তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৩০১-৩০৫

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আবু তালিবের মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিকট আগমন করলেন এবং তাঁকে বললেন: হে চাচা! আমার ওপর আপনার অধিকার আমার পিতার অধিকারের চেয়েও মহান। সুতরাং আপনি এমন একটি কালিমা পাঠ করুন যার বিনিময়ে কিয়ামতের দিন আপনার জন্য সুপারিশ করা আমার ওপর অবধারিত হয়ে যায়; আপনি বলুন— আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই।অতঃপর তিনি পূর্বোক্ত বর্ণনার অনুরূপ উল্লেখ করলেন।ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে কিছু লোক বললেন: হে আল্লাহর নবী!

আমাদের পিতৃপুরুষদের মধ্যে এমন অনেকে ছিলেন যারা প্রতিবেশীর সাথে সদ্ব্যবহার করতেন, আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করতেন, বন্দীদের মুক্তি দিতেন এবং অঙ্গীকার পূর্ণ করতেন; আমরা কি তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করব না? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আল্লাহর শপথ! আমি অবশ্যই আমার পিতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করব, যেমন ইবরাহীম তাঁর পিতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন।অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: “নবী ও মুমিনদের জন্য সংগত নয় যে, তারা মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে...” (আয়াত)। এরপর তিনি ইবরাহীম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের ওজর বর্ণনা করে বললেন: “আর ইবরাহীমের তাঁর পিতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা তো ছিল কেবল সেই প্রতিশ্রুতির কারণে যা তিনি তাকে দিয়েছিলেন...” আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত— “সে আল্লাহর শত্রু, তখন তিনি তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করলেন।” আমাদের নিকট আরও বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমার প্রতি এমন কিছু বাক্য ওহী করা হয়েছে যা আমার কর্ণকুহরে প্রবেশ করেছে এবং আমার হৃদয়ে গেঁথে গেছে; আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমি এমন ব্যক্তির জন্য ক্ষমা প্রার্থনা না করি যে মুশরিক অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে।

আর যে ব্যক্তি তার প্রয়োজনের অতিরিক্ত সম্পদ দান করে তা তার জন্য কল্যাণকর, আর যে তা আঁকড়ে ধরে রাখে তা তার জন্য অমঙ্গলজনক; আর আল্লাহ তাআলা পরিমিত জীবনধারণের ওপর কাউকে তিরস্কার করেন না।ইবনে সা’দ এবং ইবনে আসাকির আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আবু তালিবের মৃত্যুর সংবাদ দিলাম। তখন তিনি কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: যাও, তাকে গোসল দাও, কাফন পরাও এবং সমাহিত করো; আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন এবং তার ওপর দয়া করুন।অতঃপর আমি তা-ই করলাম। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বেশ কিছু দিন তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকলেন এবং তিনি ঘর থেকে বের হতেন না, যতক্ষণ না জিবরীল আলাইহিস সালাম তাঁর নিকট এই আয়াত নিয়ে অবতীর্ণ হলেন: “নবী ও মুমিনদের জন্য সংগত নয় যে, তারা মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে...।”ইবনে সা’দ, আবুশ শাইখ এবং ইবনে আসাকির সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ-এর সূত্রে ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আবু তালিব মৃত্যুবরণ করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: আল্লাহ আপনাকে দয়া করুন এবং আপনাকে ক্ষমা করুন; আমি আপনার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা থেকে বিরত হব না যতক্ষণ না আল্লাহ আমাকে নিষেধ করেন।

এরপর মুসলিমগণও তাদের মুশরিক অবস্থায় মৃত ব্যক্তিদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে শুরু করলেন। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: “নবী ও মুমিনদের জন্য সংগত নয় যে, তারা মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে...” (আয়াত)।তারা বলল: ইবরাহীম আলাইহিস সালাম তো তাঁর পিতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন। তখন অবতীর্ণ হলো: “আর ইবরাহীমের তাঁর পিতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা তো ছিল কেবল সেই প্রতিশ্রুতির কারণে যা তিনি তাকে দিয়েছিলেন...” (আয়াত)।বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর যখন তিনি কুফরি অবস্থায় মারা গেলেন, তখন তাঁর নিকট স্পষ্ট হয়ে গেল যে সে আল্লাহর শত্রু।ইসহাক ইবনে বিশর এবং ইবনে আসাকির হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আবু তালিব মারা গেলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ইবরাহীম আলাইহিস সালাম তাঁর পিতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন অথচ তিনি ছিলেন মুশরিক, আর আমিও আমার চাচার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করব যতক্ষণ না আমাকে (নিষেধাজ্ঞা) জানানো হয়।

তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: “নবী ও মুমিনদের জন্য সংগত নয় যে, তারা মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে, যদিও তারা নিকটাত্মীয় হয়।” এর দ্বারা আবু তালিবকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে। বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট অত্যন্ত কঠিন মনে হলো, তখন আল্লাহ তাঁর নবীকে বললেন: “আর ইবরাহীমের তাঁর পিতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা তো ছিল কেবল সেই প্রতিশ্রুতির কারণে যা তিনি তাকে দিয়েছিলেন...।”

বাংলা তাফসীর

অর্থাৎ যখন তিনি বলেছিলেন (আমি আমার প্রতিপালকের কাছে তোমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করব, নিশ্চয়ই তিনি আমার প্রতি অত্যন্ত মেহেরবান) (সুরা মারইয়াম, আয়াত ৪৭)। অতঃপর যখন তাঁর কাছে স্পষ্ট হয়ে গেল যে, সে আল্লাহর শত্রু অর্থাৎ সে শিরকের ওপর মৃত্যুবরণ করেছে, তখন তিনি তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করলেন।ইবনে জারীর আতিয়্যাহ আল-আউফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী নবী ও মুমিনদের জন্য সংগত নয়... আয়াতের প্রেক্ষাপটে বর্ণনা করেছেন:তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পিতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে চাইলেন, তখন আল্লাহ তাঁকে তা করতে নিষেধ করলেন।

তিনি বললেন, ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম) তো তাঁর পিতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন—তখন অবতীর্ণ হলো: ইবরাহিম তাঁর পিতার জন্য যে ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন তা তো ছিল কেবল এক প্রতিশ্রুতির কারণে... শেষ পর্যন্ত।আমি (গ্রন্থকার) বলছি, এই বর্ণনাটি দুর্বল ও ত্রুটিযুক্ত (মা'লুল)। কেননা আতিয়্যাহ একজন দুর্বল বর্ণনাকারী এবং এটি ইতিপূর্বে বর্ণিত ইবনে আব্বাস থেকে আলী বিন আবু তালহার বর্ণনার পরিপন্থী; অথচ পূর্বের বর্ণনাটি অধিক বিশুদ্ধ এবং তিনি একজন অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও মহান রাবী।তাবারানি ও ইবনে মারদাওয়াই ইকরিমা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাবুক যুদ্ধ থেকে ফিরে আসছিলেন তখন তিনি উমরাহ পালন করেন।

যখন তিনি উসফান গিরিপথ থেকে নিচে নামলেন, তখন তিনি তাঁর সাহাবীদের নির্দেশ দিলেন যেন তাঁরা পাহাড়ের পাদদেশে অবস্থান করেন যতক্ষণ না তিনি ফিরে আসেন। এরপর তিনি তাঁর মা আমিনার কবরের কাছে গেলেন এবং তাঁর প্রতিপালকের সাথে দীর্ঘক্ষণ সংগোপনে মুনাজাত করলেন। এরপর তিনি ক্রন্দন করলেন এবং তাঁর কান্নার বেগ বৃদ্ধি পেল। তাঁর কান্না দেখে সাহাবীগণও কেঁদে ফেললেন। তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর নবী, আপনার কান্না দেখে আমরাও কেঁদেছি।আমরা বললাম, সম্ভবত আপনার উম্মতের বিষয়ে নতুন কিছু ঘটেছে যা তারা সইতে পারবে না। তিনি বললেন: না, তবে তার কিছু অংশ বটে। আমি আমার মায়ের কবরের নিকট দাঁড়ালাম এবং আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করলাম যেন তিনি আমাকে কিয়ামতের দিন তাঁর জন্য সুপারিশ করার অনুমতি দেন, কিন্তু তিনি আমাকে অনুমতি দিতে অস্বীকার করলেন।

এতে আমার মনে তাঁর প্রতি মমতা জেগে উঠল যেহেতু তিনি আমার মা, তাই আমি কাঁদলাম। অতঃপর জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) আমার কাছে আসলেন এবং বললেন: ইবরাহিম তাঁর পিতার জন্য যে ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন তা তো ছিল কেবল এক প্রতিশ্রুতির কারণে যা তিনি তাকে দিয়েছিলেন... শেষ পর্যন্ত।অতএব আপনিও আপনার মায়ের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করুন যেমনটি ইবরাহিম তাঁর পিতার সাথে করেছিলেন। এতে আমার মনে তাঁর প্রতি মমতা হলো যেহেতু তিনি আমার মা। তখন আমি আমার প্রতিপালকের কাছে প্রার্থনা করলাম যেন তিনি আমার উম্মতের ওপর থেকে চারটি বিপদ উঠিয়ে নেন। তিনি তাদের ওপর থেকে দুটি উঠিয়ে নিলেন এবং দুটি উঠিয়ে নিতে অস্বীকার করলেন।আমি প্রার্থনা করেছিলাম যেন তাদের ওপর থেকে আকাশ থেকে পাথর বর্ষণ (রজম) এবং জমিন থেকে নিমজ্জিত হওয়ার আযাব উঠিয়ে নেওয়া হয়, আর যেন তাদের বিভিন্ন দলে বিভক্ত করে বিভ্রান্ত করা না হয় এবং যেন একে অপরের যুদ্ধের স্বাদ আস্বাদন না করায়।

তখন আল্লাহ তাদের ওপর থেকে আকাশ থেকে পাথর বর্ষণ ও জমিন থেকে নিমজ্জিত হওয়ার আযাব উঠিয়ে নিলেন, কিন্তু তাদের মধ্য থেকে হত্যা ও বিশৃঙ্খলা (হারাজ) উঠিয়ে নিতে অস্বীকার করলেন।বর্ণনাকারী বলেন: তিনি তাঁর মায়ের কবরের দিকে মুখ ফিরিয়েছিলেন কারণ তিনি কুদা-এর নিচে সমাহিত ছিলেন এবং উসফান অঞ্চলটি তাঁদের ছিল, আর সেখানেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভূমিষ্ঠ হয়েছিলেন।ইবনে আবি হাতিম, হাকেম, ইবনে মারদাওয়াই এবং বায়হাকী 'দালায়েলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কবরস্থানের দিকে বের হলেন, আমরাও তাঁর অনুসরণ করলাম।

তিনি এসে একটি কবরের পাশে বসলেন এবং সেখানে দীর্ঘক্ষণ সংগোপনে প্রার্থনা করলেন। তারপর তিনি কাঁদলেন এবং তাঁর কান্না দেখে আমরাও কাঁদতে লাগলাম। এরপর তিনি উঠে দাঁড়ালেন, তখন উমর (রাযিআল্লাহু আনহু) তাঁর দিকে এগিয়ে গেলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে ডাকলেন এবং পরে আমাদেরও ডাকলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের কিসে কাঁদালো? আমরা বললাম: আপনার কান্না দেখে আমরাও কেঁদেছি।তিনি বললেন: আমি যে কবরের পাশে বসেছিলাম সেটি আমিনার কবর। আমি আমার প্রতিপালকের কাছে তাঁর কবর জিয়ারতের অনুমতি চেয়েছিলাম, তিনি আমাকে অনুমতি দিয়েছেন।

আর আমি আমার প্রতিপালকের কাছে তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনার অনুমতি চেয়েছিলাম, কিন্তু তিনি অনুমতি দেননি।

বাংলা তাফসীর

তিনি আমাকে অনুমতি দেননি এবং আমার ওপর অবতীর্ণ করলেন: নবী ও মুমিনদের জন্য সংগত নয় যে, তারা মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে, যদিও তারা নিকটাত্মীয় হয়। তখন জননীর প্রতি সন্তানের যে কোমলতা অনুভব হয়, তা আমাকে আচ্ছন্ন করল এবং এটিই আমাকে কাঁদিয়েছে।ইবনে মারদাওয়াইহ বুরাইদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম যখন তিনি উসফানে অবস্থান করলেন। তিনি ডানে ও বামে তাকালেন এবং তাঁর মহিয়সী মাতা আমিনার কবর দেখতে পেলেন। তিনি পানির কাছে গিয়ে ওজু করলেন, অতঃপর দুই রাকাত নামাজ আদায় করলেন এবং দোয়া করলেন।

হঠাৎ তাঁর ক্রন্দন উচ্চ হয়ে উঠল, ফলে তাঁর ক্রন্দনে আমাদের ক্রন্দনও উচ্চ হয়ে গেল। অতঃপর তিনি আমাদের দিকে ফিরে বললেন: "কিসে তোমাদের কাঁদাল?" তারা বলল: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কাঁদলেন তাই আমরাও কাঁদলাম।"তিনি বললেন: "তোমরা কী ধারণা করেছিলে?" তারা বলল: "আমরা ধারণা করেছিলাম যে, আমাদের কর্মফল স্বরূপ আমাদের ওপর আজাব নাজিল হচ্ছে।"তিনি বললেন: "এরকম কিছুই ছিল না।"তারা বলল: "তাহলে আমরা ধারণা করেছি যে, আপনার উম্মতকে এমন সব আমলের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে যা তারা সহ্য করতে পারবে না, তাই আপনি তাদের প্রতি দয়া পরবশ হয়ে কাঁদছেন।"তিনি বললেন: "সেরকম কিছুই ছিল না, বরং আমি আমার মা আমিনার কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম।

আমি সেখানে দুই রাকাত নামাজ পড়ে আমার রবের কাছে তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনার অনুমতি চাইলাম, কিন্তু আমাকে নিষেধ করা হলো, তাই আমি কাঁদলাম। পুনরায় আমি ফিরে গিয়ে দুই রাকাত নামাজ পড়লাম এবং আমার রবের কাছে তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনার অনুমতি চাইলাম, কিন্তু আমাকে কঠোরভাবে ধমক দেওয়া হলো, ফলে আমার ক্রন্দনের বেগ বেড়ে গেল।" অতঃপর তিনি তাঁর সওয়ারি ডাকলেন এবং তাতে আরোহণ করলেন। তিনি অল্প কিছুদূর পথ চলতে না চলতেই ওহীর ভারে উটটি দাঁড়িয়ে গেল এবং আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: নবী ও মুমিনদের জন্য সংগত নয় যে, তারা মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে... (আয়াত দুটি)।ইবনুল মুনজির, তাবারানি এবং হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহিহ বলেছেন আর জাহাবি তাঁর অনুসরণ করেছেন; ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুলাইকার দুই পুত্র—যারা আনসারদের অন্তর্ভুক্ত ছিল—এসে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের মা স্বামীর প্রতি অনুগত ছিলেন এবং মেহমানদের সম্মান করতেন, কিন্তু জাহেলি যুগে তাঁকে জীবন্ত কবর দেওয়া হয়েছিল।

এখন আমাদের মা কোথায়?" তিনি বললেন: "তোমাদের মা জাহান্নামে।"তারা দাঁড়িয়ে গেল এবং বিষয়টি তাদের কাছে খুব কঠিন মনে হলো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের ডাকলেন এবং তারা ফিরে এলে তিনি বললেন: "জেনে রাখো, আমার মা তোমাদের মায়ের সাথেই আছেন।" তখন জনৈক মুনাফিক বলল: "মুলাইকার দুই পুত্র তাদের মায়ের জন্য যতটা উপকারে আসতে পেরেছে, এই ব্যক্তিও তাঁর মায়ের জন্য তার চেয়ে বেশি কিছু করতে পারছেন না, অথচ আমরা তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করছি।"আনসারদের এক যুবক, যার চেয়ে বেশি প্রশ্নকারী আমি আর কাউকে দেখিনি, সে জিজ্ঞেস করল: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনার পিতা-মাতা কোথায়?" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি আমার রবের কাছে তাঁদের ব্যাপারে এমন কিছু চাইনি যা তিনি তাঁদের ক্ষেত্রে আমার অনুকূলে কবুল করবেন।"অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "তিনি তাঁদের ব্যাপারে আমাকে অনুমতি দেবেন না।

আর নিশ্চয়ই সেদিন আমি 'মাকামে মাহমুদে' (প্রশংসিত স্থান) দণ্ডায়মান হব।" তখন সেই মুনাফিক আনসারী যুবককে বলল: "তাঁকে জিজ্ঞেস করো, মাকামে মাহমুদ কী?" যুবকটি বলল: "হে আল্লাহর রাসূল, মাকামে মাহমুদ কী?" তিনি বললেন: "সেটি এমন এক দিন যেদিন আল্লাহ তাআলা তাঁর কুরসিতে উপবেশন করবেন, যা নতুন জিন (সওয়ারির গদি) এর মতো শব্দ করবে সংকুচিত হওয়ার কারণে, অথচ তা আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থানের মতো প্রশস্ত। তোমাদের খালি পা, নগ্ন দেহ এবং খতনাবিহীন অবস্থায় উপস্থিত করা হবে। সেদিন সর্বপ্রথম যাকে পোশাক পরানো হবে তিনি হলেন ইব্রাহিম (আ.)।"আল্লাহ বলবেন: "আমার বন্ধুকে পোশাক পরাও।"তখন জান্নাতের চাদরসমূহ থেকে দুটি সাদা চাদর আনা হবে।

এরপর তাঁর পরপরই আমাকে পোশাক পরানো হবে। অতঃপর আমি আল্লাহর ডানে এমন এক স্থানে দাঁড়াব যেজন্য পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মানুষ আমাকে ঈর্ষা করবে। আর আমার জন্য কাউসার থেকে হাউজ পর্যন্ত একটি নহর প্রবাহিত করা হবে। বর্ণনাকারী বলেন: মুনাফিকটি বলল: "আজকের মতো কথা কখনও শুনিনি; নহর সাধারণত ঢালু জমি বা নুড়ি পাথরের ওপর দিয়ে প্রবাহিত হয়। তাঁকে জিজ্ঞেস করো, তাঁদের কাছে নহরটি কিসের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হবে?"

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: (এর মাটি) মৃগনাভির কাদা এবং নুড়িপাথর (দ্বারা গঠিত)।তিনি বললেন: মুনাফিক বলল, আমি আজকের মতো এমন কথা কখনো শুনিনি।আল্লাহর কসম, খুব কমই এমন নদী প্রবাহিত হয়েছে যার কোনো উদ্ভিদ নেই। সুতরাং তাঁকে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে) জিজ্ঞেস করো, সেই নদীর কি কোনো উদ্ভিদ আছে? তখন আনসারী সাহাবী বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, সেই নদীর কি কোনো উদ্ভিদ আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: সেটি কী? তিনি বললেন: স্বর্ণের ডালপালা।তিনি বললেন: মুনাফিক বলল, আমি আজকের মতো এমন কথা কখনো শুনিনি। আল্লাহর কসম, এমন কোনো ডাল জন্মায় না যার ফল নেই।

সুতরাং তাঁকে জিজ্ঞেস করো, সেই ডালগুলোর কি কোনো ফল আছে? তখন আনসারী সাহাবী জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, সেই ডালগুলোর কি কোনো ফল আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, মুক্তা ও মণি-মুক্তা।তখন মুনাফিক বলল: আমি আজকের মতো এমন কথা কখনো শুনিনি। তাঁকে হাউজের পানীয় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো। তখন আনসারী সাহাবী বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, হাউজের পানীয় কী? তিনি বললেন: তা দুধের চেয়েও সাদা এবং মধুর চেয়েও মিষ্টি। আল্লাহ যাকে তা থেকে এক ঢোক পান করাবেন, এরপর সে আর কখনো তৃষ্ণার্ত হবে না। আর যে ব্যক্তি তা থেকে বঞ্চিত হবে, সে এরপর আর কখনো তৃপ্তি পাবে না।ইবনে সাদ কালবী এবং আবু বকর ইবনে কায়স আল-জু’ফী থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: জু’ফী গোত্র জাহেলিয়াত যুগে পশুর কলিজা খাওয়া হারাম মনে করত।

অতঃপর তাদের মধ্য থেকে দুজন ব্যক্তি—কায়স ইবনে সালামাহ এবং সালামাহ ইবনে ইয়াযীদ, যারা সহোদর ভাই ছিল—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে প্রতিনিধি হিসেবে আসলেন এবং ইসলাম গ্রহণ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের বললেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তোমরা কলিজা খাও না।তাঁরা বললেন: হ্যাঁ।তিনি বললেন: এটি না খাওয়া পর্যন্ত তোমাদের ইসলাম পূর্ণ হবে না।অতঃপর তিনি তাঁদের জন্য একটি কলিজা আনতে বললেন এবং তা ঝলসানো হলো। এরপর তিনি তাঁদেরকে তা খাওয়ালেন।তখন তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের মা মালিকা বিনতে আল-হুলু বন্দীদের মুক্ত করতেন, অভাবী লোকদের খাবার খাওয়াতেন এবং দরিদ্রদের প্রতি দয়া করতেন।

তিনি মারা গেছেন, তবে তিনি তাঁর এক ছোট কন্যাকে জীবন্ত কবর দিয়েছিলেন। এখন তাঁর অবস্থা কী হবে? তিনি বললেন: জীবন্ত কবরদানকারিণী এবং যাকে জীবন্ত কবর দেওয়া হয়েছে—উভয়ই জাহান্নামী।তখন তাঁরা রাগান্বিত হয়ে উঠে দাঁড়ালেন।তিনি বললেন: আমার কাছে এসো।অতঃপর তাঁরা ফিরে আসলে তিনি বললেন: আমার মা-ও তোমাদের মায়ের সাথেই আছেন।কিন্তু তাঁরা তা অস্বীকার করে চলে গেলেন এবং বলছিলেন: আল্লাহর কসম, যে ব্যক্তি আমাদের কলিজা খাইয়েছে এবং দাবি করেছে যে আমাদের মা জাহান্নামে, সে অনুসরণ করার যোগ্য নয়। তাঁরা চলে যাওয়ার সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবীর দেখা পেলেন যার সাথে সদকার কিছু উট ছিল।

তাঁরা তাঁকে বেঁধে ফেললেন এবং উটগুলো তাড়িয়ে নিয়ে গেলেন। এই সংবাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছালে তিনি তাঁদের ওপর লানত করলেন, যেভাবে তিনি তাঁর এই বাণীতে লানত করতেন: আল্লাহ লানত করুন রা’ল, যাকওয়ান, উসাইয়্যাহ, লিহিয়ান এবং হারীম ও হাররানের সেই মালিকার দুই পুত্রকে।ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে আল্লাহর বাণী: "আপনার প্রতিপালক আদেশ দিয়েছেন যে, তাঁকে ছাড়া অন্য কারও ইবাদত করো না" (সূরা আল-ইসরা, আয়াত ২৩) থেকে "যেভাবে তারা আমাকে শৈশবে লালন-পালন করেছেন" পর্যন্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: এরপর তিনি ব্যতিক্রম উল্লেখ করে বলেছেন: "নবী ও মুমিনদের জন্য উচিত নয় মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা..." থেকে "যা তিনি তাঁর সাথে ওয়াদা করেছিলেন" (সূরা আত-তাওবা, আয়াত ১১৩-১১৪) পর্যন্ত।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতেম কাতাদাহ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে আল্লাহর বাণী: "অতঃপর যখন তার কাছে স্পষ্ট হয়ে গেল যে, সে আল্লাহর শত্রু" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তার মৃত্যুর সময় বিষয়টি তার কাছে স্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল এবং তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে, তার তওবা করার সুযোগ শেষ হয়ে গেছে।

বাংলা তাফসীর

ফিরইয়াবি, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ, আবু বকর আশ-শাফেয়ি তাঁর ‘ফাওয়াইদ’ গ্রন্থে এবং জিয়া ‘আল-মুখতারা’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম) তাঁর পিতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকেন যতক্ষণ না তিনি মারা গেলেন। অতঃপর যখন তিনি মারা গেলেন, তখন তাঁর নিকট স্পষ্ট হয়ে গেল যে তিনি আল্লাহর শত্রু, ফলে তিনি তাঁর সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করলেন।আবদুর রাজ্জাক ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে "অতঃপর যখন তাঁর নিকট স্পষ্ট হলো যে তিনি আল্লাহর শত্রু" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন তিনি কুফরি অবস্থায় মারা গেলেন।আর মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই ইবরাহিম অতিশয় কোমলহৃদয় ও সহনশীল" প্রসঙ্গে ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু যার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি কাবার চারদিকে তাওয়াফ করছিলেন এবং তাঁর দোয়ায় বলছিলেন: আওহ্, আওহ্।

তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: নিশ্চয়ই তিনি অতিশয় কোমলহৃদয় ও বিনীত।আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ‘যাওয়ায়েদুয যুহদ’ গ্রন্থে, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ এবং বায়হাকি ‘শুয়াবুল ঈমান’-এ কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "নিশ্চয়ই ইবরাহিম অতিশয় কোমলহৃদয় ও সহনশীল" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম) যখনই জাহান্নামের কথা স্মরণ করতেন, তখন বলতেন: আওহ্ জাহান্নাম থেকে বাঁচতে, আওহ্।আবুশ শায়খ আবুল জাওযা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে মারদুওয়াইহ জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি উচ্চস্বরে জিকির করছিলেন।

তখন অন্য এক ব্যক্তি বললেন: যদি এই ব্যক্তি তাঁর কণ্ঠস্বর নিচু করতেন!তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তাঁকে ছেড়ে দাও, কারণ তিনি অতিশয় কোমলহৃদয় ও বিনীত।তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ উকবা বিন আমির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যুল-বিযাদাইন নামক এক ব্যক্তিকে বলেছিলেন: নিশ্চয়ই তিনি অতিশয় কোমলহৃদয় ও বিনীত। আর তা এ কারণে যে, তিনি কুরআন পাঠ ও দোয়ার মাধ্যমে প্রচুর আল্লাহর জিকির করতেন।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক মৃত ব্যক্তিকে কবরে রাখলেন এবং বললেন: আল্লাহ তোমার ওপর রহম করুন, তুমি ছিলে অত্যন্ত বিনয়ী ও কোমলহৃদয় এবং অধিক কুরআন তিলাওয়াতকারী।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ ইবনুল হাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘আওয়াহ’ হলো আল্লাহর প্রতি পরম বিনয়ী ও কাকুতি-মিনতিশীল।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, তাবারানি এবং আবুশ শায়খ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আওয়াহ’ হলো অধিক দোয়াকারী।আবুশ শায়খ জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আওয়াহ’ হলো আল্লাহর কাছে এমনভাবে বিনীত হয়ে প্রার্থনা করা, যেমন অসুস্থ ব্যক্তি ব্যথায় আর্তনাদ করে।আবদুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শায়বা, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি...