত সম্পদের অধিকারী ব্যক্তি যে তার হক আদায় করে না, কিয়ামতের দিন তা নিয়ে আসা হবে এবং তা দিয়ে তার পার্শ্বদেশ ও কপালে দাগ দেওয়া হবে।

আর তাকে বলা হবে: এই তোমার সেই সম্পদ, যা নিয়ে তুমি কৃপণতা করেছিলে।"তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ এবং আবু বকর আশ-শাফিঈ 'আল-গাইলানিয়াত'-এ আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (তাঁর উপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) বলেছেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহ মুসলিম ধনীদের সম্পদে ততটুকু পরিমাণ ফরয করেছেন যা তাদের দরিদ্রদের জন্য যথেষ্ট হয়। আর দরিদ্ররা যখন ক্ষুধার্ত বা বস্ত্রহীন অবস্থায় কষ্ট পায়, তখন তা কেবল ধনীদের সম্পদ আটকে রাখার (যাকাত না দেওয়ার) কারণেই ঘটে। জেনে রেখো, নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের কঠোর হিসাব গ্রহণ করবেন অথবা তাদের যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দেবেন।"তাবারানী 'আস-সাগীর'-এ আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (তাঁর উপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) বলেছেন, "যাকাত অস্বীকারকারী কিয়ামতের দিন জাহান্নামে থাকবে।"ইবনে আবি শায়বাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যাকাত প্রদান না কারী মুসলিম নয়।ইবনে আবি শায়বাহ যাহহাক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যাকাত ব্যতীত সালাত (কবুল) হয় না।ইবনে আবি শায়বাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যাকাত আদায়ে গড়িমসি করা ব্যক্তি—অর্থাৎ যে তা প্রদান করে না—কিয়ামতের দিন মুহাম্মদ (তাঁর উপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-এর ভাষায় অভিশপ্ত।

বাংলা তাফসীর

ইমাম হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন, তবে ইমাম যাহাবী একে দুর্বল বলেছেন; আবু সাঈদ খুদরী (রা.) বেলাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, "হে বেলাল! আল্লাহর সাথে দরিদ্র অবস্থায় সাক্ষাৎ করো, ধনী অবস্থায় নয়।"আমি বললাম: আমি তা কীভাবে করব? তিনি বললেন: "যখন তোমাকে রিযিক দেওয়া হবে, তখন তা জমিয়ে রেখো না এবং যখন তোমার কাছে কিছু চাওয়া হবে, তখন ফিরিয়ে দিও না।"আমি বললাম: আমি তা কীভাবে করব? তিনি বললেন: "এটাই পথ, অন্যথায় আগুন।"ইমাম আহমদ 'কিতাবুজ যুহদ'-এ আবু বকর ইবনুল মুনকাদির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাবিব ইবনে সালামাহ যখন শামের আমির ছিলেন, তখন তিনি আবু যার (রা.)-এর নিকট তিনশ দিনার পাঠিয়ে বললেন: এটি আপনার প্রয়োজনে ব্যয় করুন।আবু যার (রা.) বললেন: এটি তার কাছে ফিরিয়ে নিয়ে যাও।

তিনি কি আমাদের চেয়ে আল্লাহ সম্পর্কে অধিক উদাসীন আর কাউকে পেলেন না? আমাদের তো কেবল ছায়া রয়েছে যা দ্বারা আমরা আশ্রয় গ্রহণ করি, তিনটি বকরি রয়েছে যা আমাদের দুধ ও প্রয়োজনীয় চাহিদা মেটায় এবং আমাদের একজন সেবিকা রয়েছে যে আমাদের সেবা করে। উপরন্তু, আমি প্রয়োজনের অতিরিক্ত সম্পদ নিয়ে শঙ্কিত।ইমাম আহমদ 'কিতাবুজ যুহদ'-এ আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দুই দিরহামের মালিক এক দিরহামের মালিকের চেয়ে অধিক হিসাবের জন্য আটকা পড়বে।ইমাম বুখারী ও মুসলিম আহনাফ ইবনে কাইস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কুরাইশদের একটি মজলিসে বসা ছিলাম।

এমতাবস্থায় উস্কোখুস্কো চুল, সাধারণ পোশাক ও সাধারণ বেশধারী এক ব্যক্তি এলেন এবং তাদের সামনে দাঁড়িয়ে সালাম দিলেন। এরপর তিনি বললেন: সম্পদ জমাকারীদের এমন তপ্ত পাথরের সংবাদ দিন যা জাহান্নামের আগুনে উত্তপ্ত করা হবে। এরপর তা তাদের স্তনের বোঁটার ওপর রাখা হবে এবং তা কাঁধের হাড় ভেদ করে বেরিয়ে আসবে। আবার কাঁধের হাড়ের ওপর রাখা হবে এবং তা স্তনের বোঁটা দিয়ে বেরিয়ে ঝুলতে থাকবে।এরপর তিনি প্রস্থান করলেন এবং একটি স্তম্ভের পাশে গিয়ে বসলেন। আমিও তার পিছু নিলাম এবং তার পাশে বসলাম, অথচ আমি জানতাম না যে তিনি কে। আমি বললাম: আমি মনে করি ওই লোকগুলো আপনার কথা অপছন্দ করেছে।তিনি বললেন: তারা কিছুই বোঝে না।তিনি আমাকে বললেন, আমার বন্ধু...আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার বন্ধু কে?

তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। (তিনি বললেন:) তুমি কি উহুদ পাহাড় দেখতে পাচ্ছ? আমি বললাম: হ্যাঁ।তিনি বললেন: আমার জন্য উহুদ পাহাড় পরিমাণ স্বর্ণ হওয়া আমি পছন্দ করি না যা আমি পুরোটাই ব্যয় করে দেব কেবল তিনটি দিনার ব্যতীত। আর এরা তো কিছুই বোঝে না, তারা কেবল দুনিয়ার জন্য সম্পদ জমা করছে। আল্লাহর কসম! আমি তাদের কাছে দুনিয়াবী কোনো কিছু চাইব না এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সাথে সাক্ষাৎ না করা পর্যন্ত তাদের কাছে দ্বীনের কোনো বিষয়ে ফতোয়াও জিজ্ঞেস করব না।ইমাম আহমদ ও তাবারানী শাদ্দাদ ইবনে আউস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু যার (রা.) রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট থেকে কোনো কঠোর নির্দেশ শুনতেন, অতঃপর তিনি তার মরুপ্রান্তরে চলে যেতেন।

এরপর রাসূলুল্লাহ (সা.) সেই বিষয়ে শিথিলতা প্রদান করতেন এবং অন্য সাহাবীরা সেই শিথিলতার কথা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট থেকে সংরক্ষণ করতেন। কিন্তু আবু যার (রা.) তা শুনতে পেতেন না, ফলে তিনি ইতিপূর্বে শোনা সেই প্রথম কঠোর নির্দেশটিই আঁকড়ে ধরে থাকতেন। আয়াত ৩৬

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমাদ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী তাঁর 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে আবু বাকরাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর হজের ভাষণে বলেছেন: "জেনে রেখো, সময় তার সেই আদিম আবর্তনে ফিরে এসেছে যেদিন আল্লাহ আসমান ও যমিন সৃষ্টি করেছিলেন। বছর হলো বারো মাসের; যার মধ্যে চারটি মাস সম্মানিত। তিনটি মাস ধারাবাহিক: যিলকদ, যিলহজ ও মুহাররম; আর মুদার গোত্রের রজব মাস, যা জুমাদা ও শাবানের মধ্যবর্তী।"বাযযার, ইবনে জারীর ও ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই সময় তার সেই আদি রূপে ফিরে এসেছে যেদিন আল্লাহ আসমান ও যমিন সৃষ্টি করেছিলেন।

এর মধ্যে চারটি মাস সম্মানিত; তিনটি ধারাবাহিক, আর মুদার গোত্রের রজব মাস জুমাদা ও শাবানের মধ্যবর্তী।"ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম ও ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিদায় হজে মিনার আইয়ামে তাশরীকের মধ্যবর্তী সময়ে ভাষণ প্রদান করেন। সেখানে তিনি বলেন: "হে লোকসকল! নিশ্চয়ই সময় তার আদিম অবস্থায় ফিরে এসেছে যেদিন আল্লাহ আসমান ও যমিন সৃষ্টি করেছিলেন। আল্লাহর নিকট মাসের সংখ্যা বারোটি, যার মধ্যে চারটি মাস সম্মানিত। সেগুলোর প্রথমটি হলো মুদার গোত্রের রজব যা জুমাদা ও শাবানের মাঝে, এরপর যিলকদ, যিলহজ ও মুহাররম।"ইবনে মুনযির, আবুশ শাইখ ও ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিয়ে বলেন: "হে লোকসকল!

নিশ্চয়ই সময় তার সেই রূপে ফিরে এসেছে যেদিন আল্লাহ আসমান ও যমিন সৃষ্টি করেছিলেন। এর মধ্যে চারটি মাস সম্মানিত, তিনটি ধারাবাহিক। মুদার গোত্রের রজব মাসও সম্মানিত। জেনে রেখো, 'নাসী' (মাস পিছিয়ে দেওয়া) কুফরিকে বৃদ্ধি করা মাত্র, যার মাধ্যমে কাফেররা পথভ্রষ্ট হয়।"আহমাদ, বারুদী ও ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হামজাহ আর-রাকাশী থেকে, তিনি তাঁর চাচা—যিনি একজন সাহাবী ছিলেন—থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আইয়ামে তাশরীকের মধ্যবর্তী সময়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উটনীর লাগাম ধরেছিলাম এবং লোকদের তাঁর নিকট থেকে দূরে সরাচ্ছিলাম।

তখন তিনি বললেন: "হে লোকসকল! তোমরা কি জানো তোমরা কোন মাসে আছো, কোন দিনে আছো এবং কোন শহরে আছো?" তারা বললেন: "সম্মানিত দিনে, সম্মানিত মাসে এবং সম্মানিত শহরে।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত, তোমাদের সম্পদ এবং তোমাদের সম্মান তোমাদের জন্য তেমনই পবিত্র ও অলঙ্ঘনীয় যেমন পবিত্র তোমাদের আজকের এই দিনটি, তোমাদের এই মাসটি এবং তোমাদের এই শহরটি—যেদিন তোমরা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে সেই দিন পর্যন্ত।" অতঃপর তিনি বললেন: "আমার কথা শোনো যাতে তোমরা জীবন লাভ করো; সাবধান, কোনো..."

বাংলা তাফসীর

তোমরা একে অপরের ওপর জুলুম করো না। জেনে রাখো, কারো সম্পদ তার আন্তরিক সন্তুষ্টি ব্যতীত অন্যের জন্য বৈধ নয়। জেনে রাখো, জাহেলি যুগের সকল রক্তপাত, ধন-সম্পদ ও আভিজাত্যের গৌরব আজ আমার এই দুই পায়ের নিচে (অর্থাৎ বিলুপ্ত করা হলো) কিয়ামত পর্যন্ত। আর প্রথম যে রক্তপণ আমি রহিত করছি, তা হলো রাবিয়াহ ইবনুল হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের রক্তপণ; সে বনী লাইস গোত্রে দুগ্ধপোষ্য ছিল এবং হুযাইল তাকে হত্যা করেছিল। জেনে রাখো, জাহেলি আমলের সকল সুদ রহিত করা হলো। আর আল্লাহ ফয়সালা করেছেন যে, প্রথম যে সুদ রহিত করা হচ্ছে তা হলো আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের সুদ।

তোমাদের জন্য কেবল তোমাদের মূলধন প্রাপ্য; তোমরা জুলুম করবে না এবং তোমরাও জুলুমের শিকার হবে না। জেনে রাখো, সময় তার আপন আবর্তনে ফিরে এসেছে সেই দিনের ন্যায়, যেদিন আল্লাহ আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছিলেন। আল্লাহর কিতাবে মাসের সংখ্যা বারোটি, যেদিন তিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন। তার মধ্যে চারটি মাস সম্মানিত। এটাই সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন। সুতরাং এই মাসগুলোতে তোমরা নিজেদের ওপর জুলুম করো না। সাবধান! আমার পরে তোমরা কাফিরদের মতো হয়ে যেয়ো না যে, একে অপরের গর্দান কর্তন করবে। শয়তান এই বিষয়ে নিরাশ হয়েছে যে, আরব উপদ্বীপে নামাজ আদায়কারীরা তার ইবাদত করবে, তবে সে তাদের মধ্যে বিভেদ ও উসকানি সৃষ্টিতে (তৎপর থাকবে)।

নারীদের বিষয়ে তোমরা আল্লাহকে ভয় করো। কারণ তারা তোমাদের কাছে নির্ভরশীল, তারা নিজেদের জন্য কোনো কিছুর মালিক নয়। তাদের ওপর তোমাদের যেমন অধিকার রয়েছে, তোমাদের ওপরও তাদের তেমন অধিকার রয়েছে। তোমাদের অধিকার হলো, তারা তোমাদের বিছানায় এমন কাউকে স্থান দেবে না যাকে তোমরা অপছন্দ করো এবং তোমাদের ঘরে এমন কাউকে আসার অনুমতি দেবে না যাকে তোমরা পছন্দ করো না। যদি তোমরা তাদের অবাধ্যতার আশঙ্কা করো, তবে তাদের উপদেশ দাও, তাদের শয্যা বর্জন করো এবং তাদের মৃদু প্রহার করো। আর নিয়ম অনুযায়ী তাদের অন্ন ও বস্ত্রের সংস্থান করা তোমাদের দায়িত্ব। তোমরা তাদের আল্লাহর আমানত হিসেবে গ্রহণ করেছ এবং আল্লাহর কালেমার মাধ্যমে তাদের সাথে দাম্পত্য সম্পর্ক বৈধ করেছ।

জেনে রাখো, যার কাছে কোনো আমানত গচ্ছিত আছে, সে যেন তার আমানতকারীর কাছে তা ফিরিয়ে দেয়। এরপর তিনি তাঁর হাত প্রসারিত করলেন।এবং বললেন: হে আল্লাহ! আমি কি পৌঁছে দিয়েছি? শোনো, আমি কি পৌঁছে দিয়েছি? অতঃপর বললেন: উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে এ বার্তা পৌঁছে দেয়। কারণ অনেক ক্ষেত্রে যাকে পৌঁছে দেওয়া হয়, সে শ্রবণকারীর চেয়েও অধিক সংরক্ষণকারী হয়ে থাকে।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, ‘তার মধ্যে চারটি মাস সম্মানিত’—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: সেগুলো হলো মুহাররম, রজব, জিলকদ এবং জিলহজ।আবুশ শাইখ দাহহাক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এ মাসগুলোকে ‘হারাম’ নামকরণ করা হয়েছে যাতে এগুলোতে যুদ্ধ-বিগ্রহ না ঘটে।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, ‘এটাই সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন’—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: অর্থাৎ সুপ্রতিষ্ঠিত ফয়সালা।আবু দাউদ এবং বাইহাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ মুহিব্বাহ আল-বাহিলি থেকে, তিনি তাঁর পিতা অথবা চাচার সূত্রে বর্ণনা করেছেন—যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং পরে চলে গিয়েছিলেন।

এক বছর পর তিনি পুনরায় তাঁর কাছে আসলেন, তখন তাঁর অবস্থা ও বেশভূষা পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিল। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আমাকে চিনতে পারছেন না? তিনি বললেন: তুমি কে? তিনি বললেন: আমি সেই বাহিলি ব্যক্তি, যে গত বছর আপনার কাছে এসেছিল।তিনি বললেন: কিসে তোমার এই অবস্থা পরিবর্তন করল? তুমি তো সুশ্রী ও সুঠাম ছিলে। তিনি বললেন: আপনার কাছ থেকে যাওয়ার পর থেকে সামান্য কিছু বাদে আমি কোনো খাবার গ্রহণ করিনি।রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: কেন তুমি নিজেকে এভাবে কষ্টে ফেললে? অতঃপর বললেন: তুমি রোজা রাখো...

বাংলা তাফসীর

সবরের মাস (রমজান) এবং প্রতি মাসে একদিন রোজা রাখো।তিনি বললেন: আমার জন্য সংখ্যা বাড়িয়ে দিন, কারণ আমার সামর্থ্য আছে।তিনি বললেন: দুই দিন রোজা রাখো।তিনি বললেন: বাড়িয়ে দিন।তিনি বললেন: তিন দিন রোজা রাখো।তিনি বললেন: বাড়িয়ে দিন।তিনি বললেন: নিষিদ্ধ মাসগুলো থেকে রোজা রাখো এবং ছেড়ে দাও, নিষিদ্ধ মাসগুলো থেকে রোজা রাখো এবং ছেড়ে দাও। আর তিনি তাঁর তিনটি আঙ্গুল দিয়ে ইঙ্গিত করলেন, সেগুলো একত্রিত করলেন এবং তারপর ছেড়ে দিলেন।তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো নিষিদ্ধ মাস থেকে বৃহস্পতিবার, শুক্রবার ও শনিবার রোজা রাখবে, আল্লাহ তার জন্য দুই বছরের ইবাদতের সওয়াব লিখে দেবেন।"মুসলিম ও আবু দাউদ উসমান ইবনে হাকিম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে রজব মাসের রোজা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।

তিনি বললেন: ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমনভাবে রোজা রাখতেন যে আমরা বলতাম তিনি আর রোজা ভাঙবেন না, আবার এমনভাবে রোজা ত্যাগ করতেন যে আমরা বলতাম তিনি আর রোজা রাখবেন না।বায়হাকি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি রজব মাসে একদিন রোজা রাখবে, তা এক বছরের রোজার সমান হবে। যে সাত দিন রোজা রাখবে, তার জন্য জাহান্নামের সাতটি দরজা বন্ধ করে দেওয়া হবে। যে আট দিন রোজা রাখবে, তার জন্য জান্নাতের আটটি দরজা খুলে দেওয়া হবে।

যে দশ দিন রোজা রাখবে, সে মহান আল্লাহর কাছে যা চাইবে তিনি তাকে তা দান করবেন। আর যে পনেরো দিন রোজা রাখবে, আসমান থেকে একজন ঘোষক ঘোষণা করবেন— তোমার পূর্ববর্তী সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে, সুতরাং নতুন করে আমল শুরু করো, তোমাদের মন্দ কাজগুলো নেকিতে রূপান্তরিত করা হয়েছে। আর যে ব্যক্তি বেশি করবে, আল্লাহ তাকে আরও বাড়িয়ে দেবেন।"রজব মাসেই নুহ (আলাইহিস সালাম) নৌকায় আরোহণ করেছিলেন। তখন নুহ (আলাইহিস সালাম) রোজা রেখেছিলেন এবং তাঁর সঙ্গীদেরও রোজা রাখার নির্দেশ দিয়েছিলেন। নৌকাটি তাঁদের নিয়ে ছয় মাস পথ চলেছিল এবং মহররমের দশ তারিখ পর্যন্ত তা দীর্ঘস্থায়ী হয়েছিল।বায়হাকি ও আসবাহানি আবু কিলাবা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জান্নাতে রজব মাসে রোজা পালনকারীদের জন্য একটি প্রাসাদ রয়েছে।

বায়হাকি বলেন: এটি আবু কিলাবা-এর ওপর 'মাওকুফ' (তাঁর নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণিত), আর তিনি একজন তাবিঈ; তাঁর মতো ব্যক্তি এমন কথা কেবল তাঁর ওপরের স্তরের কারো (সাহাবি) মাধ্যমে প্রাপ্ত সংবাদের ভিত্তিতেই বলতে পারেন, যার কাছে ওহি আসত।বায়হাকি বর্ণনা করেছেন এবং একে দুর্বল বলেছেন, আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রমজানের পর রজব ও শাবান মাস ব্যতীত (পুরো মাস) রোজা রাখতেন না।বায়হাকি বর্ণনা করেছেন এবং একে দুর্বল বলেছেন, আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই রজব আল্লাহর মাস, একে 'আল-আসাম্ম' (বধির/নিস্তব্ধ) বলা হয়।

জাহেলি যুগে যখন রজব মাস প্রবেশ করত, তখন লোকেরা তাদের অস্ত্রশস্ত্র অকেজো করে রেখে দিত। ফলে মানুষ শান্তিতে ঘুমাতে পারত, পথঘাট নিরাপদ হতো এবং মাসটি শেষ না হওয়া পর্যন্ত তারা একে অপরকে ভয় পেত না।"বায়হাকি কায়েস ইবনে আবু হাজেম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা জাহেলি যুগে রজব মাসকে এর চরম পবিত্রতার কারণে 'আল-আসাম্ম' নামে অভিহিত করতাম।বুখারি ও বায়হাকি আবু রাজা আল-আতারিদি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা ছিলাম...