তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ২৯৭-৩০০

বাংলা তাফসীর

...এর মাধ্যমে এবং তারা মানুষকে মন্দ কাজ থেকে বিরত রাখত না যতক্ষণ না তারা নিজেরা তা থেকে বিরত হতো।এবং আল্লাহর বাণী "যারা আল্লাহর সীমারেখা হিফাজতকারী" সম্পর্কে তিনি বলেছেন: তারা হলেন মহান আল্লাহর আদেশ পালনকারী। আর "মুমিনদের সুসংবাদ দিন" সম্পর্কে তিনি বলেছেন: তারা হলেন ওই সকল ব্যক্তি যারা যুদ্ধে অংশগ্রহণ করতে পারেনি।ইবনে আবি হাতিম এবং আবু আল-শায়খ আদ-দাহ্হাক থেকে আল্লাহর বাণী "তওবাকারীগণ" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যারা শিরক এবং পাপ থেকে তওবা করেছে। আর "ইবাদতকারীগণ" সম্পর্কে তিনি বলেছেন: তারা হলেন মহান আল্লাহর ইবাদতকারী।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবু আল-শায়খ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী "তওবাকারীগণ" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যারা শিরক থেকে তওবা করেছে এবং ইসলাম গ্রহনের পর নিফাক (কপটতা) করেনি।

"ইবাদতকারীগণ" সম্পর্কে তিনি বলেছেন: এমন এক সম্প্রদায় যারা দিনে ও রাতে তাদের শরীরের মাধ্যমে ইবাদতে লিপ্ত থাকে। "প্রশংসাকারীগণ" সম্পর্কে তিনি বলেছেন: এমন এক দল যারা সর্বাবস্থায় আল্লাহর প্রশংসা করে। "ভ্রমণকারীগণ" সম্পর্কে তিনি বলেছেন: তারা এমন এক দল যারা মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য রোজা পালনের মাধ্যমে নিজেদের শরীরকে উৎসর্গ করে। আর "আল্লাহর সীমারেখা হিফাজতকারী" সম্পর্কে তিনি বলেছেন: আল্লাহর নির্ধারিত হালাল ও হারামের ফরয বিধানসমূহ পালনকারী।আবু আল-শায়খ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "ইবাদতকারীগণ" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা হলেন ওই সকল ব্যক্তি যারা নামাজ কায়েম করে।আবু আল-শায়খ, ইবনে মারদুবাইহ এবং বায়হাকি 'শুয়াবুল ঈমান'-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: জান্নাতের দিকে সর্বপ্রথম যাদের ডাকা হবে তারা হলো ওই সকল অধিক প্রশংসাকারী, যারা সুখে এবং দুঃখে আল্লাহর প্রশংসা করে।ইবনুল মুবারক সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই জান্নাতের দিকে সর্বপ্রথম তাদের আহ্বান করা হবে যারা সর্বাবস্থায় আল্লাহর প্রশংসা করে; অথবা তিনি বলেছেন: সুখে ও দুঃখে (প্রশংসা করে)।বায়হাকি 'শুয়াবুল ঈমান'-এ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে যখন কোনো আনন্দদায়ক বিষয় আসত, তখন তিনি বলতেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যাঁর অনুগ্রহে সকল নেক কাজ পূর্ণতা লাভ করে।

আর যখন তাঁর কাছে অপ্রীতিকর কোনো বিষয় আসত, তখন তিনি বলতেন: সর্বাবস্থায় সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।ইবনে জারির উবাইদ ইবনে উমাইর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে 'সাইয়িহুন' (ভ্রমণকারী) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তারা হলেন রোজা পালনকারীগণ।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ও ইবনে আল-মুনজির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা কুরআনে যেখানেই ‘সিয়াহাহ’ (ভ্রমণ/বিচরণ) শব্দটি উল্লেখ করেছেন, তা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো রোজাদারগণ।ইবনে জারীর, ইবনে আল-মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি ও আবুশ শেখ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আস-সায়িহুন প্রসঙ্গে বলেন: তারা হলেন রোজাদারগণ।ইবনে জারীর আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই উম্মতের ‘সিয়াহাহ’ হলো রোজা রাখা।ফিরইয়াবি, মুসাদ্দাদ তাঁর মুসনাদে, ইবনে জারীর এবং বাইহাকি ‘শুয়াবুল ইমান’-এ উবাইদ ইবনে উমায়েরের সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ‘আস-সায়িহুন’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তারা হলেন রোজাদারগণ।ইবনে জারীর, আবুশ শেখ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ইবনে নাজ্জার আবু সালিহের সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: ‘আস-সায়িহুন’ হলেন রোজাদারগণ।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ‘আস-সায়িহুন’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।তিনি উত্তর দিলেন: তারা হলেন রোজাদারগণ।ইবনে জারীর আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আস-সায়িহুন হলেন রোজাদারগণ।ইবনে জারীর ও ইবনে আল-মুনজির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী আস-সায়িহুন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা হলেন রোজাদারগণ।আবু নুআইম ‘আল-হিলইয়া’ গ্রন্থে হাসান বসরী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম আবু আমর আল-আবদি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আস-সায়িহুন হলেন সেই সব রোজাদার, যারা নিরবচ্ছিন্নভাবে রোজা পালন করেন।ইবনে আল-মুনজির সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রোজাদারকে ‘সায়িহ’ (বিচরণকারী) নামকরণ করা হয়েছে কারণ সে পানাহার ও দাম্পত্য সুখের মতো দুনিয়ার সমস্ত স্বাদ বর্জন করে; ফলে দুনিয়া ত্যাগ করার দিক থেকে সে একজন বিচরণকারীর সমতুল্য।ইবনে আবি হাতিম জা’দাহ ইবনে হুবাইরার মুক্তদাস আবু ফাখিতাহ থেকে বর্ণনা করেছেনযে, উসমান ইবনে মাজউন (রা.) নিজেকে যাচাই করতে চাইলেন যে তিনি ‘সিয়াহাহ’ করতে সক্ষম কি না।

তিনি বলেন: তারা রাতের কিয়াম (সালাত) এবং দিনের রোজা পালনকেই ‘সিয়াহাহ’ হিসেবে গণ্য করতেন।ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, হাকিম এবং বাইহাকি ‘শুয়াবুল ইমান’-এ আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে ‘সিয়াহাহ’ করার অনুমতি চাইলেতিনি বলেন: নিশ্চয়ই আমার উম্মতের ‘সিয়াহাহ’ হলো আল্লাহর পথে জিহাদ করা।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ থেকে আল্লাহর বাণী আস-সায়িহুন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা হলেন মুহাজিরগণ। মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মতের মধ্যে হিজরত ছাড়া আর কোনো ‘সিয়াহাহ’ নেই।

তাদের সিয়াহাহ ছিল হিজরত, যখন তারা মদিনায় হিজরত করেছিলেন। মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মতের মধ্যে বৈরাগ্যবাদের কোনো স্থান নেই।ইবনে জারীর ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘সিয়াহাহ’ বনী ইসরাঈলদের মধ্যে প্রচলিত ছিল।ইবনে আবি হাতিম ও আবুশ শেখ ইকরিমা থেকে আল্লাহর বাণী আস-সায়িহুন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা হলেন ইলম বা জ্ঞান অন্বেষণকারীগণ।আবুশ শেখ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘সদাচার বা সৎকাজের আদেশদানকারী’ বলতে তিনি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বা তাওহীদের দাওয়াত বুঝিয়েছেন।

আর মন্দ কাজ থেকে নিষেধকারী বলতে তিনি আল্লাহর সাথে শিরক করা থেকে নিষেধ করা বুঝিয়েছেন। এবং মুমিনদের সুসংবাদ দাও বলতে তিনি তাদের বুঝিয়েছেন যারা যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেনি।

বাংলা তাফসীর

আবু আল-শায়খ আস-সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী এবং যারা আল্লাহর সীমারেখাসমূহ সংরক্ষণকারী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ আল্লাহর নির্ধারিত ফরযসমূহ। এই আয়াতটি সেই সব মুমিনদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যারা যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেনি, আর এর পূর্ববর্তী আয়াতটি তাদের ব্যাপারে যারা যুদ্ধে লিপ্ত ছিল। এবং মুমিনদের সুসংবাদ দাও প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের।আবু আল-শায়খ আর-রাবী‘ থেকে এই আয়াতের বর্ণনায় উল্লেখ করেন, তিনি বলেন: এই আয়াত সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ বলতেন—নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তাওরাত, ইঞ্জিল ও কুরআনে এই উম্মতের জন্য নিজের ওপর অবধারিত করে নিয়েছেন যে, তাদের মধ্যে যারা এই আমলগুলোর ওপর থেকে নিহত হবে তারা আল্লাহর নিকট শহীদ হিসেবে গণ্য হবে, আর যারা এর ওপর মৃত্যুবরণ করবে তাদের পুরস্কার আল্লাহর জিম্মায় অবধারিত হয়ে যাবে।ইবনুল মুনযির আবু সালিহ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: শহীদ সেই ব্যক্তি যে তার বিছানায় মৃত্যুবরণ করলেও জান্নাতে প্রবেশ করবে।তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস বলেছেন—যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করল যে তার মধ্যে নয়টি গুণ বিদ্যমান, সে-ই শহীদ; তওবাকারী, ইবাদতকারী... আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী—নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের থেকে তাদের জান ও মাল ক্রয় করে নিয়েছেন এর বিনিময়ে যে, তাদের জন্য রয়েছে জান্নাত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন; অর্থাৎ জান্নাতের বিনিময়ে।

এরপর তিনি পাঠ করেন: তওবাকারী... থেকে এবং আল্লাহর সীমারেখা সংরক্ষণকারী পর্যন্ত; অর্থাৎ যারা আল্লাহর আনুগত্যের ওপর সুপ্রতিষ্ঠিত। এটি এমন এক শর্ত যা আল্লাহ জিহাদকারীদের ওপরারোপ করেছেন; যদি তারা আল্লাহর সাথে কৃত শর্ত পূর্ণ করে, তবে আল্লাহও তাদের জন্য তাঁর কৃত ওয়াদা পূর্ণ করবেন। আয়াতসমূহ ১১৩ - ১১৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ, আহমদ, বুখারী, মুসলিম, নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী তাঁর 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আবু তালিবের মৃত্যু ঘনিয়ে এল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার নিকট প্রবেশ করলেন। সে সময় তার কাছে আবু জাহল এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবি উমাইয়্যাহ উপস্থিত ছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে চাচা! আপনি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলুন, যেন আমি আল্লাহর নিকট আপনার পক্ষে এর দ্বারা দলিল পেশ করতে পারি।"তখন আবু জাহল ও আবদুল্লাহ ইবনে আবি উমাইয়্যাহ বলল: "হে আবু তালিব!

আপনি কি আব্দুল মুত্তালিবের ধর্মাদর্শ থেকে বিমুখ হচ্ছেন?" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ক্রমাগত তার কাছে কালেমাটি পেশ করতে থাকলেন এবং আবু জাহল ও আবদুল্লাহ তাদের সেই কথাটিই বারবার আওড়াতে লাগল।

বাংলা তাফসীর

আবু তালিব তাদের সাথে তাঁর শেষ কথা হিসেবে বললেন: তিনি আব্দুল মুত্তালিবের মিল্লাত বা ধর্মের ওপর (অটল) রয়েছেন এবং তিনি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলতে অস্বীকার করলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি অবশ্যই আপনার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করব যতক্ষণ না আমাকে তা থেকে নিষেধ করা হয়।"অতঃপর অবতীর্ণ হলো: নবী ও মুমিনদের জন্য সংগত নয় যে, তারা মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে... আয়াতটি।আর আল্লাহ তাআলা আবু তালিব সম্পর্কে নাযিল করলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে উদ্দেশ্য করে বললেন: (নিশ্চয় আপনি যাকে ভালোবাসেন তাকে হিদায়াত দিতে পারবেন না, বরং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দান করেন) (সূরা আল-কাসাস, আয়াত: ৫৬)।তায়ালিসি, ইবনে আবি শাইবা, আহমদ, তিরমিযী, নাসাঈ, আবু ইয়ালা, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ, হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদাওয়াইহি, শুআবুল ঈমানে বায়হাকী এবং মুখতারায় দিয়া আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এক ব্যক্তিকে তার মুশরিক পিতা-মাতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে শুনলাম।

আমি বললাম: আপনি কি আপনার পিতা-মাতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করছেন অথচ তারা মুশরিক? তখন সে বলল: ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) কি তাঁর পিতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেননি? অতঃপর আমি বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলাম। তখন অবতীর্ণ হলো: নবী ও মুমিনদের জন্য সংগত নয় যে, তারা মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে... আয়াতটি।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম ও ইবনে মারদাওয়াইহি আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁরা (সাহাবীগণ) তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতেন যতক্ষণ না এই আয়াতটি নাযিল হয়।

যখন এটি নাযিল হলো, তখন তাঁরা তাঁদের মৃতদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা থেকে বিরত থাকলেন। তবে তাঁরা জীবিতদের জন্য মৃত্যু পর্যন্ত ক্ষমা প্রার্থনা করা হতে বিরত হননি। এরপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: আর ইবরাহীমের তার পিতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা তো ছিল না... আয়াতটি।অর্থাৎ তিনি (ইবরাহীম) তাঁর জন্য ততক্ষণই ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন যতক্ষণ তিনি জীবিত ছিলেন। অতঃপর যখন তিনি মারা গেলেন, তখন তিনি ক্ষমা প্রার্থনা থেকে বিরত হলেন।ইবনে আবি হাতিম ও আবুশ শায়খ মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আবু তালিব অসুস্থ হলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কাছে আসলেন।

তখন মুসলমানরা বলতে লাগল: এই যে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর চাচার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করছেন, আর ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-ও তাঁর পিতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন। ফলে তাঁরাও তাঁদের মুশরিক আত্মীয়-স্বজনের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে লাগলেন।তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: নবী ও মুমিনদের জন্য সংগত নয় যে, তারা মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে...। এরপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: আর ইবরাহীমের তার পিতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা তো ছিল কেবল সেই ওয়াদার কারণে যা সে তাকে দিয়েছিল...। তিনি বলেন: তিনি তাঁর জীবদ্দশায় (তার হিদায়াতের) আশা পোষণ করতেন, অতঃপর যখন তাঁর কাছে স্পষ্ট হলো যে সে আল্লাহর শত্রু, তখন তিনি তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করলেন।ইবনে জারীর শিবলের সূত্রে আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) তাঁর পিতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন অথচ সে ছিল মুশরিক।

তাই আমি আবু তালিবের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা অব্যাহত রাখব যতক্ষণ না আমার রব আমাকে তা থেকে নিষেধ করেন।"আর তাঁর সাহাবীগণ বললেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেভাবে তাঁর চাচার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছেন, আমরাও অবশ্যই আমাদের পিতৃপুরুষদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করব।" তখন আল্লাহ তাআলা নবী ও মুমিনদের জন্য সংগত নয় যে, তারা মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে... থেকে শুরু করে তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করলেন পর্যন্ত নাযিল করলেন।