তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৩৪৩-৩৪৫

বাংলা তাফসীর

আবুশ শায়খ খলিফা আল-আবদি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালাকে যদি কেবল চাক্ষুষ দেখার মাধ্যমেই ইবাদত করতে হতো, তবে কেউ তাঁর ইবাদত করত না। কিন্তু মুমিনগণ এই রজনীর আগমন নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করেন; যখন তা আসে, তখন সবকিছুকে পূর্ণ করে দেয় এবং সবকিছুকে ঢেকে ফেলে। এবং তাঁরা দিনের আধিপত্যের আগমন নিয়ে ভাবেন, যা এলে রাতের আধিপত্যকে মিটিয়ে দেয়। আরও ভাবেন আকাশ ও পৃথিবীর মাঝে আজ্ঞাবহ মেঘমালা সম্পর্কে এবং নক্ষত্ররাজি ও শীত-গ্রীষ্মের আবর্তন সম্পর্কে। আল্লাহর শপথ! মুমিনগণ তাঁদের রব্ব তাবারাকা ওয়া তায়ালা যা কিছু সৃষ্টি করেছেন সে বিষয়ে সর্বদা চিন্তা-গবেষণা করতে থাকেন, যতক্ষণ না তাঁদের অন্তরসমূহ তাঁদের মহা পরাক্রমশালী রব্ব সম্পর্কে দৃঢ় বিশ্বাস লাভ করে এবং তাঁরা যেন আল্লাহকে চাক্ষুষ দেখেই তাঁর ইবাদত করছেন।

বাংলা তাফসীর

আয়াতসমূহ ৭ - ৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির এবং আবুশ শাইখ ইবনে যায়েদ থেকে আল্লাহর বাণী—"নিশ্চয় যারা আমার সাথে সাক্ষাতের আশা পোষণ করে না এবং পার্থিব জীবন নিয়েই সন্তুষ্ট থাকে" (আয়াত)—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন:তিনি বলেন: এরা হলো কুফরের অনুসারী।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী—"এবং তারা পার্থিব জীবন নিয়ে সন্তুষ্ট হয়েছে এবং এতেই পরিতৃপ্ত হয়েছে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, এটি আল্লাহর এই বাণীর অনুরূপ— "যে ব্যক্তি পার্থিব জীবন এবং তার শোভা কামনা করে, আমি দুনিয়াতেই তাদের আমলের ফল পূর্ণমাত্রায় প্রদান করি" (সূরা হুদ: আয়াত ১৫)।আবুশ শাইখ ইউসুফ ইবনে আসবাত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দুনিয়া হলো জালিমদের সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যের আবাস।

তিনি বলেন, আলী ইবনে আবি তালিব বলেছেন: দুনিয়া হলো একটি মৃতদেহ, সুতরাং যে এটি কামনা করে, সে যেন কুকুরের সাথে সহাবস্থান করতে ধৈর্য ধারণ করে। আয়াত ৯

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবী শায়বাহ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী— "তাদের প্রতিপালক তাদের ঈমানের কারণে তাদের পথপ্রদর্শন করবেন"— এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "এটি তাদের জন্য আলো হবে যা নিয়ে তারা পথ চলবে।"আবুশ শায়খ কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণী— "তাদের প্রতিপালক তাদের ঈমানের কারণে তাদের পথপ্রদর্শন করবেন"— এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মু'মিন যখন তার কবর থেকে বের হবে, তখন তার আমল তার সামনে সুন্দর আকৃতি ও সুগন্ধিযুক্ত হয়ে উপস্থিত হবে।

সে তাকে বলবে: তুমি কে?আল্লাহর শপথ, আমি তো তোমাকে একজন সত্যবাদী মানুষের মূর্ত প্রতীক হিসেবে দেখছি!সে তাকে বলবে: আমি তোমার আমল।অতঃপর তা তার জন্য আলো এবং জান্নাতের পথে পরিচালক হবে। আর কাফির যখন তার কবর থেকে বের হবে, তখন তার আমল তার সামনে কদর্য আকৃতি ও দুর্গন্ধময় হয়ে উপস্থিত হবে। সে তাকে বলবে: তুমি কে? আল্লাহর শপথ, আমি তো তোমাকে একজন মন্দ মানুষের মূর্ত প্রতীক হিসেবে দেখছি! সে বলবে: আমি তোমার আমল। অতঃপর সে তাকে নিয়ে চলতে থাকবে যতক্ষণ না তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করায়।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শায়খ ইবনে জুরায়জ থেকে মহান আল্লাহর বাণী "তাদের প্রতিপালক তাদের ঈমানের কারণে তাদের পথ প্রদর্শন করবেন" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তার আমল তার নিকট একটি সুন্দর অবয়ব ও সুগন্ধি রূপে উপস্থাপিত হবে, যা তার সামনে আসবে এবং তাকে সকল কল্যাণের সুসংবাদ প্রদান করবে। তখন সে জিজ্ঞাসা করবে, "আপনি কে?" সে উত্তর দেবে, "আমি তোমার নেক আমল।" অতঃপর তার জন্য সম্মুখে একটি জ্যোতি প্রদান করা হবে যা তাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো পর্যন্ত পথ দেখাবে। আর কাফিরের আমল তার নিকট একটি কুৎসিত অবয়ব ও দুর্গন্ধময় রূপে উপস্থাপিত হবে এবং তা তার সংগী হয়ে থাকবে যতক্ষণ না তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হয়।আবুশ শায়খ রাবী' থেকে আল্লাহর বাণী "তাদের প্রতিপালক তাদের ঈমানের কারণে তাদের পথ প্রদর্শন করবেন" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (এই পথপ্রদর্শন চলতে থাকবে) যতক্ষণ না তিনি তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করান।অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ বর্ণনা করেছেন: সেদিন তাদের কেউ জান্নাতে নিজের আবাসস্থল সম্পর্কে তোমাদের আজকের দুনিয়ার আবাসস্থলের চেয়েও অধিক অবগত থাকবে।

অতঃপর আলেমগণের উদ্ধৃতিতে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহ তাআলা তাদেরকে জান্নাতের সাতটি স্তরে স্থান দেবেন এবং প্রতিটি স্তরের অধিবাসীদের জন্য সাতটি করে বিশেষ মর্যাদা থাকবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: তারা যা কিছু চাইবে কিংবা যা তাদের মনে উদিত হবে, তা তাদের নিকট পরিবেশন করা হবে। এমনকি যখন তারা তৃপ্ত হবে, তখন তাদের সেই খাদ্য ঢেকুর ও কস্তুরীর সুঘ্রাণযুক্ত ঘাম হয়ে নিঃশেষ হবে এবং তাতে কোনো মলমূত্র ত্যাগের আবশ্যকতা থাকবে না। অতঃপর তাদের অন্তরে আল্লাহর প্রশংসা ও পবিত্রতা বর্ণনার ইলহাম করা হবে, যেমনটি শ্বাস-প্রশ্বাসের ইলহাম করা হয়।

এরপর তারা জান্নাতের ফলমূল আহরণ করবে দাঁড়িয়ে, বসে কিংবা হেলান দিয়ে—যে অবস্থাতেই তারা থাকুক না কেন। কোনো ফল মুখে পৌঁছানো মাত্রই তা পুনরায় আগের মতো হয়ে যাবে। এটি পরম করুণাময় আল্লাহর বরকত, আর আল্লাহর বরকত কখনো নিঃশেষ হয় না। এটি এমন এক অফুরন্ত ভাণ্ডার যা কখনো ফুরাবার নয়; যা সেখান থেকে গ্রহণ করা হয় তাতে কোনো ঘাটতি হয় না এবং যা অবশিষ্ট থাকে তা নষ্ট হয় না। আয়াত ১০