তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৪০০-৪০২

বাংলা তাফসীর

আয়াত ৫

বাংলা তাফসীর

ইমাম বুখারী, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াই মুহাম্মাদ ইবনে আব্বাদ ইবনে জাফরের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে—তিনি 'জেনে রেখো, তারা তাদের বক্ষদেশ সংকুচিত করে' আয়াতটি পাঠ করেছেন এবং বলেছেন— কিছু লোক নির্জনে শৌচকার্য সম্পাদনকালে আকাশের দিকে অনাবৃত হতে এবং তাদের স্ত্রীদের সাথে সহবাসকালে আকাশের দিকে অনাবৃত হতে লজ্জা বোধ করত। তাই তাদের সম্পর্কে এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়।বুখারী ও ইবনে মারদুওয়াই আমর ইবনে দীনার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) পাঠ করেছেন— 'জেনে রেখো, তারা তাদের বক্ষদেশ সংকুচিত করে'।ইবনে আবী শায়বা, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আবী মুলাইকা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি— 'জেনে রেখো, তারা তাদের বক্ষদেশ সংকুচিত করে'।

তিনি বলেন— তারা স্ত্রীদের নিকট গমনকালে অথবা শৌচকার্য সম্পাদনের সময় আকাশের দিকে নিজেদের লজ্জাস্থান উন্মুক্ত হওয়ার অপছন্দনীয়তার কারণে কাপড় দিয়ে নিজেদের আবৃত করে নিত।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতিম ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে 'জেনে রেখো, তারা তাদের বক্ষদেশ সংকুচিত করে' আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন— তিনি বলেন: এর অর্থ হলো আল্লাহর প্রতি সন্দেহ পোষণ করা এবং মন্দ কাজ করা।সাঈদ ইবনে মানসূর, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম এবং আবুশ শায়খ আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ ইবনে আল-হাদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী 'জেনে রেখো, তারা তাদের বক্ষদেশ সংকুচিত করে' প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন— তিনি বলেন: মুনাফিকদের কেউ যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে অতিক্রম করত, তখন সে তার বক্ষদেশ ঘুরিয়ে নিত এবং কাপড় দিয়ে নিজেকে ঢেকে ফেলত যাতে তিনি তাকে দেখতে না পান; তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়।ইবনে আবী শায়বা, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে 'তারা তাদের বক্ষদেশ সংকুচিত করে' আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন— তিনি বলেন: সত্যের ব্যাপারে সন্দেহ ও সংশয়ের কারণে অন্তর সংকুচিত হওয়া।

'যাতে তারা তাঁর থেকে আত্মগোপন করতে পারে' সম্পর্কে তিনি বলেন: সম্ভব হলে তারা আল্লাহর কাছ থেকেই আত্মগোপন করত।ইবনে জারীর হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে 'জেনে রেখো, যখন তারা নিজেদের কাপড় দ্বারা নিজেদের আবৃত করে' আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন— তিনি বলেন: রাতের অন্ধকারে নিজেদের ঘরের ভেতরে।ইবনে আবী শায়বা, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম এবং আবুশ শায়খ আবু রাযীন (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে উক্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন— তিনি বলেন: তাদের কেউ তার পিঠ বাঁকিয়ে নিত এবং কাপড় দিয়ে নিজেকে আবৃত করে ফেলত।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন—

বাংলা তাফসীর

আয়াতটি সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা তাদের বুক কুঁকড়ে রাখত যাতে আল্লাহর কিতাব শুনতে না পায়।আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন, জেনে রেখো, যখন তারা নিজেদের পোশাকে নিজেদের আবৃত করে, তখন তিনি জানেন তারা যা গোপন করে। আর তা হলো আদম সন্তানের সবচেয়ে গোপনতম অবস্থা, যখন সে তার পিঠ বাঁকায়, পোশাকে নিজেকে আবৃত করে এবং মনে মনে কোনো চিন্তা গোপন করে; তবে আল্লাহর নিকট তা গোপন থাকে না।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী জেনে রেখো, নিশ্চয়ই তারা তাদের বক্ষদেশ সংকুচিত করে সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা তাদের অন্তরে যা আছে তা গোপন রাখে।

জেনে রেখো, যখন তারা নিজেদের পোশাকে নিজেদের আবৃত করে, তখন তিনি জানেন তারা দিনে ও রাতে যা কিছু করে।ইবনে আবি হাতিম আতা আল-খুরাসানী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তারা তাদের বক্ষদেশ সংকুচিত করে আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা তাদের মাথা নিচু করত এবং পিঠ বাঁকাতো।আবুশ শাইখ মুহাম্মদ ইবনে কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জেনে রেখো, যখন তারা নিজেদের পোশাকে নিজেদের আবৃত করে সম্পর্কে তিনি বলেন: অন্ধকার রাতে এবং লেপের অন্ধকারের মধ্যে।আবুশ শাইখ সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে জেনে রেখো, নিশ্চয়ই তারা তাদের বক্ষদেশ সংকুচিত করে আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা সামনের দিকে ঝুঁকে থাকত।

জেনে রেখো, যখন তারা নিজেদের পোশাকে নিজেদের আবৃত করে সম্পর্কে বলেন: তারা তাদের মাথা ঢেকে রাখত। আয়াত ৬

বাংলা তাফসীর

আবুশ শায়খ আবুল খায়ের আল-বাসরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি ওহী অবতীর্ণ করেছেন: "তুমি দাবি করো যে তুমি আমাকে ভালোবাসো, অথচ সকাল-সন্ধ্যায় আমার প্রতি কুধারণা পোষণ করো। তোমার জন্য কি এতে কোনো শিক্ষা ছিল না যে, আমি যদি সাতটি জমিন বিদীর্ণ করি এবং তোমাকে এমন একটি অণু পরিমাণ ক্ষুদ্র কীট দেখাই যার মুখে শস্যদানা রয়েছে, আমি তাকেও ভুলে যাইনি।"ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী—"আর ভূপৃষ্ঠে বিচরণকারী এমন কোনো প্রাণী নেই যার রিযিকের দায়িত্ব আল্লাহর ওপর নেই"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো প্রতিটি বিচরণশীল প্রাণী।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম ও আবুশ শায়খ মুজাহিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—"আর ভূপৃষ্ঠে বিচরণকারী এমন কোনো প্রাণী নেই যার রিযিকের দায়িত্ব আল্লাহর ওপর নেই"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো তার কাছে যে রিযিক পৌঁছে তা আল্লাহর পক্ষ থেকেই।

কখনো কখনো তাকে রিযিক দেওয়া হয় না যতক্ষণ না সে ক্ষুধায় মৃত্যুবরণ করে, তবে তার জন্য যা কিছু রিযিক নির্ধারিত ছিল তা আল্লাহর পক্ষ থেকেই।হাকীম তিরমিযী যায়েদ ইবনে আসলাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আশআরী গোত্রের আবু মুসা, আবু মালিক ও আবু আমির এবং তাঁদের একদল সঙ্গী যখন হিজরত করে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলেন, তখন তাঁদের পাথেয় নিঃশেষ হয়ে গিয়েছিল। তাই তাঁরা তাঁদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তিকে রাসূলুল্লাহ-এর নিকট পাঠালেন।

বাংলা তাফসীর

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সাহায্য চাওয়ার উদ্দেশ্যে এক ব্যক্তি আসলেন। যখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দরজায় পৌঁছালেন, তখন তাঁকে এই আয়াতটি তিলাওয়াত করতে শুনলেন: "আর পৃথিবীতে বিচরণশীল এমন কোনো প্রাণী নেই যার রিজিকের দায়িত্ব আল্লাহর ওপর নেই; তিনি তাদের স্থায়ী ও অস্থায়ী অবস্থানস্থল সম্পর্কে সম্যক অবগত। সবকিছুই এক সুস্পষ্ট কিতাবে লিপিবদ্ধ আছে।" তখন সেই ব্যক্তি বললেন: "আশআরী গোত্রের লোকজন আল্লাহর কাছে অন্যান্য প্রাণীর চেয়ে তুচ্ছ নয়।"অতঃপর তিনি ফিরে গেলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে প্রবেশ করলেন না।

তিনি তাঁর সাথীদের কাছে গিয়ে বললেন: "তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো, তোমাদের নিকট সাহায্য পৌঁছে গেছে।" তারা মনে করেছিল যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গিয়েছিলেন এবং তিনি তাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। এমতাবস্থায় হঠাৎ করে দুইজন লোক তাদের কাছে রুটি ও গোশত পূর্ণ একটি বড় পাত্র নিয়ে উপস্থিত হলো। তারা তা থেকে প্রাণভরে আহার করল। এরপর তারা একে অপরকে বলল: "যদি আমরা এই অবশিষ্ট খাবারটুকু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পাঠিয়ে দিতাম যাতে তিনি তাঁর প্রয়োজন মেটাতে পারেন!" অতঃপর তারা সেই বাহক দুজনকে বলল: "তোমরা এই খাবার নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে চলে যাও, আমরা আমাদের প্রয়োজন পূর্ণ করেছি।" এরপর তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দরবারে উপস্থিত হয়ে আরজ করল: "হে আল্লাহর রাসূল!

আপনি আমাদের নিকট যে খাবার পাঠিয়েছেন তার চেয়ে অধিক প্রাচুর্যময় ও উত্তম খাবার আমরা আর কখনো দেখিনি।"রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি তো তোমাদের নিকট কোনো খাবার পাঠাইনি।" তখন তারা তাকে জানাল যে, তারা তাদের এক সাথীকে তাঁর নিকট পাঠিয়েছিল।রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন সে যা করেছিল এবং তাদের গিয়ে যা বলেছিল তা বর্ণনা করল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "ওটা এমন এক রিজিক যা আল্লাহ তোমাদেরকে দান করেছেন।"আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে আল্লাহর বাণী "তিনি তাদের স্থায়ী অবস্থানস্থল জানেন" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ যেখানে তারা আশ্রয় নেয়।

আর "অস্থায়ী অবস্থানস্থল" সম্পর্কে বললেন: যেখানে তারা মৃত্যুবরণ করে।আবুশ শাইখ আবু সালেহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তাদের স্থায়ী অবস্থানস্থল হলো রাত যাপনের স্থান, আর অস্থায়ী অবস্থানস্থল হলো যেখানে তারা মৃত্যুবরণ করে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে আল্লাহর বাণী "তিনি তাদের স্থায়ী অবস্থানস্থল জানেন" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: প্রাণী যেখানেই থাকুক না কেন, তার রিজিক তার নিকট পৌঁছে যায়।ইবনে আবি শাইবা, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে "তিনি তাদের স্থায়ী ও অস্থায়ী অবস্থানস্থল সম্পর্কে সম্যক অবগত" এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাদের স্থায়ী অবস্থান হলো মাতৃগর্ভে, আর অস্থায়ী অবস্থান হলো যেখানে তারা মৃত্যুবরণ করে।হাকীম তিরমিযী ‘নাওয়াদিরুল উসুল’ গ্রন্থে, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কারো মৃত্যু কোনো নির্দিষ্ট ভূমিতে নির্ধারিত থাকে, তখন সেই স্থানে তার কোনো প্রয়োজন সৃষ্টি করে দেওয়া হয়।

অতঃপর যখন সে সেখানে তার জীবনের শেষ প্রান্তে পৌঁছে যায়, তখন তার জান কবজ করা হয়। কিয়ামতের দিন সেই ভূমি বলবে: হে আমার প্রতিপালক! এই হলো সেই বস্তু যা আপনি আমার কাছে গচ্ছিত রেখেছিলেন।"