তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ২৭৬-২৮০

বাংলা তাফসীর

যাদের পেছনে রাখা হয়েছিল) (আত-তওবা, আয়াত ১১৮) হতে (অতঃপর তিনি তাদের প্রতি ক্ষমাশীল হলেন যেন তারা তওবা করে; নিশ্চয়ই আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু) পর্যন্ত। অর্থাৎ যদি তারা অবিচল থাকে।এবং আবুশ শাইখ দাহহাক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।অনুরূপ বর্ণনা।এবং ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বাইহাকি 'দালাইল' গ্রন্থে মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর এই বাণী অতঃপর তারা তাদের অপরাধ স্বীকার করল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তিনি হলেন আবু লুবাবাহ, যখন তিনি বনু কুরাইজাকে যা বলার বলেছিলেন এবং নিজের কণ্ঠনালীর দিকে ইশারা করেছিলেন যে, তোমরা যদি মুহাম্মাদের ফয়সালা মেনে নাও তবে তিনি তোমাদের যবেহ করবেন।এবং বাইহাকি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে,বনু কুরাইজা আবু লুবাবাহর মিত্র ছিল।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাদের তাঁর ফয়সালা মেনে নিতে আহ্বান করছিলেন, তখন তারা আবু লুবাবাহর সাথে সাক্ষাৎ করল। তারা জিজ্ঞেস করল: 'হে আবু লুবাবাহ, আপনি কি আমাদের নিচে নেমে আসার পরামর্শ দেন?' তখন তিনি হাত দিয়ে নিজের কণ্ঠনালীর দিকে ইশারা করলেন যে, এর অর্থ হবে যবেহ করা। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এ সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হলে তিনি তাঁকে বললেন: 'তুমি কি মনে করেছ যে, যখন তুমি হাতের ইশারায় তাদের কণ্ঠনালীর দিকে ইঙ্গিত করছিলে, তখন আল্লাহ তোমার হাত সম্পর্কে গাফেল ছিলেন?' এরপর দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হলো, এমনকি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাবুক অভিযান করলেন—যা ছিল কষ্টের যুদ্ধ—আর আবু লুবাবাহও তাদের মধ্যে ছিলেন যারা এই অভিযানে পেছনে থেকে গিয়েছিল।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন ফিরে এলেন, আবু লুবাবাহ তাঁকে সালাম করতে আসলেন, কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এতে আবু লুবাবাহ ভীত হয়ে পড়লেন এবং উম্মে সালামার ঘরের দরজার পাশের তওবার খুঁটির সাথে নিজেকে সাত দিন ও সাত রাত প্রচণ্ড গরমে বেঁধে রাখলেন। এ সময় তিনি কিছুই খাননি এবং এক ফোঁটা পানীয়ও গ্রহণ করেননি। তিনি বললেন: 'যতক্ষণ পর্যন্ত দুনিয়া ত্যাগ না করি অথবা আল্লাহ আমার তওবা কবুল না করেন, ততক্ষণ এটাই আমার স্থান হবে।'তিনি এভাবেই অবস্থান করতে থাকলেন, এমনকি দুর্বলতার চরম অবস্থায় তিনি আর কোনো শব্দ শুনতে পাচ্ছিলেন না।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সকাল-সন্ধ্যায় তাঁর দিকে তাকাতেন। অতঃপর আল্লাহ তাঁর তওবা কবুল করলেন এবং ঘোষণা করা হলো যে, আল্লাহ আপনার তওবা কবুল করেছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর বাঁধন খুলে দেওয়ার জন্য লোক পাঠালেন, কিন্তু তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছাড়া অন্য কারও হাতে বাঁধন খুলতে অস্বীকার করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসলেন এবং নিজ হাতে তাঁর বাঁধন খুলে দিলেন। আবু লুবাবাহ স্বাভাবিক হওয়ার পর বললেন: 'হে আল্লাহর রাসূল, আমি আমার গোত্রের সেই ঘর পরিত্যাগ করছি যেখানে আমি পাপে লিপ্ত হয়েছিলাম এবং আমি আপনার কাছে চলে আসছি আপনার প্রতিবেশী হওয়ার জন্য।

আর আমি আমার সমস্ত সম্পদ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সন্তুষ্টির জন্য সদকা হিসেবে দান করছি।'তিনি বললেন: তোমার পক্ষ থেকে এক-তৃতীয়াংশই যথেষ্ট।অতঃপর আবু লুবাবাহ তাঁর কওমের ঘরবাড়ি ত্যাগ করলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতিবেশী হলেন। তিনি তাঁর সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ সদকা করলেন এবং তওবা করলেন। এরপর মৃত্যু পর্যন্ত ইসলামে তাঁর থেকে কল্যাণ ছাড়া আর কিছুই দেখা যায়নি।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাবুক অভিযান করেন, তখন আবু লুবাবাহ এবং তাঁর সাথে আরও দুজন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে না গিয়ে পেছনে রয়ে গেলেন।

অতঃপর আবু লুবাবাহ এবং তাঁর সাথে থাকা সেই দুজন ব্যক্তি চিন্তা ও অনুশোচনা করলেন এবং নিজেদের ধ্বংস অনিবার্য মনে করলেন। তারা বললেন: 'আমরা নারীদের সাথে শান্তিতে ছায়ার নিচে অবস্থান করছি, অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও মুমিনগণ জিহাদে লিপ্ত! আল্লাহর কসম, আমরা অবশ্যই নিজেদের মসজিদের খুঁটির সাথে বেঁধে ফেলব এবং ততক্ষণ পর্যন্ত মুক্ত হব না যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজেই আমাদের মুক্ত করেন এবং আমাদের ওজর কবুল করেন।' এরপর আবু লুবাবাহ গিয়ে নিজেকে বেঁধে ফেললেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি নিজে এবং তাঁর সাথে আরও দুই ব্যক্তি মসজিদের স্তম্ভের সাথে নিজেদের বেঁধে রাখলেন। আর অন্য তিনজন অবশিষ্ট রইলেন যারা নিজেদের বাঁধলেন না। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর যুদ্ধাভিযান থেকে ফিরে এলেন। তাঁর পথ ছিল মসজিদের মধ্য দিয়ে। তিনি যখন তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন জিজ্ঞেস করলেন: "স্তম্ভের সাথে নিজেদের বেঁধে রাখা এই ব্যক্তিরা কারা?" এক ব্যক্তি উত্তরে বললেন: "ইনি আবু লুবাবাহ এবং তাঁর দুই সঙ্গী। তাঁরা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে যুদ্ধে না গিয়ে পেছনে রয়ে গিয়েছিলেন। তাঁরা আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করেছেন যে, যতক্ষণ না আপনি তাঁদের বাঁধন খুলে দেন এবং তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন, ততক্ষণ তাঁরা নিজেদের মুক্ত করবেন না।

তাঁরা নিজেদের পাপ স্বীকার করেছেন।"রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আল্লাহর কসম, যতক্ষণ আমাকে তাঁদের মুক্ত করার আদেশ দেওয়া না হবে, ততক্ষণ আমি তাঁদের মুক্ত করব না; আর যতক্ষণ আল্লাহ তাঁদের ক্ষমা না করবেন, ততক্ষণ আমি তাঁদের ওজর গ্রহণ করব না। কারণ তাঁরা পেছনে রয়ে গেছেন এবং মুসলিমদের সাথে থেকে জিহাদে শরিক না হয়ে নিজেদের জান বাঁচানোকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন।" অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "আর অন্য কিছু লোক আছে যারা নিজেদের পাপ স্বীকার করেছে..." (আয়াতাংশ)।আল্লাহর পক্ষ থেকে 'হয়তো' (আসা) শব্দটি নিশ্চিত হওয়া অর্থে ব্যবহৃত হয়।

যখন আয়াতটি নাজিল হলো, তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদের বাঁধন খুলে দিলেন এবং তাঁদের ওজর কবুল করলেন। তখন আবু লুবাবাহ ও তাঁর দুই সঙ্গী তাঁদের ধন-সম্পদ নিয়ে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসলেন এবং বললেন: "আমাদের সম্পদ থেকে কিছু গ্রহণ করুন এবং আমাদের পক্ষ থেকে তা সদকা করে দিন এবং আমাদের জন্য দোয়া করুন।"তাঁরা বলছিলেন: "আমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন এবং আমাদের পবিত্র করুন।"তিনি বললেন: "যতক্ষণ না এ বিষয়ে আমি আদিষ্ট হই, ততক্ষণ আমি এর কিছুই গ্রহণ করব না।"অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "আপনি তাদের সম্পদ থেকে সদকা গ্রহণ করুন।" আয়াতাংশবর্ণনাকারী বলেন: আবু লুবাবাহর সাথে দ্বিমত পোষণকারী সেই তিনজন অবশিষ্ট রয়ে গেলেন, যারা তওবা করেননি এবং যাদের ব্যাপারে কোনো কিছু উল্লেখ করা হয়নি।

তাঁদের ওজর কবুল হওয়ার আয়াতও নাজিল হয়নি। বিশাল পৃথিবী তাঁদের জন্য সংকীর্ণ হয়ে গিয়েছিল। এরাই তারা যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: "আর অন্য কিছু লোক আছে যাদের বিষয় আল্লাহর সিদ্ধান্তের অপেক্ষায় স্থগিত রাখা হয়েছে" (সুরা আত-তওবা, ১০৬ নম্বর আয়াত)।মানুষ বলতে শুরু করল: "যেহেতু তাঁদের ব্যাপারে কোনো ক্ষমার ঘোষণা আসেনি, তাই তাঁরা ধ্বংস হয়ে গেছেন।" আবার অন্যরা বলতে লাগল: "হয়তো আল্লাহ তাঁদের তওবা কবুল করবেন।"তাঁরা আল্লাহর সিদ্ধান্তের অপেক্ষায় স্থগিত রইলেন যতক্ষণ না অবতীর্ণ হলো: "আল্লাহ অবশ্যই দয়াশীল হয়েছেন নবীর প্রতি..." (সুরা আত-তওবা, ১১৭ নম্বর আয়াত) থেকে আল্লাহর বাণী "এবং সেই তিনজনের প্রতিও যাদের বিষয়টি স্থগিত রাখা হয়েছিল" (সুরা আত-তওবা, ১১৮ নম্বর আয়াত) পর্যন্ত।

অর্থাৎ আল্লাহর নির্দেশের অপেক্ষায় স্থগিত ব্যক্তিদের ওপর তওবা নাজিল হলো এবং তাঁরা সে অনুযায়ী আমল করলেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যাইদ থেকে আল্লাহর বাণী—"আর অন্য কিছু লোক যারা নিজেদের পাপ স্বীকার করেছে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তারা হলো সেই আটজন ব্যক্তি যারা মসজিদের স্তম্ভের সাথে নিজেদের বেঁধেছিলেন, যাদের মধ্যে কুরদুম, মিরদাস এবং আবু লুবাবাহ অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।ইবনে আবি হাতিম ও আবুশ শাইখ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী—"আর অন্য কিছু লোক যারা নিজেদের পাপ স্বীকার করেছে, তারা সৎকর্ম ও মন্দকর্ম মিশ্রিত করেছিল"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা ছিলেন সাতজন ব্যক্তি যারা তাবুক যুদ্ধ থেকে পেছনে রয়ে গিয়েছিলেন। তাঁদের মধ্যে চারজন সৎকাজ ও মন্দকাজ মিশ্রিত করেছিলেন: জাদ্দ ইবনে কায়েস, আবু লুবাবাহ, হারাম এবং আওস। তাঁরা সকলেই আনসার গোত্রের ছিলেন। তাঁদের তওবা কবুল করা হয়েছিল এবং তাঁদের উদ্দেশ্যেই বলা হয়েছিল: "আপনি তাদের সম্পদ থেকে সদকা গ্রহণ করুন।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে তারা এক নেক আমলকে অন্য এক বদ আমলের সাথে মিশ্রিত করেছে—এই আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (সুদ্দী) বলেছেন: তাদের নেক আমল ছিল রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করা, আর অন্য এক বদ আমল প্রসঙ্গে তিনি বলেন, তা ছিল তাঁর থেকে পেছনে থেকে যাওয়া।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনুল আবিদ দুনিয়া 'আত-তাওবাহ' গ্রন্থে, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, আবুশ শাইখ এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে আবু উসমান আন-নাহদি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনের কোনো আয়াতই আমার কাছে এই উম্মতের জন্য এই আয়াতের চেয়ে বেশি আশাব্যঞ্জক নয়: এবং অন্য একদল লোক আছে যারা নিজেদের অপরাধ স্বীকার করেছে, তারা একটি নেক আমলকে অন্য এক বদ আমলের সাথে মিশ্রিত করেছে (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।আবুশ শাইখ ও বায়হাকি মুতাররিফ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাতে আমার বিছানায় শুয়ে পড়ি এবং কুরআন নিয়ে চিন্তা করি।

আমি আমার আমলসমূহকে জান্নাতবাসীদের আমলের সাথে তুলনা করি, তখন দেখি যে তাদের আমল অত্যন্ত কঠিন (যেমন:) (তারা রাতের সামান্য অংশই নিদ্রায় অতিবাহিত করত) (সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ১৭)(তারা তাদের রবের উদ্দেশ্যে সিজদাবনত হয়ে ও দাঁড়িয়ে রাত কাটায়) (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৬৪)(যে ব্যক্তি অনুগত হয়ে রাতের প্রহরগুলোতে সিজদাবনত ও দাঁড়িয়ে ইবাদত করে) (সূরা আয-জুমার, আয়াত ৯)। তখন আমি নিজেকে তাদের অন্তর্ভুক্ত দেখি না। অতঃপর আমি নিজেকে এই আয়াতের সাথে তুলনা করি: (কি তোমাদেরকে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত করল?) (তারা বলবে: আমরা সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম না) (সূরা আল-মুদ্দাসসির, আয়াত ৪২-৪৬) থেকে (আমরা বিচার দিবসকে অস্বীকার করতাম) পর্যন্ত।

তখন আমি দেখি যে এই লোকেরা সত্য অস্বীকারকারী, তাই আমি নিজেকে তাদের অন্তর্ভুক্তও পাই না। অতঃপর আমি এই আয়াতের সম্মুখীন হই: এবং অন্য একদল লোক আছে যারা নিজেদের অপরাধ স্বীকার করেছে, তারা একটি নেক আমলকে অন্য এক বদ আমলের সাথে মিশ্রিত করেছে। হে আমার ভাইয়েরা! তখন আমি আশা করি যে, আমি এবং আপনারা তাদের অন্তর্ভুক্ত হব।আবুশ শাইখ, ইবনে মানদাহ, আবু নুআইম 'আল-মা’রিফাহ' গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির একটি শক্তিশালী সনদে জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাবুক যুদ্ধে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যারা পেছনে থেকে গিয়েছিলেন তাদের মধ্যে ছয়জন ছিলেন: আবু লুবাবাহ, আউস বিন জিযাম, সা'লাবাহ বিন ওয়াদিয়া, কাব বিন মালিক, মুরারাহ বিন রাবি' এবং হিলাল বিন উমাইয়া।অতঃপর আবু লুবাবাহ, আউস বিন জিযাম এবং সা'লাবাহ এসে নিজেদেরকে খুঁটির সাথে বেঁধে ফেললেন এবং তাদের ধন-সম্পদ নিয়ে আসলেন।

তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমাদের যে সম্পদ আপনাকে ছেড়ে পেছনে আটকে রেখেছিল, আপনি তা গ্রহণ করুন।তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: যতক্ষণ না কোনো ফয়সালা হয়, ততক্ষণ আমি তাদের বন্ধনমুক্ত করব না।তখন কুরআনের এই আয়াত নাজিল হয়: তারা এক নেক আমলকে অন্য এক বদ আমলের সাথে মিশ্রিত করেছে (পুরো আয়াত)।আর যাদের তাওবা বিলম্বিত করা হয়েছিল এবং পেছনে রাখা হয়েছিল তারা ছিলেন কাব বিন মালিক, মুরারাহ বিন রাবি' এবং হিলাল বিন উমাইয়া।তাদেরকে চল্লিশ দিন পর্যন্ত অপেক্ষায় রাখা হয়েছিল। তারা বাইরে বেরিয়ে তাদের তাবু স্থাপন করেছিলেন এবং তাদের স্ত্রীরা তাদের থেকে পৃথক হয়ে গিয়েছিলেন।

মুসলমানরা তাদের সাথে কোনো সম্পর্ক রাখতেন না এবং তাদের কাছেও যেতেন না। তখন তাদের সম্পর্কে নাজিল হয়: (এবং সেই তিন ব্যক্তির ওপরও আল্লাহ সদয় হলেন যাদেরকে পেছনে রাখা হয়েছিল) (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ১১৮) থেকে (নিশ্চয়ই তিনি পরম ক্ষমাশীল ও দয়ালু) পর্যন্ত। এরপর উম্মে সালামাহ (রা.) কাবের কাছে সংবাদ পাঠিয়ে তাকে সুসংবাদ দিলেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে শাওযাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহনাফ বিন কায়েস বলেছেন: আমি কুরআনের আয়াতের সাথে নিজেকে মিলিয়ে দেখলাম, কিন্তু আমি কোনো আয়াতই আমার অবস্থার সাথে এর চেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ পাইনি: এবং অন্য একদল লোক আছে যারা নিজেদের অপরাধ স্বীকার করেছে, তারা একটি নেক আমলকে অন্য এক বদ আমলের সাথে মিশ্রিত করেছে (পুরো আয়াত)।

বাংলা তাফসীর

আবুশ শায়খ মালিক ইবনে দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হাসান (বসরি)-কে আল্লাহর এই বাণী— "এবং অন্য কিছু লোক আছে যারা নিজেদের অপরাধ স্বীকার করেছে, তারা একটি নেক আমল ও অপর একটি মন্দ আমল মিশ্রিত করেছে" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: হে মালিক, তারা তওবা করেছে; শীঘ্রই আল্লাহ তাদের তওবা কবুল করবেন। আর আল্লাহর পক্ষ থেকে 'শীঘ্রই' (আসা) শব্দটির অর্থ হলো তা অবধারিত।বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি ও ইবনে মারদুওয়াইহ সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রায়ই তাঁর সাহাবীদের জিজ্ঞেস করতেন, "তোমাদের কেউ কি কোনো স্বপ্ন দেখেছ?" একদিন সকালে তিনি আমাদের বললেন: "আজ রাতে আমার নিকট দুজন আগন্তুক আসলেন এবং আমাকে বললেন: চলুন।"অতঃপর আমি তাঁদের সাথে চললাম।

তাঁরা আমাকে পবিত্র ভূমির দিকে নিয়ে গেলেন। আমরা এক শায়িত ব্যক্তির কাছে এলাম; আর তাঁর মাথার কাছে অন্য একজন পাথর নিয়ে দাঁড়িয়ে আছে। সে পাথরটি দিয়ে তাঁর মাথায় আঘাত করছে, যার ফলে তাঁর মাথা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যাচ্ছে এবং পাথরটি ছিটকে দূরে গিয়ে পড়ছে। সে পাথরের পেছনে গিয়ে সেটি কুড়িয়ে আনছে। সে ফিরে আসার আগেই লোকটির মাথা আগের মতো সুস্থ হয়ে যাচ্ছে। অতঃপর সে আবার ফিরে আসছে এবং প্রথমবারের মতো পুনরায় একই আচরণ করছে।আমি তাঁদের বললাম: সুবহানাল্লাহ! এরা কারা? তাঁরা আমাকে বললেন: চলুন।আমরা সামনে চললাম এবং এমন এক ব্যক্তির নিকট এলাম যে চিত হয়ে শুয়ে আছে।

আর তার মাথার কাছে একজন লোহার আঁকড়া নিয়ে দাঁড়িয়ে আছে। সে তার চেহারার এক পাশে এসে তার গালের এক পাশ থেকে ঘাড় পর্যন্ত, নাসারন্ধ্র থেকে ঘাড় পর্যন্ত এবং চোখ থেকে ঘাড় পর্যন্ত চিরে ফেলছে। অতঃপর সে অন্য পাশে যাচ্ছে এবং প্রথম পাশের মতো আচরণ করছে। সেই পাশ থেকে অবসর হওয়ার আগেই প্রথম পাশটি আবার আগের মতো সুস্থ হয়ে যাচ্ছে। অতঃপর সে পুনরায় ফিরে এসে প্রথমবারের মতো একই আচরণ করছে।আমি বললাম: সুবহানাল্লাহ! এরা কারা? তাঁরা আমাকে বললেন: চলুন।আমরা চলতে লাগলাম এবং তন্দুর চুলার মতো একটি গর্তের কাছে এলাম। সেখানে শোরগোল ও চিৎকার শোনা যাচ্ছিল। আমরা তাতে উঁকি দিয়ে দেখলাম সেখানে কিছু নগ্ন নারী-পুরুষ রয়েছে।

নিচ থেকে আগুনের শিখা তাদের দিকে ধাবিত হচ্ছে। যখনই আগুনের লেলিহান শিখা তাদের নিকট পৌঁছাচ্ছে, তারা আর্তচিৎকার করে উঠছে। আমি জিজ্ঞেস করলাম: এরা কারা? তাঁরা আমাকে বললেন: চলুন।আমরা চলতে চলতে রক্তের মতো লাল একটি নদীর নিকট পৌঁছালাম। দেখলাম নদীর মধ্যে একজন লোক সাঁতার কাটছে এবং নদীর তীরে অন্য একজন লোক অনেক পাথর নিয়ে বসে আছে। সেই সাঁতারু ব্যক্তি কিছুক্ষণ সাঁতার কাটে, তারপর পাথর সংগ্রহকারী লোকটির কাছে ফিরে আসে এবং নিজের মুখ হাঁ করে। তখন লোকটি তার মুখে একটি পাথর পুরে দেয়। এরপর সে আবার সাঁতরাতে থাকে এবং পুনরায় ফিরে আসে। সে যতবারই ফিরে আসে, ততবারই সে মুখ হাঁ করে এবং লোকটি তার মুখে একটি করে পাথর ঢুকিয়ে দেয়।আমি তাঁদের বললাম: এরা কারা?

তাঁরা আমাকে বললেন: চলুন।আমরা চলতে থাকলাম এবং কুৎসিত চেহারার এক ব্যক্তির নিকট এলাম, তোমার দেখা সবচেয়ে কুৎসিত ব্যক্তির মতো। তার নিকট আগুন ছিল, যা সে প্রজ্বলিত করছিল এবং তার চারদিকে দৌড়াচ্ছিল।আমি তাঁদের বললাম: এটি কী? তাঁরা আমাকে বললেন: চলুন।আমরা সামনে এগোলাম এবং এক সুনিবিড় উদ্যানের নিকট এলাম যাতে বসন্তের সকল সৌন্দর্য ও ফুল বিদ্যমান ছিল। সেই উদ্যানের মাঝখানে একজন দীর্ঘকায় ব্যক্তি ছিলেন, যাঁর মাথা আকাশছোঁয়া হওয়ার কারণে প্রায় আমার দৃষ্টির আড়ালে ছিল। আর সেই ব্যক্তির চারপাশে অসংখ্য শিশু-কিশোর ছিল, এত বিপুল সংখ্যক শিশু আমি আর কখনো দেখিনি।তাঁরা আমাকে বললেন: চলুন।আমরা চলতে থাকলাম এবং একটি বিশাল বাগানে গিয়ে পৌঁছালাম।

আমি এর চেয়ে বিশাল বাগান আর কখনো দেখিনি।

বাংলা তাফসীর

তার চেয়ে মহান বা সুন্দর আর কিছু হতে পারে না।তাঁরা আমাকে বললেন: এতে আরোহণ করুন।অতঃপর আমরা তাতে আরোহণ করলাম এবং স্বর্ণ ও রৌপ্যের ইষ্টক দ্বারা নির্মিত একটি নগরীতে পৌঁছলাম। আমরা নগরীর দ্বারে এসে তা খোলার আবেদন জানালাম। আমাদের জন্য দ্বার খুলে দেওয়া হলো এবং আমরা তাতে প্রবেশ করলাম। সেখানে আমাদের সাথে এমন কিছু লোকের সাক্ষাৎ হলো যাদের দেহের অর্ধেক ছিল আপনার দেখা সুন্দরতম অবয়বের মতো এবং বাকি অর্ধেক ছিল আপনার দেখা কুৎসিততম অবয়বের মতো।তাঁরা (ফেরেশতাদ্বয়) তাঁদের বললেন: যাও, ওই নদীতে ঝাঁপ দাও।সেখানে একটি প্রশস্ত নদী প্রবাহিত ছিল, যার পানি শুভ্রতায় যেন মথিত দুধের মতো ছিল।

তাঁরা গিয়ে তাতে ঝাঁপ দিলেন, অতঃপর আমাদের কাছে ফিরে এলেন। তখন তাঁদের সেই কুৎসিত ভাব দূর হয়ে গেল এবং তাঁরা অত্যন্ত সুন্দর আকৃতি ধারণ করলেন। তাঁরা আমাকে বললেন: এটি জান্নাতে আদন এবং ওটিই আপনার বাসস্থান। তখন আমার দৃষ্টি ওপরের দিকে উঠল, সেখানে সাদা মেঘের মতো একটি প্রাসাদ দেখতে পেলাম। তাঁরা আমাকে বললেন: এটি আপনার আবাসস্থল।আমি তাঁদের বললাম: আল্লাহ আপনাদের বরকত দান করুন, আমাকে ছেড়ে দিন যাতে আমি এতে প্রবেশ করতে পারি।তাঁরা বললেন: এখন নয়, তবে আপনি অবশ্যই এতে প্রবেশ করবেন।আমি তাঁদের বললাম: আজ রাতে আমি অনেক বিস্ময়কর দৃশ্য দেখেছি।

আমি যা যা দেখেছি সেসবের তাৎপর্য কী? তাঁরা আমাকে বললেন: প্রথম যে ব্যক্তির কাছে আপনি গিয়েছিলেন, যার মাথা পাথর দিয়ে চূর্ণ করা হচ্ছিল, সে হলো ওই ব্যক্তি যে কুরআন গ্রহণ করার পর তা বর্জন করত এবং ফরজ সালাত ছেড়ে ঘুমিয়ে থাকত; কিয়ামত পর্যন্ত তার সাথে এরূপ আচরণ করা হবে।আর যে ব্যক্তির কাছে আপনি গিয়েছিলেন, যার গাল থেকে ঘাড় পর্যন্ত, নাক থেকে ঘাড় পর্যন্ত এবং চোখ থেকে ঘাড় পর্যন্ত চিরে ফেলা হচ্ছিল, সে হলো ওই ব্যক্তি যে সকালে ঘর থেকে বের হয়ে এমন মিথ্যা বলত যা দিগন্তময় ছড়িয়ে পড়ত; কিয়ামত পর্যন্ত তার সাথে এরূপ আচরণ করা হবে।আর তন্দুরের মতো গর্তে অবস্থানরত সেই সব উলঙ্গ নারী-পুরুষ হলো ব্যভিচারী ও ব্যভিচারিণী।আর যে ব্যক্তিকে আপনি নদীতে সাতার কাটতে এবং পাথর গিলতে দেখেছিলেন, সে হলো সুদখোর।আর যে কুৎসিতদর্শন ব্যক্তিকে আপনি আগুন জ্বালাতে দেখেছিলেন, সে হলো জাহান্নামের প্রহরী মালিক।আর বাগানের সেই দীর্ঘকায় ব্যক্তি হলেন ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)।আর তাঁর চারপাশের শিশুরা হলো তারা, যারা ফিতরাতের (ইসলামের) ওপর মৃত্যুবরণ করেছে।আর যেসব লোকের দেহের এক অংশ সুন্দর এবং অন্য অংশ কুৎসিত ছিল, তারা হলো এমন এক দল লোক যারা নেক আমল ও বদ আমল মিশ্রিত করেছিল; আল্লাহ তাদের ক্ষমা করে দিয়েছেন।

আর আমি হলাম জিবরাইল এবং ইনি হলেন মিকাইল।খতিব তাঁর ইতিহাসে আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমি এমন কিছু লোককে দেখলাম যাদের চামড়া আগুনের কাঁচি দিয়ে কাটা হচ্ছিল।আমি জিজ্ঞেস করলাম: এরা কারা? তিনি বললেন: এরা তারা যারা নিজেদের এমন সব জিনিসের জন্য সজ্জিত করত যা তাদের জন্য বৈধ নয়।আর আমি একটি দুর্গন্ধযুক্ত তাবু দেখলাম যেখান থেকে আর্তনাদ আসছিল।আমি জিজ্ঞেস করলাম: এটি কী? তিনি বললেন: এরা ওই সব নারী যারা নিজেদের এমনভাবে সজ্জিত করত যা তাদের জন্য বৈধ নয়।আর আমি এমন এক দল লোককে দেখলাম যারা অপরাধীদের পানি দিয়ে গোসল করছিল।আমি জিজ্ঞেস করলাম: এরা কারা?

তিনি বললেন: এরা ওই সব লোক যারা নেক আমল ও বদ আমল মিশ্রিত করেছিল।ইবনে সাদ আসওয়াদ ইবনে কাইস আল-আবদি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদিন হাসান ইবনে আলী (রা.) হাবিব ইবনে মাসলামার সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং বললেন: হে হাবিব! আল্লাহর আনুগত্য বহির্ভূত পথে কত দ্রুতগামীই না তুমি হয়েছ।তিনি বললেন: আপনার পিতার বিরুদ্ধে আমার যাত্রা সেই পর্যায়ভুক্ত নয়। হাসান (রা.) বললেন: অবশ্যই তা-ই, বরং তুমি দুনিয়ার তুচ্ছ মোহে পড়ে মুয়াবিয়ার আনুগত্য করেছ।