তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ২৩১-২৩৪

বাংলা তাফসীর

মুহাম্মদ যদি সত্য বলে থাকেন, তবে আমরা গাধার চেয়েও অধম।অতঃপর তারা যা বলেছিল, সে সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা আয়াত অবতীর্ণ করলেন এবং তাদের নিকট লোক পাঠালেনযে, তোমরা কী বলছিলে? তারা বলল: আমরা কেবল হাসি-তামাশা ও কৌতুক করছিলাম।ইসহাক, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাব বিন মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মুখাশি বিন হুমাইর বলেছিলেন: আমি যদি এই মর্মে ফয়সালা পেতাম যে, আমাদের সম্পর্কে কুরআন অবতীর্ণ হওয়া থেকে রক্ষা পাওয়ার বিনিময়ে তোমাদের প্রত্যেককে একশত করে বেত্রাঘাত করা হবে, তবে আমি তা-ই পছন্দ করতাম।তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আম্মার বিন ইয়াসিরকে বললেন: এই লোকগুলোর কাছে যাও, তারা তো ধ্বংস হয়ে গেছে।

তারা যা বলেছে সে সম্পর্কে তাদের জিজ্ঞেস করো। তারা যদি অস্বীকার করে এবং গোপন করার চেষ্টা করে, তবে বলো: বরং তোমরা এই এই কথা বলেছ। অতঃপর তিনি তাদের নিকট গিয়ে তা বললেন।তখন তারা ক্ষমা চাইতে আসলো। এমতাবস্থায় আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: তোমরা ওজর পেশ করো না; তোমরা তো ঈমান আনার পর কুফরি করেছ। যদি আমি তোমাদের মধ্য থেকে একদলকে ক্ষমা করি... (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।অতঃপর আল্লাহ যাকে ক্ষমা করেছিলেন তিনি ছিলেন মুখাশি বিন হুমাইর। এরপর তিনি নিজের নাম পরিবর্তন করে আব্দুর রহমান রাখেন এবং আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেন যেন তিনি এমনভাবে শহীদ হন যার শাহাদাতের খবর কেউ জানবে না।পরবর্তীতে তিনি ইয়ামামার যুদ্ধে শাহাদাত বরণ করেন।

তাঁর শাহাদাত সম্পর্কে কিছুই জানা যায়নি, কে তাঁকে হত্যা করেছে তাও জানা যায়নি এবং তাঁর দেহের কোনো চিহ্ন বা হদিস পাওয়া যায়নি।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনু আমর বিন আউফ গোত্রের একদল মুনাফিকের ব্যাপারে এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়, যাদের মধ্যে ওদিআ বিন সাবিত এবং মুখাশি বিন হুমাইর নামক আশজা’ গোত্রের জনৈক মিত্র ব্যক্তি ছিল। তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে তাবুক যুদ্ধের সফরে যাওয়ার সময় একে অপরকে বলছিল: তোমরা কি মনে করো বনু আসফারের (রোমানদের) সাথে যুদ্ধ করা অন্য কারো সাথে যুদ্ধ করার মতো?

আল্লাহর কসম! কালই যেন আমরা তোমাদের দড়িতে বেঁধে টেনে নিয়ে যেতে দেখছি।মুখাশি বিন হুমাইর বললেন: আমি আকাঙ্ক্ষা করি যে আমার বিনিময়ে...অতঃপর তিনি পূর্ববর্তী হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেন।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আব্দুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শাইখ কালবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাবুক যুদ্ধ থেকে ফিরছিলেন এবং তাঁর সামনে তিনজনের একটি দল ছিল যারা আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং কুরআন নিয়ে উপহাস করছিল। বর্ণনাকারী বলেন: তাদের মধ্যে একজন ব্যক্তি ছিল যে তাদের এই কথায় সায় দেয়নি, বরং সে তাদের থেকে পৃথক হয়ে পথ চলছিল।

তাকে ইয়াজিদ বিন ওদিআ বলা হতো। তখন অবতীর্ণ হয়: যদি আমি তোমাদের মধ্য থেকে একদলকে ক্ষমা করি, তবে অন্য দলকে শাস্তি দেব। এখানে একজনকে 'একদল' (তয়িফা) হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে যদি আমি তোমাদের মধ্য থেকে একদলকে ক্ষমা করি, তবে অন্য দলকে শাস্তি দেব আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তয়িফা বা দল বলতে একজন ব্যক্তি এবং একদল লোককেও বোঝানো হয়।আব্দুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তয়িফা বলতে একজন থেকে শুরু করে এক হাজার জন পর্যন্ত হতে পারে।আব্দ বিন হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তয়িফা বলতে একজন ব্যক্তি বা তদূর্ধ্ব ব্যক্তিবর্গকে বোঝায়।আবুশ শাইখ আয-যাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন: যদি আমি তোমাদের মধ্য থেকে একদলকে ক্ষমা করি, তবে অন্য দলকে শাস্তি দেব।

বাংলা তাফসীর

অর্থাৎ, যদি তিনি তাদের মধ্য থেকে এক দলকে ক্ষমা করেন, তবে অন্য দলকে শাস্তি প্রদান থেকে বিরত হবেন না কেননা তারা ছিল অপরাধী।ইবনে মারদুওয়াইহ জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মদিনায় অবস্থানকারী মুনাফিকদের মধ্যে বনু আমর ইবনে আউফ গোত্রের ওয়াদাআহ ইবনে সাবিত নামক এক ব্যক্তি ছিল। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে যাওয়া থেকে কিসে আপনাকে বিরত রাখল?" তিনি উত্তরে বললেন: "অসার আলাপ ও ক্রীড়া-কৌতুক।"অতঃপর আল্লাহ তার এবং তার সাথীদের সম্পর্কে অবতীর্ণ করলেন: আর আপনি যদি তাদের জিজ্ঞেস করেন, তবে তারা অবশ্যই বলবে যে, আমরা কেবল অসার আলাপ-আলোচনা ও ক্রীড়া-কৌতুক করছিলাম তাঁর বাণী অপরাধী পর্যন্ত। আয়াতসমূহ ৬৭ - ৭০

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বা এবং ইবনে আবি হাতিম হুযাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তাঁকে মুনাফিক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।তখন তিনি বললেন: (মুনাফিক হলো সেই ব্যক্তি) যে ইসলামের বর্ণনা দেয় কিন্তু সে অনুযায়ী আমল করে না।আবুশ শায়খ হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: নিফাক বা কপটতা দুই প্রকার।একটি হলো মুহাম্মদ (সা.)-কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার নিফাক, যা কুফরি; আর অন্যটি হলো ভুল-ত্রুটি ও পাপকর্মের নিফাক, যার জন্য সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির বিষয়ে (ক্ষমার) আশা করা যায়।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী তারা মন্দ কাজের আদেশ দেয় এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি হলো (সত্যকে) মিথ্যা প্রতিপন্ন করা।তিনি বলেন: এটিই হলো জঘন্যতম মন্দ কাজ।

আর তারা সৎ কাজে বাধা দেয় প্রসঙ্গে তিনি বলেন: (সৎ কাজ হলো) আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই—এই সাক্ষ্য প্রদান এবং আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তা স্বীকার করে নেওয়া; আর এটিই হলো সর্বশ্রেষ্ঠ সৎ কাজ।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মহান আল্লাহ কুরআনে যে সকল আয়াতে 'মুনকার' (মন্দ কাজ) উল্লেখ করেছেন, সেখানে মূর্তিপূজা এবং শয়তানের উপাসনার কথা বুঝিয়েছেন।ইবনে আবি শাইবা, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী "এবং তারা তাদের হাত গুটিয়ে রাখে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তারা আল্লাহর হকের পথে ব্যয়ের জন্য হাত প্রসারিত করে না।ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী "এবং তারা তাদের হাত গুটিয়ে রাখে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তারা কোনো কল্যাণের কাজে হাত প্রসারিত করে না।

"তারা আল্লাহকে ভুলে গেছে, ফলে তিনিও তাদের ভুলে গেছেন"; তিনি বলেন: তারা যাবতীয় কল্যাণ থেকে বিমুখ হয়েছে কিন্তু মন্দ থেকে বিমুখ হয়নি।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী "তারা আল্লাহকে ভুলে গেছে, ফলে তিনিও তাদের ভুলে গেছেন" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তারা আল্লাহকে বর্জন করেছে, ফলে আল্লাহও তাদের তাঁর সম্মান ও সওয়াব থেকে বঞ্চিত করেছেন।আবুশ শাইখ দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন: "তারা আল্লাহকে ভুলে গেছে" অর্থাৎ তারা আল্লাহর আদেশ বর্জন করেছে। "ফলে তিনিও তাদের ভুলে গেছেন" অর্থাৎ তিনি তাদের তাঁর রহমত থেকে বঞ্চিত করেছেন যাতে তিনি তাদের ঈমান ও নেক আমল দান করতেন।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির কাউকেই ভুলে যান না, তবে কিয়ামতের দিন তিনি তাদের কল্যাণ থেকে বঞ্চিত রাখবেন।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা আযাবের মধ্যে পরিত্যক্ত হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী "তোমাদের পূর্ববর্তীদের মতো" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: কাফেরদের কর্মকাণ্ড পূর্ববর্তী কাফেরদের অনুরূপ।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বর্তমানের সাথে অতীতের কতই না মিল!

"তোমাদের পূর্ববর্তীদের মতো, যারা তোমাদের চেয়ে অধিক শক্তিশালী ছিল" থেকে তাঁর বাণী "এবং তোমরা তর্কে লিপ্ত হয়েছ যেমন তারা তর্কে লিপ্ত হয়েছিল" পর্যন্ত; এরা হলো বনী ইসরাঈল যাদের সাথে আমাদের সাদৃশ্য রয়েছে। সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, তোমরা অবশ্যই তাদের অনুসরণ করবে, এমনকি যদি তাদের কেউ গুইসাপের গর্তে প্রবেশ করে থাকে, তবে তোমরাও তাতে প্রবেশ করবে।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী "তাদের অংশের দ্বারা" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: অর্থাৎ তাদের দ্বীনের মাধ্যমে।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'খালাক' অর্থ হলো দ্বীন।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী "অতঃপর তারা তাদের অংশের দ্বারা ভোগ করেছে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: দুনিয়াতে তাদের প্রাপ্য অংশের মাধ্যমে।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী এবং তোমরা নিমগ্ন হয়েছিলে যেমন তারা নিমগ্ন হয়েছিল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা খেল-তামাশায় মেতেছিলে যেমন তারা মেতেছিল।আবুশ শাইখ রাবী’ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তোমাদেরকে ইসলামে নতুন কিছু উদ্ভাবন করা থেকে সতর্ক করেছিলেন এবং তিনি জানতেন যে এই উম্মতের কিছু গোষ্ঠী অচিরেই তা করবে, তাই আল্লাহ তাআলা বলেছেন অতঃপর তারা তাদের অংশ ভোগ করেছে শেষ পর্যন্ত। আয়াতসমূহ ৭১ - ৭২