তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৩০৬-৩০৯

বাংলা তাফসীর

হাতেম, তাবারানি এবং আবুশ শায়খ আবুল উবায়দিন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদকে 'আউওয়াহ' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তিনি হলেন দয়ালু।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতেম আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আউওয়াহ' হলো তাওবাকারী মুমিন।আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আউওয়াহ' হলো সহনশীল, মুমিন ও আনুগত্যশীল ব্যক্তি।ইবনে আবি হাতেম আবু আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আউওয়াহ' হলো সেই ব্যক্তি, যে যখন নিজের পাপের কথা স্মরণ করে, তখন তা থেকে ক্ষমা প্রার্থনা করে।ইবনে জারির আওফির সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাবশি ভাষায় 'আউওয়াহ' অর্থ হলো মুমিন।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতেম মুজাহিদের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আউওয়াহ' হলো দৃঢ় বিশ্বাসী।ইবনে জারির এবং আবুশ শায়খ আবু জিবইয়ানের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাবশি ভাষায় 'আউওয়াহ' অর্থ হলো দৃঢ় বিশ্বাসী।ইবনে আবি হাতেম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাবশি ভাষায় 'আউওয়াহ' অর্থ হলো দৃঢ় বিশ্বাসী।ইবনে জারির এবং আবুশ শায়খ ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাবশি ভাষায় 'আউওয়াহ' অর্থ হলো দৃঢ় বিশ্বাসী।ইবনে আবি হাতেম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাবশি ভাষায় 'আউওয়াহ' অর্থ হলো দৃঢ় বিশ্বাসী।ইবনে জারির আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাবশি ভাষায় 'আউওয়াহ' অর্থ হলো দৃঢ় বিশ্বাসী।ইবনে জারির দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাবশি ভাষায় 'আউওয়াহ' অর্থ হলো দৃঢ় বিশ্বাসী।ইবনুল মুনজির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আউওয়াহ' হলো দৃঢ় বিশ্বাসী এবং এটি একটি হাবশি শব্দ।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতেম অন্য সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আউওয়াহ' হলো বিজ্ঞ ফকিহ এবং দৃঢ় বিশ্বাসী।ইবনে আবি হাতেম শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আউওয়াহ' হলো প্রবীণ ব্যক্তি।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির আবু মায়সারা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আউওয়াহ' হলো প্রবীণ ব্যক্তি।ইবনে জারির এবং আবুশ শায়খ আমর ইবনে শুরাহবিল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাবশি ভাষায় 'আউওয়াহ' অর্থ হলো দয়ালু।ইবনুল মুনজির আমর ইবনে শুরাহবিল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাবশি ভাষায় 'আউওয়াহ' অর্থ হলো প্রার্থনা।ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আউওয়াহ' হলো মাসিহ।

বাংলা তাফসীর

ইমাম বুখারী তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আওয়াহ’ হলেন সেই ব্যক্তি যার অন্তর আল্লাহর সাথে লীন হয়ে থাকে।আবু শেখ ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-কে তাঁর কোমলতা ও দয়ার আধিক্যের কারণে ‘আওয়াহ’ নামে অভিহিত করা হতো।ইবনে আবি হাতেম হাসান থেকে আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই ইব্রাহিম অত্যন্ত কোমলহৃদয় ও সহনশীল এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সহনশীল (হালিম) অর্থ দয়ালু।ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই ইব্রাহিম অত্যন্ত কোমলহৃদয় ও সহনশীল এর প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁর সহনশীলতার পরিচয় ছিল এই যে, তাঁর সম্প্রদায়ের কোনো লোক তাঁকে কষ্ট দিলে তিনি বলতেন: ‘আল্লাহ তোমাকে হিদায়াত দান করুন’।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনের এমন কোনো বিষয় অবতীর্ণ হয়নি যা সম্পর্কে আমি জানি না, কেবল চারটি শব্দ ব্যতীত।সেই শব্দগুলো হলো (রাকিম) (সূরা কাহাফ, আয়াত ৯), আমি জানি না এটি কী, তবে আমি কাবকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি ধারণা ব্যক্ত করেন যে, এটি সেই জনপদ যেখান থেকে তারা বের হয়েছিলেন; (এবং আমার পক্ষ থেকে কোমলতা ও পবিত্রতা) (সূরা মারয়াম, আয়াত ১৩), তিনি বলেন: আমি জানি না ‘হানান’ (কোমলতা) বলতে কী বোঝায়, তবে এটি হলো আল্লাহর বিশেষ রহমত; এবং (গিসলিন) (সূরা হাক্কাহ, আয়াত ৩৬), আমি জানি না এটি কী, তবে আমি ধারণা করি এটি ‘যাক্কুম’।আল্লাহ তাআলা বলেছেন (নিশ্চয়ই যাক্কুম বৃক্ষ পাপিষ্ঠদের খাদ্য) (সূরা দুখান, আয়াত ৪২-৪৩)।

তিনি বলেন: আর হাবশি ভাষায় ‘আওয়াহ’ অর্থ হলো দৃঢ় বিশ্বাসী।আবু শেখ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আওয়াহ’ অর্থ মুমিন।আবু শেখ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আওয়াহ’ অর্থ আল্লাহর প্রতি প্রত্যাবর্তনকারী মুখাপেক্ষী ব্যক্তি।ইবনে জারির ও আবু শেখ উকবাহ ইবনে আমের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আওয়াহ’ হলো আল্লাহকে অধিক স্মরণকারী ব্যক্তি।ইবনে আবি শায়বা, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন আল্লাহ কোনো জাতিকে পথ প্রদর্শনের পর বিভ্রান্ত করেন না, যতক্ষণ না তিনি তাদের কাছে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন যা তাদের পরিহার করতে হবে—তিনি বলেন: এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে বিশেষভাবে মুমিনদের জন্য মুশরিকদের ক্ষমা প্রার্থনার বিষয়টি স্পষ্ট করা, আর সাধারণভাবে আল্লাহর আনুগত্য ও নাফরমানি সম্পর্কে স্পষ্ট করা যে, তারা কী করবে আর কী বর্জন করবে।ইবনে আবি হাতেম কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যতক্ষণ না তিনি তাদের কাছে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন যা তাদের পরিহার করতে হবে—তিনি বলেন: অর্থাৎ তারা যা করবে এবং যা থেকে তারা বিরত থাকবে।

আয়াত ১১৫ - ১১৬

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির ইয়াহইয়া ইবনে আকীল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর আমাকে একটি কিতাব প্রদান করে বললেন, এটি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর খুতবা, যা তিনি প্রতি বৃহস্পতিবার সন্ধ্যায় তাঁর সাথীদের সামনে দাঁড়িয়ে প্রদান করতেন। হাদীসটি উল্লেখ করার পর তিনি বলেন: তোমাদের মধ্যে যার সামর্থ্য আছে সে যেন একজন আলিম (জ্ঞানী) অথবা ছাত্র (জ্ঞানান্বেষী) হিসেবে সকাল অতিবাহিত করে, এবং এ দুটি ব্যতীত অন্য কোনো অবস্থায় যেন সকাল অতিবাহিত না করে; কারণ আলিম ও ছাত্র উভয়েই কল্যাণের অংশীদার। হে লোকসকল!

আল্লাহর কসম, তোমাদের নিকট যা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করা হয়নি, সে বিষয়ে তোমাদের পাকড়াও করা হবে বলে আমি আশঙ্কা করি না। মহান আল্লাহ বলেছেন, আল্লাহ কোনো সম্প্রদায়কে হিদায়াত প্রদানের পর ততক্ষণ পর্যন্ত পথভ্রষ্ট করেন না, যতক্ষণ না তিনি তাদের জন্য স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন যে তারা কী পরিহার করবে। সুতরাং তোমরা কী পরিহার করবে, তা তিনি তোমাদের নিকট স্পষ্টভাবে বর্ণনা করে দিয়েছেন।ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর এই বাণী— আল্লাহ কোনো সম্প্রদায়কে হিদায়াত প্রদানের পর ততক্ষণ পর্যন্ত পথভ্রষ্ট করেন না, যতক্ষণ না তিনি তাদের জন্য স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন যে তারা কী পরিহার করবে—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: এটি তখন অবতীর্ণ হয়েছিল যখন তারা [বদরের যুদ্ধে] বন্দীদের বিনিময় হিসেবে মুশরিকদের থেকে মুক্তিপণ গ্রহণ করেছিল। তিনি বলেন: অনুমতি পাওয়ার আগে তোমাদের জন্য তা গ্রহণ করা সমীচীন ছিল না, তবে আল্লাহ কোনো সম্প্রদায়কে তাদের কৃত কোনো পাপের জন্য ততক্ষণ শাস্তি প্রদান করেন না, যতক্ষণ না তিনি তাদের জন্য স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন যে তারা কী পরিহার করবে।তিনি বলেন: অর্থাৎ এর পূর্বে যেন তাদের তা থেকে নিষেধ করা হয়। আয়াত ১১৭

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনে খুযাইমা, ইবনে হিব্বান, আল-হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ, আবু নুয়াইম এবং আল-বায়হাকী একত্রে তাঁর 'দালাইল' গ্রন্থে এবং আদ-দিয়া 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বললেন, "কষ্টের সময়ের ঘটনা সম্পর্কে আমাদের নিকট বর্ণনা করুন।"উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন, "আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে তীব্র গরমের সময় তাবুক অভিমুখে বের হলাম। আমরা এক স্থানে যাত্রাবিরতি করলাম যেখানে আমরা প্রচণ্ড তৃষ্ণার্ত হয়ে পড়লাম, এমনকি আমাদের মনে হতে লাগল যে আমাদের ঘাড় বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে।

অবস্থা এমন চরম পর্যায়ে পৌঁছেছিল যে, কোনো ব্যক্তি তার উট জবাই করত এবং তার নাড়িভুঁড়ি নিংড়ে প্রাপ্ত তরল পান করত এবং অবশিষ্ট অংশ তৃষ্ণা নিবারণের জন্য তার কলিজার ওপর রাখত। এমতাবস্থায় আবু বকর সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ তাআলা আপনার দুআ কবুলের ব্যাপারে সর্বদা আপনার প্রতি কল্যাণ রেখেছেন, সুতরাং আমাদের জন্য দুআ করুন'।"অতঃপর তিনি তাঁর হাত দুটি উত্তোলন করলেন এবং আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষিত হওয়ার আগ পর্যন্ত তিনি হাত নামালেন না। ফলে মুষলধারে বৃষ্টিপাত হলো এবং সবাই তাদের সাথে থাকা পাত্রসমূহ পূর্ণ করে নিল।

এরপর আমরা গিয়ে দেখলাম যে, বৃষ্টি সেনাশিবিরের সীমানা অতিক্রম করেনি।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে মহান আল্লাহর বাণী কষ্টের সময়ে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, "তা হলো তাবুক যুদ্ধ।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ (রহ.) থেকে মহান আল্লাহর বাণী—"আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন নবীর প্রতি এবং মুহাজির ও আনসারদের প্রতি, যারা কঠিন সময়ে তাঁর অনুসরণ করেছিল"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তারা ছিলেন সেই সকল ব্যক্তি যারা সিরিয়া অভিমুখে তাবুক যুদ্ধে প্রখর উত্তাপের মাঝে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণ করেছিলেন। তাদের যে নিদারুণ কষ্টের সম্মুখীন হতে হয়েছিল তা আল্লাহ সম্যক অবগত। তাদের ওপর এতোটাই তীব্র কষ্ট এসেছিল যে, আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে, দুইজন ব্যক্তি একটি খেজুর নিজেদের মধ্যে অর্ধেক করে ভাগ করে নিতেন।

আবার কখনো একদল লোক একটি খেজুর পালাক্রমে চুষতেন; তাদের একজন সেটি চুষতেন, তারপর পানি পান করতেন, এরপর অপরজন সেটি চুষতেন। অতঃপর আল্লাহ তাদের তাওবা কবুল করলেন এবং তাদের যুদ্ধ থেকে ফিরিয়ে আনলেন।ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ এবং 'দালায়েলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে বায়হাকি মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আকিল ইবনে আবি তালিব (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী—"যারা কঠিন সময়ে তাঁর অনুসরণ করেছিল"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তারা তাবুক যুদ্ধে বের হয়েছিলেন এমন অবস্থায় যে, প্রতি দুই বা তিনজন একটি উটের পিঠে পালাক্রমে আরোহণ করছিলেন। তারা প্রচণ্ড গরমের মধ্যে যাত্রা করেছিলেন।

একদিন তারা এমন তীব্র তৃষ্ণার্ত হলেন যে, তারা তাদের উট জবাই করতে শুরু করলেন এবং উটের পাকস্থলীর রস নিংড়ে তার পানি পান করলেন। এটি ছিল পানীয়ের সংকট, পাথেয় বা খরচের সংকট এবং বাহনের সংকট।ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে মারদাওয়াই জাবির (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—"যারা কঠিন সময়ে তাঁর অনুসরণ করেছিল"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি ছিল বাহনের সংকট, পাথেয় বা খরচের সংকট এবং পানির সংকট।আবুশ শাইখ দাহহাক (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন—যে তিনি পাঠ করেছেন: "এমনকি যখন তাদের এক দলের অন্তর বিচ্যুত হওয়ার উপক্রম হয়েছিল।" আয়াত ১১৮