তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ২৭৫-২৭৯

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুবাইহ এবং বায়হাকী ‘দালাইল’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন—আল্লাহ তাআলার বাণী: আর অন্য কিছু লোক রয়েছে যারা নিজেদের অপরাধ স্বীকার করেছে, তারা একটি সৎকাজ ও অন্য একটি অসৎকাজ মিশ্রিত করেছে প্রসঙ্গে তিনি বলেন, তারা ছিল দশ জনের একটি দল যারা তাবুক যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গী না হয়ে পেছনে রয়ে গিয়েছিল। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ফিরে আসার সময় হলো, তখন তাদের মধ্যে সাতজন নিজেদেরকে মসজিদের খুঁটির সাথে বেঁধে ফেলল।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফিরে আসার সময় মসজিদের যে পথ দিয়ে তাদের পাশ কাটিয়ে যেতেন, সেখানে তাদের দেখে জিজ্ঞেস করলেন: এরা নিজেদেরকে বেঁধে রাখা কারা? সাহাবীগণ বললেন: ইনি আবু লুবাবা এবং তাঁর সাথীবৃন্দ, যারা আপনার সাথে যুদ্ধে না গিয়ে পেছনে রয়ে গিয়েছিল। তারা নিজেদেরকে বেঁধে ফেলেছে এবং কসম করেছে যে, যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে মুক্ত করবেন এবং তাদের ওজর কবুল করবেন, ততক্ষণ অন্য কেউ তাদের মুক্ত করবে না।তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: আমি আল্লাহর নামে কসম করছি যে, আল্লাহ তাআলা নিজে যতক্ষণ তাদেরকে মুক্ত না করবেন, ততক্ষণ আমিও তাদেরকে মুক্ত করব না এবং তাদের ওজর গ্রহণ করব না।

তারা আমাকে উপেক্ষা করেছে এবং মুসলিমদের সাথে যুদ্ধে অংশ না নিয়ে পেছনে রয়ে গিয়েছে। যখন তারা এই সংবাদ পেল, তখন তারা বলল: আমরাও নিজেদের মুক্ত করব না যতক্ষণ না আল্লাহ আমাদের মুক্ত করেন।অতঃপর মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: আর অন্য কিছু লোক রয়েছে যারা নিজেদের অপরাধ স্বীকার করেছে, তারা একটি সৎকাজ ও অন্য একটি অসৎকাজ মিশ্রিত করেছে। আশা করা যায় আল্লাহ তাদের তাওবা কবুল করবেন। আর আল্লাহর পক্ষ থেকে ‘আশা করা যায়’ (আসা) শব্দটি সুনিশ্চিত অর্থে ব্যবহৃত। নিশ্চয়ই তিনি অতিশয় তাওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু। যখন এই আয়াত নাযিল হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের নিকট লোক পাঠিয়ে তাদেরকে মুক্ত করলেন এবং তাদের ওজর কবুল করলেন।

তারা তখন নিজেদের ধন-সম্পদ নিয়ে উপস্থিত হয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! এই আমাদের সম্পদ, এগুলো আমাদের পক্ষ থেকে সদকা হিসেবে গ্রহণ করুন এবং আমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন।তিনি বললেন: তোমাদের সম্পদ গ্রহণ করার জন্য আমি আদিষ্ট হইনি।তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: তাদের সম্পদ থেকে সদকা গ্রহণ করুন, যার মাধ্যমে আপনি তাদেরকে পবিত্র ও পরিশোধিত করবেন এবং তাদের জন্য দোয়া করুন। অর্থাৎ: তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। নিশ্চয়ই আপনার দোয়া তাদের জন্য প্রশান্তিদায়ক অর্থাৎ: তাদের জন্য রহমতস্বরূপ। অতঃপর তিনি তাদের থেকে সদকা গ্রহণ করলেন এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করলেন।

আর তাদের মধ্যে তিনজন এমন ছিল যারা নিজেদেরকে খুঁটির সাথে বাঁধেনি। ফলে তাদের বিষয়টি স্থগিত রাখা হলো; তারা জানত না যে তাদেরকে শাস্তি দেওয়া হবে নাকি তাদের তাওবা কবুল করা হবে। এরপর মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: (আল্লাহ ক্ষমা করেছেন নবীকে এবং মুহাজির ও আনসারদেরকে যারা সংকটের সময়ে তাঁর অনুসরণ করেছিল) (সূরা আত-তাওবা, আয়াত: ১১৭) আয়াতের শেষ পর্যন্ত এবং (সেই তিনজনেরও...)।

বাংলা তাফসীর

যাদের পেছনে রাখা হয়েছিল) (আত-তওবা, আয়াত ১১৮) হতে (অতঃপর তিনি তাদের প্রতি ক্ষমাশীল হলেন যেন তারা তওবা করে; নিশ্চয়ই আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু) পর্যন্ত। অর্থাৎ যদি তারা অবিচল থাকে।এবং আবুশ শাইখ দাহহাক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।অনুরূপ বর্ণনা।এবং ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বাইহাকি 'দালাইল' গ্রন্থে মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর এই বাণী অতঃপর তারা তাদের অপরাধ স্বীকার করল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তিনি হলেন আবু লুবাবাহ, যখন তিনি বনু কুরাইজাকে যা বলার বলেছিলেন এবং নিজের কণ্ঠনালীর দিকে ইশারা করেছিলেন যে, তোমরা যদি মুহাম্মাদের ফয়সালা মেনে নাও তবে তিনি তোমাদের যবেহ করবেন।এবং বাইহাকি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে,বনু কুরাইজা আবু লুবাবাহর মিত্র ছিল।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাদের তাঁর ফয়সালা মেনে নিতে আহ্বান করছিলেন, তখন তারা আবু লুবাবাহর সাথে সাক্ষাৎ করল। তারা জিজ্ঞেস করল: 'হে আবু লুবাবাহ, আপনি কি আমাদের নিচে নেমে আসার পরামর্শ দেন?' তখন তিনি হাত দিয়ে নিজের কণ্ঠনালীর দিকে ইশারা করলেন যে, এর অর্থ হবে যবেহ করা। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এ সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হলে তিনি তাঁকে বললেন: 'তুমি কি মনে করেছ যে, যখন তুমি হাতের ইশারায় তাদের কণ্ঠনালীর দিকে ইঙ্গিত করছিলে, তখন আল্লাহ তোমার হাত সম্পর্কে গাফেল ছিলেন?' এরপর দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হলো, এমনকি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাবুক অভিযান করলেন—যা ছিল কষ্টের যুদ্ধ—আর আবু লুবাবাহও তাদের মধ্যে ছিলেন যারা এই অভিযানে পেছনে থেকে গিয়েছিল।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন ফিরে এলেন, আবু লুবাবাহ তাঁকে সালাম করতে আসলেন, কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এতে আবু লুবাবাহ ভীত হয়ে পড়লেন এবং উম্মে সালামার ঘরের দরজার পাশের তওবার খুঁটির সাথে নিজেকে সাত দিন ও সাত রাত প্রচণ্ড গরমে বেঁধে রাখলেন। এ সময় তিনি কিছুই খাননি এবং এক ফোঁটা পানীয়ও গ্রহণ করেননি। তিনি বললেন: 'যতক্ষণ পর্যন্ত দুনিয়া ত্যাগ না করি অথবা আল্লাহ আমার তওবা কবুল না করেন, ততক্ষণ এটাই আমার স্থান হবে।'তিনি এভাবেই অবস্থান করতে থাকলেন, এমনকি দুর্বলতার চরম অবস্থায় তিনি আর কোনো শব্দ শুনতে পাচ্ছিলেন না।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সকাল-সন্ধ্যায় তাঁর দিকে তাকাতেন। অতঃপর আল্লাহ তাঁর তওবা কবুল করলেন এবং ঘোষণা করা হলো যে, আল্লাহ আপনার তওবা কবুল করেছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর বাঁধন খুলে দেওয়ার জন্য লোক পাঠালেন, কিন্তু তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছাড়া অন্য কারও হাতে বাঁধন খুলতে অস্বীকার করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসলেন এবং নিজ হাতে তাঁর বাঁধন খুলে দিলেন। আবু লুবাবাহ স্বাভাবিক হওয়ার পর বললেন: 'হে আল্লাহর রাসূল, আমি আমার গোত্রের সেই ঘর পরিত্যাগ করছি যেখানে আমি পাপে লিপ্ত হয়েছিলাম এবং আমি আপনার কাছে চলে আসছি আপনার প্রতিবেশী হওয়ার জন্য।

আর আমি আমার সমস্ত সম্পদ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সন্তুষ্টির জন্য সদকা হিসেবে দান করছি।'তিনি বললেন: তোমার পক্ষ থেকে এক-তৃতীয়াংশই যথেষ্ট।অতঃপর আবু লুবাবাহ তাঁর কওমের ঘরবাড়ি ত্যাগ করলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতিবেশী হলেন। তিনি তাঁর সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ সদকা করলেন এবং তওবা করলেন। এরপর মৃত্যু পর্যন্ত ইসলামে তাঁর থেকে কল্যাণ ছাড়া আর কিছুই দেখা যায়নি।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাবুক অভিযান করেন, তখন আবু লুবাবাহ এবং তাঁর সাথে আরও দুজন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে না গিয়ে পেছনে রয়ে গেলেন।

অতঃপর আবু লুবাবাহ এবং তাঁর সাথে থাকা সেই দুজন ব্যক্তি চিন্তা ও অনুশোচনা করলেন এবং নিজেদের ধ্বংস অনিবার্য মনে করলেন। তারা বললেন: 'আমরা নারীদের সাথে শান্তিতে ছায়ার নিচে অবস্থান করছি, অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও মুমিনগণ জিহাদে লিপ্ত! আল্লাহর কসম, আমরা অবশ্যই নিজেদের মসজিদের খুঁটির সাথে বেঁধে ফেলব এবং ততক্ষণ পর্যন্ত মুক্ত হব না যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজেই আমাদের মুক্ত করেন এবং আমাদের ওজর কবুল করেন।' এরপর আবু লুবাবাহ গিয়ে নিজেকে বেঁধে ফেললেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি নিজে এবং তাঁর সাথে আরও দুই ব্যক্তি মসজিদের স্তম্ভের সাথে নিজেদের বেঁধে রাখলেন। আর অন্য তিনজন অবশিষ্ট রইলেন যারা নিজেদের বাঁধলেন না। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর যুদ্ধাভিযান থেকে ফিরে এলেন। তাঁর পথ ছিল মসজিদের মধ্য দিয়ে। তিনি যখন তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন জিজ্ঞেস করলেন: "স্তম্ভের সাথে নিজেদের বেঁধে রাখা এই ব্যক্তিরা কারা?" এক ব্যক্তি উত্তরে বললেন: "ইনি আবু লুবাবাহ এবং তাঁর দুই সঙ্গী। তাঁরা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে যুদ্ধে না গিয়ে পেছনে রয়ে গিয়েছিলেন। তাঁরা আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করেছেন যে, যতক্ষণ না আপনি তাঁদের বাঁধন খুলে দেন এবং তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন, ততক্ষণ তাঁরা নিজেদের মুক্ত করবেন না।

তাঁরা নিজেদের পাপ স্বীকার করেছেন।"রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আল্লাহর কসম, যতক্ষণ আমাকে তাঁদের মুক্ত করার আদেশ দেওয়া না হবে, ততক্ষণ আমি তাঁদের মুক্ত করব না; আর যতক্ষণ আল্লাহ তাঁদের ক্ষমা না করবেন, ততক্ষণ আমি তাঁদের ওজর গ্রহণ করব না। কারণ তাঁরা পেছনে রয়ে গেছেন এবং মুসলিমদের সাথে থেকে জিহাদে শরিক না হয়ে নিজেদের জান বাঁচানোকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন।" অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "আর অন্য কিছু লোক আছে যারা নিজেদের পাপ স্বীকার করেছে..." (আয়াতাংশ)।আল্লাহর পক্ষ থেকে 'হয়তো' (আসা) শব্দটি নিশ্চিত হওয়া অর্থে ব্যবহৃত হয়।

যখন আয়াতটি নাজিল হলো, তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদের বাঁধন খুলে দিলেন এবং তাঁদের ওজর কবুল করলেন। তখন আবু লুবাবাহ ও তাঁর দুই সঙ্গী তাঁদের ধন-সম্পদ নিয়ে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসলেন এবং বললেন: "আমাদের সম্পদ থেকে কিছু গ্রহণ করুন এবং আমাদের পক্ষ থেকে তা সদকা করে দিন এবং আমাদের জন্য দোয়া করুন।"তাঁরা বলছিলেন: "আমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন এবং আমাদের পবিত্র করুন।"তিনি বললেন: "যতক্ষণ না এ বিষয়ে আমি আদিষ্ট হই, ততক্ষণ আমি এর কিছুই গ্রহণ করব না।"অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "আপনি তাদের সম্পদ থেকে সদকা গ্রহণ করুন।" আয়াতাংশবর্ণনাকারী বলেন: আবু লুবাবাহর সাথে দ্বিমত পোষণকারী সেই তিনজন অবশিষ্ট রয়ে গেলেন, যারা তওবা করেননি এবং যাদের ব্যাপারে কোনো কিছু উল্লেখ করা হয়নি।

তাঁদের ওজর কবুল হওয়ার আয়াতও নাজিল হয়নি। বিশাল পৃথিবী তাঁদের জন্য সংকীর্ণ হয়ে গিয়েছিল। এরাই তারা যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: "আর অন্য কিছু লোক আছে যাদের বিষয় আল্লাহর সিদ্ধান্তের অপেক্ষায় স্থগিত রাখা হয়েছে" (সুরা আত-তওবা, ১০৬ নম্বর আয়াত)।মানুষ বলতে শুরু করল: "যেহেতু তাঁদের ব্যাপারে কোনো ক্ষমার ঘোষণা আসেনি, তাই তাঁরা ধ্বংস হয়ে গেছেন।" আবার অন্যরা বলতে লাগল: "হয়তো আল্লাহ তাঁদের তওবা কবুল করবেন।"তাঁরা আল্লাহর সিদ্ধান্তের অপেক্ষায় স্থগিত রইলেন যতক্ষণ না অবতীর্ণ হলো: "আল্লাহ অবশ্যই দয়াশীল হয়েছেন নবীর প্রতি..." (সুরা আত-তওবা, ১১৭ নম্বর আয়াত) থেকে আল্লাহর বাণী "এবং সেই তিনজনের প্রতিও যাদের বিষয়টি স্থগিত রাখা হয়েছিল" (সুরা আত-তওবা, ১১৮ নম্বর আয়াত) পর্যন্ত।

অর্থাৎ আল্লাহর নির্দেশের অপেক্ষায় স্থগিত ব্যক্তিদের ওপর তওবা নাজিল হলো এবং তাঁরা সে অনুযায়ী আমল করলেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যাইদ থেকে আল্লাহর বাণী—"আর অন্য কিছু লোক যারা নিজেদের পাপ স্বীকার করেছে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তারা হলো সেই আটজন ব্যক্তি যারা মসজিদের স্তম্ভের সাথে নিজেদের বেঁধেছিলেন, যাদের মধ্যে কুরদুম, মিরদাস এবং আবু লুবাবাহ অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।ইবনে আবি হাতিম ও আবুশ শাইখ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী—"আর অন্য কিছু লোক যারা নিজেদের পাপ স্বীকার করেছে, তারা সৎকর্ম ও মন্দকর্ম মিশ্রিত করেছিল"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা ছিলেন সাতজন ব্যক্তি যারা তাবুক যুদ্ধ থেকে পেছনে রয়ে গিয়েছিলেন। তাঁদের মধ্যে চারজন সৎকাজ ও মন্দকাজ মিশ্রিত করেছিলেন: জাদ্দ ইবনে কায়েস, আবু লুবাবাহ, হারাম এবং আওস। তাঁরা সকলেই আনসার গোত্রের ছিলেন। তাঁদের তওবা কবুল করা হয়েছিল এবং তাঁদের উদ্দেশ্যেই বলা হয়েছিল: "আপনি তাদের সম্পদ থেকে সদকা গ্রহণ করুন।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে তারা এক নেক আমলকে অন্য এক বদ আমলের সাথে মিশ্রিত করেছে—এই আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (সুদ্দী) বলেছেন: তাদের নেক আমল ছিল রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করা, আর অন্য এক বদ আমল প্রসঙ্গে তিনি বলেন, তা ছিল তাঁর থেকে পেছনে থেকে যাওয়া।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনুল আবিদ দুনিয়া 'আত-তাওবাহ' গ্রন্থে, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, আবুশ শাইখ এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে আবু উসমান আন-নাহদি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনের কোনো আয়াতই আমার কাছে এই উম্মতের জন্য এই আয়াতের চেয়ে বেশি আশাব্যঞ্জক নয়: এবং অন্য একদল লোক আছে যারা নিজেদের অপরাধ স্বীকার করেছে, তারা একটি নেক আমলকে অন্য এক বদ আমলের সাথে মিশ্রিত করেছে (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।আবুশ শাইখ ও বায়হাকি মুতাররিফ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাতে আমার বিছানায় শুয়ে পড়ি এবং কুরআন নিয়ে চিন্তা করি।

আমি আমার আমলসমূহকে জান্নাতবাসীদের আমলের সাথে তুলনা করি, তখন দেখি যে তাদের আমল অত্যন্ত কঠিন (যেমন:) (তারা রাতের সামান্য অংশই নিদ্রায় অতিবাহিত করত) (সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ১৭)(তারা তাদের রবের উদ্দেশ্যে সিজদাবনত হয়ে ও দাঁড়িয়ে রাত কাটায়) (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৬৪)(যে ব্যক্তি অনুগত হয়ে রাতের প্রহরগুলোতে সিজদাবনত ও দাঁড়িয়ে ইবাদত করে) (সূরা আয-জুমার, আয়াত ৯)। তখন আমি নিজেকে তাদের অন্তর্ভুক্ত দেখি না। অতঃপর আমি নিজেকে এই আয়াতের সাথে তুলনা করি: (কি তোমাদেরকে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত করল?) (তারা বলবে: আমরা সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম না) (সূরা আল-মুদ্দাসসির, আয়াত ৪২-৪৬) থেকে (আমরা বিচার দিবসকে অস্বীকার করতাম) পর্যন্ত।

তখন আমি দেখি যে এই লোকেরা সত্য অস্বীকারকারী, তাই আমি নিজেকে তাদের অন্তর্ভুক্তও পাই না। অতঃপর আমি এই আয়াতের সম্মুখীন হই: এবং অন্য একদল লোক আছে যারা নিজেদের অপরাধ স্বীকার করেছে, তারা একটি নেক আমলকে অন্য এক বদ আমলের সাথে মিশ্রিত করেছে। হে আমার ভাইয়েরা! তখন আমি আশা করি যে, আমি এবং আপনারা তাদের অন্তর্ভুক্ত হব।আবুশ শাইখ, ইবনে মানদাহ, আবু নুআইম 'আল-মা’রিফাহ' গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির একটি শক্তিশালী সনদে জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাবুক যুদ্ধে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যারা পেছনে থেকে গিয়েছিলেন তাদের মধ্যে ছয়জন ছিলেন: আবু লুবাবাহ, আউস বিন জিযাম, সা'লাবাহ বিন ওয়াদিয়া, কাব বিন মালিক, মুরারাহ বিন রাবি' এবং হিলাল বিন উমাইয়া।অতঃপর আবু লুবাবাহ, আউস বিন জিযাম এবং সা'লাবাহ এসে নিজেদেরকে খুঁটির সাথে বেঁধে ফেললেন এবং তাদের ধন-সম্পদ নিয়ে আসলেন।

তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমাদের যে সম্পদ আপনাকে ছেড়ে পেছনে আটকে রেখেছিল, আপনি তা গ্রহণ করুন।তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: যতক্ষণ না কোনো ফয়সালা হয়, ততক্ষণ আমি তাদের বন্ধনমুক্ত করব না।তখন কুরআনের এই আয়াত নাজিল হয়: তারা এক নেক আমলকে অন্য এক বদ আমলের সাথে মিশ্রিত করেছে (পুরো আয়াত)।আর যাদের তাওবা বিলম্বিত করা হয়েছিল এবং পেছনে রাখা হয়েছিল তারা ছিলেন কাব বিন মালিক, মুরারাহ বিন রাবি' এবং হিলাল বিন উমাইয়া।তাদেরকে চল্লিশ দিন পর্যন্ত অপেক্ষায় রাখা হয়েছিল। তারা বাইরে বেরিয়ে তাদের তাবু স্থাপন করেছিলেন এবং তাদের স্ত্রীরা তাদের থেকে পৃথক হয়ে গিয়েছিলেন।

মুসলমানরা তাদের সাথে কোনো সম্পর্ক রাখতেন না এবং তাদের কাছেও যেতেন না। তখন তাদের সম্পর্কে নাজিল হয়: (এবং সেই তিন ব্যক্তির ওপরও আল্লাহ সদয় হলেন যাদেরকে পেছনে রাখা হয়েছিল) (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ১১৮) থেকে (নিশ্চয়ই তিনি পরম ক্ষমাশীল ও দয়ালু) পর্যন্ত। এরপর উম্মে সালামাহ (রা.) কাবের কাছে সংবাদ পাঠিয়ে তাকে সুসংবাদ দিলেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে শাওযাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহনাফ বিন কায়েস বলেছেন: আমি কুরআনের আয়াতের সাথে নিজেকে মিলিয়ে দেখলাম, কিন্তু আমি কোনো আয়াতই আমার অবস্থার সাথে এর চেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ পাইনি: এবং অন্য একদল লোক আছে যারা নিজেদের অপরাধ স্বীকার করেছে, তারা একটি নেক আমলকে অন্য এক বদ আমলের সাথে মিশ্রিত করেছে (পুরো আয়াত)।

বাংলা তাফসীর

আবুশ শায়খ মালিক ইবনে দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হাসান (বসরি)-কে আল্লাহর এই বাণী— "এবং অন্য কিছু লোক আছে যারা নিজেদের অপরাধ স্বীকার করেছে, তারা একটি নেক আমল ও অপর একটি মন্দ আমল মিশ্রিত করেছে" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: হে মালিক, তারা তওবা করেছে; শীঘ্রই আল্লাহ তাদের তওবা কবুল করবেন। আর আল্লাহর পক্ষ থেকে 'শীঘ্রই' (আসা) শব্দটির অর্থ হলো তা অবধারিত।বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি ও ইবনে মারদুওয়াইহ সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রায়ই তাঁর সাহাবীদের জিজ্ঞেস করতেন, "তোমাদের কেউ কি কোনো স্বপ্ন দেখেছ?" একদিন সকালে তিনি আমাদের বললেন: "আজ রাতে আমার নিকট দুজন আগন্তুক আসলেন এবং আমাকে বললেন: চলুন।"অতঃপর আমি তাঁদের সাথে চললাম।

তাঁরা আমাকে পবিত্র ভূমির দিকে নিয়ে গেলেন। আমরা এক শায়িত ব্যক্তির কাছে এলাম; আর তাঁর মাথার কাছে অন্য একজন পাথর নিয়ে দাঁড়িয়ে আছে। সে পাথরটি দিয়ে তাঁর মাথায় আঘাত করছে, যার ফলে তাঁর মাথা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যাচ্ছে এবং পাথরটি ছিটকে দূরে গিয়ে পড়ছে। সে পাথরের পেছনে গিয়ে সেটি কুড়িয়ে আনছে। সে ফিরে আসার আগেই লোকটির মাথা আগের মতো সুস্থ হয়ে যাচ্ছে। অতঃপর সে আবার ফিরে আসছে এবং প্রথমবারের মতো পুনরায় একই আচরণ করছে।আমি তাঁদের বললাম: সুবহানাল্লাহ! এরা কারা? তাঁরা আমাকে বললেন: চলুন।আমরা সামনে চললাম এবং এমন এক ব্যক্তির নিকট এলাম যে চিত হয়ে শুয়ে আছে।

আর তার মাথার কাছে একজন লোহার আঁকড়া নিয়ে দাঁড়িয়ে আছে। সে তার চেহারার এক পাশে এসে তার গালের এক পাশ থেকে ঘাড় পর্যন্ত, নাসারন্ধ্র থেকে ঘাড় পর্যন্ত এবং চোখ থেকে ঘাড় পর্যন্ত চিরে ফেলছে। অতঃপর সে অন্য পাশে যাচ্ছে এবং প্রথম পাশের মতো আচরণ করছে। সেই পাশ থেকে অবসর হওয়ার আগেই প্রথম পাশটি আবার আগের মতো সুস্থ হয়ে যাচ্ছে। অতঃপর সে পুনরায় ফিরে এসে প্রথমবারের মতো একই আচরণ করছে।আমি বললাম: সুবহানাল্লাহ! এরা কারা? তাঁরা আমাকে বললেন: চলুন।আমরা চলতে লাগলাম এবং তন্দুর চুলার মতো একটি গর্তের কাছে এলাম। সেখানে শোরগোল ও চিৎকার শোনা যাচ্ছিল। আমরা তাতে উঁকি দিয়ে দেখলাম সেখানে কিছু নগ্ন নারী-পুরুষ রয়েছে।

নিচ থেকে আগুনের শিখা তাদের দিকে ধাবিত হচ্ছে। যখনই আগুনের লেলিহান শিখা তাদের নিকট পৌঁছাচ্ছে, তারা আর্তচিৎকার করে উঠছে। আমি জিজ্ঞেস করলাম: এরা কারা? তাঁরা আমাকে বললেন: চলুন।আমরা চলতে চলতে রক্তের মতো লাল একটি নদীর নিকট পৌঁছালাম। দেখলাম নদীর মধ্যে একজন লোক সাঁতার কাটছে এবং নদীর তীরে অন্য একজন লোক অনেক পাথর নিয়ে বসে আছে। সেই সাঁতারু ব্যক্তি কিছুক্ষণ সাঁতার কাটে, তারপর পাথর সংগ্রহকারী লোকটির কাছে ফিরে আসে এবং নিজের মুখ হাঁ করে। তখন লোকটি তার মুখে একটি পাথর পুরে দেয়। এরপর সে আবার সাঁতরাতে থাকে এবং পুনরায় ফিরে আসে। সে যতবারই ফিরে আসে, ততবারই সে মুখ হাঁ করে এবং লোকটি তার মুখে একটি করে পাথর ঢুকিয়ে দেয়।আমি তাঁদের বললাম: এরা কারা?

তাঁরা আমাকে বললেন: চলুন।আমরা চলতে থাকলাম এবং কুৎসিত চেহারার এক ব্যক্তির নিকট এলাম, তোমার দেখা সবচেয়ে কুৎসিত ব্যক্তির মতো। তার নিকট আগুন ছিল, যা সে প্রজ্বলিত করছিল এবং তার চারদিকে দৌড়াচ্ছিল।আমি তাঁদের বললাম: এটি কী? তাঁরা আমাকে বললেন: চলুন।আমরা সামনে এগোলাম এবং এক সুনিবিড় উদ্যানের নিকট এলাম যাতে বসন্তের সকল সৌন্দর্য ও ফুল বিদ্যমান ছিল। সেই উদ্যানের মাঝখানে একজন দীর্ঘকায় ব্যক্তি ছিলেন, যাঁর মাথা আকাশছোঁয়া হওয়ার কারণে প্রায় আমার দৃষ্টির আড়ালে ছিল। আর সেই ব্যক্তির চারপাশে অসংখ্য শিশু-কিশোর ছিল, এত বিপুল সংখ্যক শিশু আমি আর কখনো দেখিনি।তাঁরা আমাকে বললেন: চলুন।আমরা চলতে থাকলাম এবং একটি বিশাল বাগানে গিয়ে পৌঁছালাম।

আমি এর চেয়ে বিশাল বাগান আর কখনো দেখিনি।