তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ২৯৩-২৯৬

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনজির, ইবনু আবি হাতিম এবং দালায়িল গ্রন্থে আল-বাইহাকি ইবনু আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী— তাদের নির্মিত ঘরটি তাদের অন্তরে সন্দেহের কারণ হয়ে থাকবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো সংশয়। যতক্ষণ না তাদের অন্তর ছিন্নবিচ্ছিন্ন হয়ে যায় অর্থাৎ মৃত্যু।আবুশ শাইখ আস-সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইব্রাহিমকে বললাম: আল্লাহর বাণী— তাদের নির্মিত ঘরটি তাদের অন্তরে সন্দেহের কারণ হয়ে থাকবে সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: এটি হলো সংশয়।আমি বললাম: না।তিনি বললেন: তবে আপনি কী বলেন?

আমি বললাম: একদল লোক 'মসজিদে দিরার' নির্মাণ করেছিল, যখন তারা তা নির্মাণ করে তখন তারা কাফির ছিল। অতঃপর যখন তারা ইসলামে প্রবেশ করল, তারা এটি স্মরণ করতে লাগল এবং এর কারণে তাদের অন্তরে কষ্ট ও সংকীর্ণতা সৃষ্টি হলো। তারা এতে অনুতপ্ত হয়ে বলল: হায়! আমরা যদি এটি না করতাম। যখনই তারা এটি স্মরণ করত, তাদের অন্তরে এর জন্য তীব্র যন্ত্রণা ও অনুশোচনা জন্ম নিত।তখন ইব্রাহিম বললেন: আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি।ইবনু আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ হাবিব ইবনু আবি সাবিত থেকে আল্লাহর এই বাণী— তাদের অন্তরে সন্দেহের কারণ সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: তাদের অন্তরের ক্ষোভ।

যতক্ষণ না তাদের অন্তর ছিন্নবিচ্ছিন্ন হয়ে যায় সম্পর্কে তিনি বলেন: তাদের মৃত্যু পর্যন্ত।ইবনু আবি শাইবাহ এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ থেকে যতক্ষণ না ছিন্নবিচ্ছিন্ন হয় সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ মৃত্যু, অর্থাৎ তাদের প্রাণ নিঃশেষ হওয়া।ইবনুল মুনজির, ইবনু আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইকরিমাহ এটি এভাবে তিলাওয়াত করতেন— যতক্ষণ না কবরে তাদের অন্তর ছিন্নবিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।ইবনু আবি হাতিম সুফিয়ান থেকে যতক্ষণ না তাদের অন্তর ছিন্নবিচ্ছিন্ন হয়ে যায় সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো যতক্ষণ না তারা তওবা করে।

আর আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদের সাথীরা এটি পড়তেন— তাদের অন্তরে সন্দেহের কারণ হয়ে থাকবে, যদিও তাদের অন্তর ছিন্নবিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। আয়াত ১১১

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর মুহাম্মাদ বিন কাব আল-কুরাজী ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আব্দুল্লাহ বিন রাওয়াহা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন, “আপনি আপনার প্রতিপালকের জন্য এবং আপনার নিজের জন্য যা ইচ্ছা শর্তারোপ করুন।”তিনি বললেন, “আমি আমার প্রতিপালকের জন্য এই শর্ত দিচ্ছি যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না। আর আমার নিজের জন্য শর্ত দিচ্ছি যে, তোমরা আমাকে সেভাবেই রক্ষা করবে যেভাবে তোমরা নিজেদের জান ও মালকে রক্ষা করে থাকো।”তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন, “আমরা যদি তা করি তবে আমাদের জন্য কী প্রতিদান রয়েছে?” তিনি বললেন, “জান্নাত।”তাঁরা বললেন, “এটি অত্যন্ত লাভজনক এক সওদা; আমরা এটি ভঙ্গ করব না এবং ভঙ্গের আবেদনও করব না।”অতঃপর অবতীর্ণ হলো: নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের নিকট থেকে তাদের জান ও মাল ক্রয় করে নিয়েছেন... শেষ পর্যন্ত।ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুইয়াহ জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে অবস্থানকালে তাঁর ওপর এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের নিকট থেকে তাদের জান ও মাল ক্রয় করে নিয়েছেন... শেষ পর্যন্ত।তখন মসজিদের উপস্থিত লোকজন তাকবীর দিয়ে উঠলেন।এমতাবস্থায় আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি চাদরের দুই প্রান্ত কাঁধের ওপর জড়িয়ে এগিয়ে এলেন এবং বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল!

এই আয়াতটি কি অবতীর্ণ হয়েছে?” তিনি বললেন, “হ্যাঁ।”তখন সেই আনসারী সাহাবী বললেন, “এটি তো অত্যন্ত লাভজনক বিক্রয়; আমরা এটি গ্রহণ করব না (অর্থাৎ বাতিল করব না) এবং এটি রহিত করার আবেদনও করব না।”ইবনে মারদুইয়াহ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “যে ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় নিজের তলোয়ার উন্মুক্ত করল, সে যেন আল্লাহর কাছেই বায়আত বা অঙ্গীকার করল।”ইবনে সাদ আব্বাদ বিন ওয়ালীদ বিন উবাদাহ বিন সামিত থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আকাবার রাতে আসআদ বিন যুরারাহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাত ধরলেন এবং বললেন, “হে লোকসকল!

তোমরা কি জানো তোমরা কোন বিষয়ের ওপর মুহাম্মাদের কাছে বায়আত হচ্ছ? তোমরা তাঁর কাছে এই মর্মে বায়আত হচ্ছ যে, তোমরা আরব-অনারব, জ্বিন ও ইনসান—সকলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে।”তাঁরা বললেন, “যিনি যুদ্ধ করবেন আমরা তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করছি, আর যিনি শান্তিতে থাকবেন আমরা তাঁর সাথে শান্তিতে থাকব।”অতঃপর আসআদ বিন যুরারাহ বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমার ওপর শর্তারোপ করুন।” তিনি বললেন, “তোমরা আমার কাছে বায়আত হবে এই মর্মে যে—তোমরা সাক্ষ্য দেবে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল (সা.), তোমরা সালাত কায়েম করবে, যাকাত প্রদান করবে, নির্দেশ শ্রবণ ও আনুগত্য করবে, যোগ্য নেতৃত্বের সাথে বিবাদে জড়াবে না এবং আমাকে সেভাবেই রক্ষা করবে যেভাবে তোমরা নিজেদের ও নিজেদের পরিবার-পরিজনকে রক্ষা করে থাকো।”তাঁরা বললেন, “হ্যাঁ, আমরা সম্মত।”আনসারদের এক বক্তা বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল!

এগুলো তো আপনার প্রাপ্য; তবে বিনিময়ে আমাদের জন্য কী রয়েছে?” তিনি বললেন, “জান্নাত এবং বিজয়।”ইবনে সাদ শাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আকাবার নিকট সত্তরজন আনসার সাহাবীর কাছে আব্বাস বিন আব্দুল মুত্তালিবকে সাথে নিয়ে গেলেন—যিনি অত্যন্ত দূরদর্শী ছিলেন। আব্বাস বললেন, “তোমাদের মধ্য থেকে কোনো একজন কথা বলো এবং ভাষণ দীর্ঘ করো না; কারণ মুশরিকদের গুপ্তচর তোমাদের ওপর নজর রাখছে, তারা যদি তোমাদের কথা জানতে পারে তবে তোমাদের লাঞ্ছিত করবে।”তখন তাঁদের বক্তা আবু উমামাহ আসআদ বললেন, “হে মুহাম্মাদ!

আপনি আপনার প্রতিপালকের জন্য যা ইচ্ছা চেয়ে নিন, তারপর নিজের ও নিজের সাথীদের জন্য যা ইচ্ছা চেয়ে নিন। এরপর আমাদের জানান যে, আমরা যদি তা করি তবে আল্লাহ ও আপনাদের পক্ষ থেকে আমাদের জন্য কী প্রতিদান রয়েছে।”তিনি বললেন, “আমি আমার প্রতিপালকের জন্য তোমাদের কাছে এই দাবি করছি যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছু শরীক করবে না। আর আমার ও আমার সাথীদের জন্য দাবি করছি যেন তোমরা আমাদের আশ্রয় দাও, সাহায্য করো এবং আমাদের সেভাবেই রক্ষা করো যেভাবে তোমরা নিজেদের রক্ষা করে থাকো।”তিনি বললেন, “আমরা যদি তা করি তবে আমাদের জন্য কী রয়েছে?”

বাংলা তাফসীর

সেটি হলো জান্নাত।ইমাম শা'বি যখন এই হাদিস বর্ণনা করতেন, তখন বলতেন: বৃদ্ধ বা যুবক কেউই এর চেয়ে সংক্ষিপ্ত এবং এর চেয়ে অধিক সাবলীল ও হৃদয়গ্রাহী কোনো ভাষণ শোনেনি।ইবনে আবি শায়বা হাসান বসরি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি যখন এই আয়াতটি পাঠ করতেন—'নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের নিকট থেকে তাদের জান ও মাল ক্রয় করে নিয়েছেন'—তখন তিনি বলতেন: এই প্রাণ তিনি নিজেই সৃষ্টি করেছেন এবং এই সম্পদ তিনি নিজেই রিজিক হিসেবে দান করেছেন।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর এই বাণী—'নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের নিকট থেকে তাদের জান ও মাল ক্রয় করে নিয়েছেন এই বিনিময়ে যে, তাদের জন্য রয়েছে জান্নাত'—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, তিনি তাদের সাথে সওদা করেছেন এবং তাদের জন্য উচ্চ মূল্য নির্ধারণ করেছেন।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ হাসান বসরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ভূপৃষ্ঠে এমন কোনো মুমিন নেই যে এই কেনা-বেচার চুক্তিতে অন্তর্ভুক্ত হয়নি।অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: তোমরা এমন এক চুক্তির দিকে ধাবিত হও, যার মাধ্যমে আল্লাহ প্রত্যেক মুমিনের সাথে চুক্তিবদ্ধ হয়েছেন—'নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের নিকট থেকে তাদের জান ও মাল ক্রয় করে নিয়েছেন'।ইবনে মুনযির আইয়াশ বিন উতবা আল-হাদরামি-এর সূত্রে ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ আল-মাদানি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত—'নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের নিকট থেকে তাদের জান ও মাল ক্রয় করে নিয়েছেন'—নাজিল হলো, তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল!

এই আয়াতটি কি নাজিল হয়েছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তখন সেই আনসারি ব্যক্তি বললেন: এটি তো অত্যন্ত লাভজনক এক ব্যবসা; আমরা এটি বাতিল করতে চাইব না এবং বাতিল করতে দেওয়াও হবে না। আইয়াশ বলেন: ইসহাক আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, সকল মুসলিমই এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত। তাদের মধ্যে যারা প্রয়োজনে উপকার করে এবং অভিযানে ঝাঁপিয়ে পড়ে (তারা এতে শামিল), আর যে প্রয়োজনে অভিযানে বের হয় না, সে এই কেনা-বেচার চুক্তি থেকে বের হয়ে গেল।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ সাঈদ বিন জুবাইর থেকে আল্লাহর এই বাণী—'নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের নিকট থেকে তাদের জান ও মাল ক্রয় করে নিয়েছেন এই বিনিময়ে যে, তাদের জন্য জান্নাত রয়েছে; তারা লড়াই করে'—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন যে, অর্থাৎ তারা মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে, 'আল্লাহর পথে' অর্থাৎ আল্লাহর আনুগত্যে।

'ফলে তারা হত্যা করে' শত্রুপক্ষকে, 'এবং নিজেরাও নিহত হয়' অর্থাৎ মুমিনরা। 'এটি তাঁর ওপর সত্য প্রতিশ্রুতি' অর্থাৎ তিনি তাদের জান্নাতের যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তা পূর্ণ করবেন, 'তাওরাত, ইনজিল ও কুরআনে। আর নিজ প্রতিশ্রুতি পালনে আল্লাহর চেয়ে অধিকতর কে?' অর্থাৎ অঙ্গীকার রক্ষায় আল্লাহর চেয়ে অগ্রগণ্য আর কেউ নেই। 'সুতরাং তোমরা আনন্দিত হও তোমাদের এই কেনা-বেচার জন্য যা তোমরা সম্পন্ন করেছ' বরকতময় প্রতিপালকের সাথে এই আয়াতে বর্ণিত অঙ্গীকার স্বীকার করার মাধ্যমে। 'আর তা-ই' অর্থাৎ হত্যাকারী ও নিহত উভয়ের জন্য জান্নাতের যে সওয়াবের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, 'হলো মহাসাফল্য'।আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনযির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী—'নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের নিকট থেকে তাদের জান ও মাল ক্রয় করে নিয়েছেন এই বিনিময়ে যে, তাদের জন্য জান্নাত রয়েছে'—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, তিনি তাদের সাথে সওদা করেছেন এবং তাদের জন্য উচ্চ মূল্য নির্ধারণ করেছেন।

'এটি তাওরাত, ইনজিল ও কুরআনে তাঁর ওপর এক সত্য প্রতিশ্রুতি'। তিনি বলেন: তিনি তাদের তাওরাত ও ইনজিলে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে নিহত হবে, তিনি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং আবুশ শাইখ শামার ইবনে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এমন কোনো মুসলিম নেই যার স্কন্ধে মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি আনুগত্যের অঙ্গীকার (বাইয়াত) নেই, যা সে পূর্ণ করেছে অথবা সেটির ওপরই মৃত্যুবরণ করেছে। (অতঃপর তিনি পাঠ করলেন:) "নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের থেকে ক্রয় করে নিয়েছেন..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।আবুশ শাইখ রাবী' থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) রাদিয়াল্লাহু আনহুর কিরাআতে রয়েছে— "নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের থেকে জান্নাতের বিনিময়ে তাদের জান ও মাল ক্রয় করে নিয়েছেন।"আবুশ শাইখ সুদ্দী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আল্লাহর এই বাণী— "নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্রয় করে নিয়েছেন..." আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এটি মানসুখ (রহিত) হয়েছে এই আয়াত দ্বারা— "দুর্বলদের ওপর কোনো দায় নেই" (সূরা আত-তাওবা, আয়াত: ৯১) আয়াতের শেষ পর্যন্ত।আবুশ শাইখ সুলায়মান ইবনে মুসা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন: প্রত্যেক মুসলিমের ওপর মুসলিমদের সাহায্য করা ওয়াজিব (আবশ্যক) হয়েছে, যেহেতু সে সেই বাইয়াতের অন্তর্ভুক্ত যাতে আল্লাহ মুমিনদের নিকট থেকে তাদের জানসমূহ ক্রয় করে নিয়েছেন।

আয়াত ১১২

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বা এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি এই নয়টি গুণের ওপর মৃত্যুবরণ করবে, সে আল্লাহর পথে (শহীদ) হিসেবে গণ্য হবে; (তা হলো) ‘তওবাকারী, ইবাদতকারী’ হতে আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শহীদ সেই ব্যক্তি যার মধ্যে এই নয়টি বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান থাকবে— ‘তওবাকারী, ইবাদতকারী’ হতে আল্লাহর বাণী ‘আর মুমিনদের সুসংবাদ দিন’ পর্যন্ত।ইবনে আবি শায়বা, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতেম এবং আবুশ শায়খ হাসান (বসরী) থেকে আল্লাহর বাণী ‘তওবাকারী’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা শিরক থেকে তওবা করেছে এবং নিফাক থেকে মুক্ত হয়েছে।এবং ‘ইবাদতকারী’ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা তাদের জীবনের প্রতিটি মুহূর্তে আল্লাহর ইবাদত করেছে।

আল্লাহর কসম, এটি এক বা দুই মাস কিংবা এক বা দুই বছরের জন্য নয়; বরং যেমনটি পুণ্যবান বান্দা বলেছিলেন— ‘এবং তিনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন সালাত ও জাকাত আদায় করতে যতক্ষণ আমি জীবিত থাকি’ (সুরা মারইয়াম, আয়াত: ৩১)। আর ‘প্রশংসাকারী’ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা সুদিন ও দুর্দিন—সর্বাবস্থায় আল্লাহর প্রশংসা করে।এবং ‘রুকুকারী ও সিজদাকারী’ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ ফরজ নামাজসমূহে।এবং ‘সৎকাজের আদেশদাতা ও অসৎকাজ হতে নিষেধকারী’ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা নিজেরা আমল করার আগে সৎকাজের আদেশ দেননি।