তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৩৫২-৩৫৫

বাংলা তাফসীর

যদি আমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট যাই এবং আমার হাত তাঁর হাতে রাখি, তবে আমি তাঁকে অবশ্যই অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও দয়ালু হিসেবে পাব।বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি আসলেন এবং ইসলাম গ্রহণ করলেন। আর আবদুল্লাহ ইবনে সাদ ইবনে আবি সারহ-এর ব্যাপারটি হলো এই যে, তিনি উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট আত্মগোপন করেছিলেন। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বায়াতের জন্য আহ্বান করলেন, তখন তিনি (উসমান) তাঁকে নিয়ে আসলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সম্মুখে দাঁড় করালেন। এরপর তিনি বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল, আবদুল্লাহর বায়াত গ্রহণ করুন'।তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাথা তুললেন এবং তিনবার তাঁর দিকে দৃষ্টিপাত করলেন, প্রতিবারই তিনি (বায়াত গ্রহণে) অস্বীকৃতি জানালেন।

অতঃপর তৃতীয়বারের পর তিনি তাঁর বায়াত গ্রহণ করলেন।অতঃপর তিনি তাঁর সাহাবীদের দিকে ফিরে বললেন: 'তোমাদের মধ্যে কি এমন কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি ছিল না, যে যখন দেখল আমি বায়াত গ্রহণ থেকে হাত গুটিয়ে নিয়েছি, তখন দাঁড়িয়ে তাকে হত্যা করত?'তাঁরা বললেন: 'হে আল্লাহর রাসূল! আপনার মনে কী আছে তা আমরা কীভাবে জানব? আপনি কেন আপনার চোখ দিয়ে আমাদের প্রতি কোনো ইশারা করলেন না?' তিনি বললেন: 'কোনো নবীর জন্য এটি শোভনীয় নয় যে, তিনি চোখের ইশারায় প্রতারণা করবেন'।আবু আশ-শাইখ, ইবনে মারদুওয়াইহ, আবু নুয়াইম, খতিব তাঁর ইতিহাসে এবং দাইলামি মুসনাদুল ফিরদাউসে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'তিনটি বিষয় এমন যা তার কর্তার ওপরই ফিরে আসে: চক্রান্ত, প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ এবং সীমালঙ্ঘন।' অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই আয়াতগুলো পাঠ করলেন— 'হে মানুষ, তোমাদের সীমালঙ্ঘন তো তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধেই' (সূরা ইউনুস, আয়াত ২৩); 'মন্দ চক্রান্ত কেবল তার কর্তাদেরই ঘিরে ধরে' (সূরা ফাতির, আয়াত ৪৩) এবং 'যে ব্যক্তি প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করে, সে তা নিজের বিপক্ষেই করে' (সূরা আল-ফাতহ, আয়াত ১০)।ইবনে মারদুওয়াইহ আবদুল্লাহ ইবনে নুফাইল আল-কিনানী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'আল্লাহ তাআলা তিনটি বিষয়ে ফয়সালা সম্পন্ন করেছেন— তোমাদের কেউ যেন সীমালঙ্ঘন না করে, কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: হে মানুষ, তোমাদের সীমালঙ্ঘন তো তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধেই; কেউ যেন চক্রান্ত না করে, কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: মন্দ চক্রান্ত কেবল তার কর্তাদেরই ঘিরে ধরে (সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৪৭); এবং কেউ যেন প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ না করে, কেননা আল্লাহ বলেন: যে ব্যক্তি প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করে, সে তা নিজের বিপক্ষেই করে (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৭৭)।'হাকিম (যাকে তিনি সহিহ বলেছেন) এবং বাইহাকী শুআবুল ঈমানে আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'তুমি সীমালঙ্ঘন করো না এবং সীমালঙ্ঘনকারী হয়ো না; কেননা আল্লাহ বলেন: তোমাদের সীমালঙ্ঘন তো তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধেই।'ইবনে আবি হাতিম যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'তুমি সীমালঙ্ঘন করো না এবং সীমালঙ্ঘনকারী হয়ো না; কেননা আল্লাহ বলেন: তোমাদের সীমালঙ্ঘন তো তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধেই।'ইবনে আবি হাতিম যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'আল্লাহ তাআলা সীমালঙ্ঘনের শাস্তি বিলম্বিত করেন না; কেননা আল্লাহ বলেছেন: তোমাদের সীমালঙ্ঘন তো তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধেই।'বাইহাকী শুআবুল ঈমানে আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন...

বাংলা তাফসীর

অবিচার এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার চেয়ে এমন কোনো গুনাহ নেই যার কারণে আল্লাহ দুনিয়াতেই দ্রুত শাস্তি প্রদান করেন।আবু দাউদ এবং বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ ইয়াদ ইবনে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন:নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার প্রতি ওহী পাঠিয়েছেন যে, তোমরা বিনয়ী হও, যাতে কেউ কারো ওপর অবিচার না করে এবং কেউ কারো ওপর অহংকার না করে।বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ বিলাল ইবনে আবি বুরদা, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মানুষের ওপর কেবল জারজ সন্তান অথবা যার মাঝে সেই স্বভাবের প্রভাব রয়েছে, সে ব্যতীত অন্য কেউ অবিচার করে না।ইবনুল মুনজির এবং বায়হাকী রাজা ইবনে হায়ওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন:তিনি মিনা মসজিদে একজন বক্তাকে বলতে শুনেছেন: তিনটি বিষয় এমন যা সম্পাদনকারীর ওপরই ফিরে আসে; তা হলো—অবিচার, ষড়যন্ত্র এবং অঙ্গীকার ভঙ্গ করা।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমাদের অবিচার তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধেই যাবে, কুচক্র কেবল কুচক্রীকেই পরিবেষ্টন করে (ফাতির, আয়াত: ৪৩), যে অঙ্গীকার ভঙ্গ করে, সে নিজের ক্ষতির জন্যই তা করে (আল-ফাতহ, আয়াত: ১০)। এরপর তিনি বললেন: তিনটি আমল এমন যে, তোমরা যতক্ষণ তা করবে ততক্ষণ আল্লাহ তোমাদের আজাব দেবেন না; তা হলো—কৃতজ্ঞতা প্রকাশ, প্রার্থনা এবং ক্ষমা প্রার্থনা। তারপর তিনি পাঠ করলেন: (আল্লাহ তোমাদের আজাব দিয়ে কী করবেন যদি তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো এবং ঈমান আনো?) (ফাতির, আয়াত: ৪৩), (বলুন, আমার রব তোমাদের কোনো পরওয়াই করতেন না যদি না তোমরা তাঁকে ডাকতে) (আল-ফাতহ, আয়াত: ১০) এবং (আল্লাহ তাদের ওপর আজাব দেবেন না যখন তারা ক্ষমা প্রার্থনা করছিল) (আল-আনফাল, আয়াত: ৩৩)।আবু শেখ মাকহুল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনটি বিষয় যার মাঝে থাকে তা তারই ওপর আপতিত হয়; ষড়যন্ত্র, অবিচার এবং অঙ্গীকার ভঙ্গ করা।আল্লাহ বলেছেন: তোমাদের অবিচার তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধেই যাবেইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যদি একটি পাহাড় অন্য একটি পাহাড়ের ওপর সীমা লঙ্ঘন করত, তবে তাদের মধ্যে সীমা লঙ্ঘনকারী পাহাড়টিকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেওয়া হতো।"ইবনে মারদুবাইহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এর বর্ণিত হাদিস থেকে—অনুরূপ।আবু নুআইম ‘আল-হিলইয়া’ গ্রন্থে আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (আল্লাহর নিকট) প্রার্থনা করার চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো ইবাদত নেই।

আর দোয়া ব্যতীত কোনো কিছুই ভাগ্যলিপিকে পরিবর্তন করতে পারে না। নিশ্চয়ই সৎ কাজের সওয়াব যেমন দ্রুত পাওয়া যায়, অবিচারের শাস্তিও তেমনি দ্রুত নেমে আসে। মানুষের জন্য নিজের দোষ না দেখে অন্যের দোষ তালাশ করা, মানুষকে এমন কাজের নির্দেশ দেওয়া যা সে নিজে পালনে সক্ষম নয় এবং সঙ্গীকে নিরর্থক বিষয়ে কষ্ট দেওয়াই তার ত্রুটিপূর্ণ হওয়ার জন্য যথেষ্ট। আয়াত ২৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর তার সাথে যমীনের উদ্ভিদ মিশে গেল এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: পানির দ্বারা সংমিশ্রিত হলো এবং সব ধরণের উদ্ভিদ জন্মাল যা থেকে মানুষ আহার করে যেমন গম, যব এবং ভূমির অন্যান্য শস্যদানা, শাকসবজি ও ফলমূল, আর গবাদিপশু ও চতুষ্পদ জন্তু যা আহার করে যেমন ঘাস ও চারণভূমি।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী এবং সুশোভিত হলো এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তা উদগত হলো ও সুন্দর হলো।

আর তাঁর বাণী যেন তা গতকালও বিদ্যমান ছিল না এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: যেন তা কখনো বসবাসযোগ্য ছিল না, যেন তা কখনো সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যে ছিল না।ইবনে জারীর উবাই ইবনে কাব, ইবনে আব্বাস এবং মারওয়ান ইবনুল হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা পাঠ করতেন: এবং সুশোভিত হলো আর তার অধিবাসীরা মনে করল যে তারা এর ওপর পূর্ণ ক্ষমতাবান—আর আল্লাহ তাদের অধিবাসীদের পাপের কারণেই ব্যতীত তাদের ধ্বংস করতেন না।ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবাই-এর কিরাআতে ছিল—যেন তা গতকালও বিদ্যমান ছিল না এবং আমরা তা তাদের অধিবাসীদের পাপের কারণেই ধ্বংস করেছি; এভাবেই আমরা নিদর্শনাবলি বিশদভাবে বর্ণনা করি এমন কওমের জন্য যারা চিন্তা-ভাবনা করে।ইবনুল মুনযির ও আবুশ শায়খ আবু মিজলায (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা ইউনূসে (আলাইহিস সালাম) এই আয়াতের পার্শ্বে—অবশেষে যখন যমীন তার শোভা ধারণ করল থেকে চিন্তা-ভাবনা করে পর্যন্ত—লেখা ছিল: যদি আদমসন্তানের জন্য ধন-সম্পদের দুটি উপত্যকা থাকত তবে সে তৃতীয় একটি উপত্যকা কামনা করত, আর আদমসন্তানের নফস মাটি ব্যতীত অন্য কিছুতে তৃপ্ত হয় না, আর যে তওবা করে আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন।

অতঃপর তা মুছে ফেলা হয়। আয়াত ২৫

বাংলা তাফসীর

আবু নুয়াইম এবং আদ-দিমইয়াতি স্বীয় মু’জাম গ্রন্থে কালবির সূত্রে আবু সালিহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: আর আল্লাহ শান্তির আলয়ের দিকে আহ্বান করেন—তিনি বলেন: অর্থাৎ তিনি জান্নাতের আমলের দিকে আহ্বান করেন; আর আল্লাহ হলেন ‘আস-সালাম’ এবং জান্নাত হলো তাঁর আবাস।

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আবু আল-আলিয়াহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী এবং তিনি যাকে ইচ্ছা পথপ্রদর্শন করেন এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাদেরকে সংশয়, ফিতনা ও গোমরাহি থেকে বের হওয়ার পথ প্রদর্শন করেন।আহমদ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, আবু আল-শায়খ, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদাবিয়াহ এবং বাইহাকি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে আবু দারদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "এমন কোনো দিন সূর্য উদিত হয় না যার দুই পাশে দুইজন ফেরেশতা নিয়োজিত থাকেন না; তারা এমনভাবে আহ্বান করতে থাকেন যা মানব ও জিন জাতি ব্যতীত আল্লাহর সমস্ত সৃষ্টি শুনতে পায়: 'হে মানুষ!

তোমরা তোমাদের রবের দিকে এসো। নিশ্চয়ই যা পরিমাণে অল্প কিন্তু প্রয়োজনের জন্য যথেষ্ট, তা সেই প্রাচুর্য অপেক্ষা উত্তম যা মানুষকে উদাসীন করে ফেলে।' আর সূর্য অস্ত যায় না এমন কোনো দিন নেই যখন তার দুই পার্শ্বে দুইজন ফেরেশতা নিযুক্ত থেকে এই বলে ডাকেন না যা মানব ও জিন ব্যতীত সমস্ত সৃষ্টি শুনতে পায়: 'হে আল্লাহ! দানকারীকে উত্তম প্রতিদান দান করুন এবং কৃপণকে ধ্বংস দান করুন'।"অতঃপর আল্লাহ এই সবকিছুর প্রেক্ষিতে ফেরেশতাদের উক্ত বক্তব্যের সমর্থনে কুরআনের আয়াত নাযিল করেন। ফেরেশতাদের সেই উক্তি "হে মানুষ! তোমরা তোমাদের রবের দিকে এসো" এর প্রেক্ষাপটে নাযিল হয়: আর আল্লাহ শান্তির আবাসের দিকে আহ্বান করেন এবং যাকে ইচ্ছা সরল পথে পরিচালিত করেন।

আর তাদের এই উক্তির প্রেক্ষাপটে যে, "হে আল্লাহ! দানকারীকে প্রতিদান দিন এবং কৃপণকে ধ্বংস দিন", আল্লাহ নাযিল করেন: (শপথ রাত্রির যখন তা আচ্ছন্ন হয় এবং শপথ দিবসের যখন তা উদ্ভাসিত হয়) (সূরা আল-লাইল, ১-২ আয়াত থেকে 'কষ্টসাধ্য পরিণতির' আয়াত পর্যন্ত)।ইবনে জারীর, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদাবিয়াহ এবং বাইহাকি 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে সাঈদ বিন আবি হিলাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।আমি আবু জাফর মুহাম্মদ বিন আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে আর আল্লাহ শান্তির আবাসের দিকে আহ্বান করেন এবং যাকে ইচ্ছা সরল পথে পরিচালিত করেন আয়াতটি তিলাওয়াত করতে শুনেছি।

এরপর তিনি বললেন: জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন আমাদের নিকট বের হয়ে এলেন এবং বললেন, "আমি স্বপ্নে দেখলাম যে জিবরাঈল আমার শিয়রে এবং মিকাঈল আমার পায়ের কাছে বসে আছেন। তাদের একজন অপরজনকে বললেন: 'উনার জন্য একটি উদাহরণ পেশ করো।' তখন তিনি বললেন: 'শুনুন—আপনার কান শ্রবণ করুক এবং আপনার অন্তর উপলব্ধি করুক—আপনার এবং আপনার উম্মতের উদাহরণ হলো সেই বাদশাহর মতো যিনি একটি রাজত্ব গ্রহণ করলেন, সেখানে একটি প্রাসাদ নির্মাণ করলেন এবং সেখানে ভোজসভার আয়োজন করলেন। অতঃপর তিনি একজন দূত পাঠালেন মানুষকে তার আহারের নিমন্ত্রণ জানাতে।

তাদের মধ্যে কেউ দূতের ডাকে সাড়া দিল আর কেউ দিল না। এখানে আল্লাহ হলেন সেই বাদশাহ, রাজত্বটি হলো ইসলাম, প্রাসাদটি হলো জান্নাত এবং হে মুহাম্মদ! আপনি হলেন সেই দূত। সুতরাং যে আপনার ডাকে সাড়া দিল সে ইসলামে প্রবেশ করল, আর যে ইসলামে প্রবেশ করল সে জান্নাতে প্রবেশ করল এবং যে জান্নাতে প্রবেশ করল সে সেখান থেকে আহার গ্রহণ করল'।"ইবনে মারদাবিয়াহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে উনার অনুসরণ করতে বললেন। আমরা চলতে চলতে এমন এক স্থানে পৌঁছলাম যা আমাদের পরিচিত ছিল না।

সেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার কোলে মাথা রেখে শুয়ে পড়লেন। এমতাবস্থায় দীর্ঘ সাদা পোশাক পরিহিত একদল লোক সেখানে আগমন করল; তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তন্দ্রাচ্ছন্ন ছিলেন। আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমি তাদের দেখে ভীত হয়ে পড়লাম।তারা বললেন: "নিশ্চয়ই এই বান্দাকে প্রভূত কল্যাণ দান করা হয়েছে; উনার চক্ষু নিদ্রিত কিন্তু অন্তর জাগ্রত।"