তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৪০৩-৪০৬

বাংলা তাফসীর

আয়াত ৭

বাংলা তাফসীর

আহমদ, বুখারী, তিরমিযী, নাসাঈ, আল-আজামাহ গ্রন্থে আবুশ শেখ, ইবনে মারদাওয়াইহ এবং আল-আসমা ওয়াস-সিফাত গ্রন্থে বাইহাকী ইমরান বিন হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়েমেনবাসী বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! এই সৃষ্টির সূচনার অবস্থা সম্পর্কে আমাদের সংবাদ দিন।" তিনি বললেন, "সবকিছুর পূর্বে আল্লাহ ছিলেন এবং তাঁর আরশ ছিল পানির ওপর। তিনি লাওহে মাহফুজে সবকিছু লিপিবদ্ধ করেছেন এবং আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন।" অতঃপর জনৈক ঘোষণাকারী আহ্বান করলেন, "হে ইবনে হুসাইন! তোমার উটটি চলে গেছে।" ফলে আমি (সেটির সন্ধানে) চলে গেলাম এবং দেখলাম মরীচিকা সেটিকে আমার থেকে আড়াল করে দিচ্ছে।

আল্লাহর কসম! আমি কতই না আকাঙ্ক্ষা করছিলাম যদি আমি তা ছেড়ে দিতাম!তায়ালিসি, আহমদ, তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন), ইবনে মাজাহ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, আল-আজামাহ গ্রন্থে আবুশ শেখ, ইবনে মারদাওয়াইহ এবং আল-আসমা ওয়াস-সিফাত গ্রন্থে বাইহাকী আবু রাজীন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের রব তাঁর সৃষ্টিজগত সৃষ্টির পূর্বে কোথায় ছিলেন?" তিনি বললেন, "তিনি ছিলেন 'আমা'-তে (গভীর মেঘমালাসদৃশ অসীমতায়), যার নিচেও বাতাস ছিল না এবং উপরেও বাতাস ছিল না, আর তিনি পানির ওপর তাঁর আরশ সৃষ্টি করেছেন।" তিরমিযী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: 'আমা' অর্থ হলো তাঁর সাথে অন্য কিছু ছিল না।মুসলিম, তিরমিযী ও বাইহাকী আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "আল্লাহ তাআলা আসমান ও জমিন সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর পূর্বে সৃষ্টিজগতের তাকদীর নির্ধারণ করেছেন এবং তখন তাঁর আরশ ছিল পানির ওপর।"ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে হিব্বান, আল-আজামাহ গ্রন্থে আবুশ শেখ, হাকেম ও ইবনে মারদাওয়াইহ বুরাইদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদল লোক আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হয়ে বললেন, "আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সালাম দিতে, দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করতে এবং এই সৃষ্টির সূচনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এসেছি।"তিনি বললেন, "আল্লাহ ছিলেন এবং তিনি ব্যতীত অন্য কিছুই ছিল না, আর তাঁর আরশ ছিল পানির ওপর।

তিনি মূল কিতাবে (যিকর) সবকিছু লিপিবদ্ধ করেছেন, অতঃপর সাত আসমান সৃষ্টি করেছেন। এরপর এক ব্যক্তি আমার কাছে এসে বলল, 'এই যে আপনার উটটি চলে গেছে'।"অতঃপর আমি বের হলাম, অথচ মরীচিকা সেটিকে দৃষ্টির আড়াল করছিল। আমি কতই না আকাঙ্ক্ষা করছিলাম যদি আমি তা ছেড়ে দিতাম!আব্দুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে, ফিরয়াবী, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শেখ, হাকেম (তিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং আল-আসমা ওয়াস-সিফাত গ্রন্থে বাইহাকী ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

তাঁদের উভয় থেকে বর্ণিততাঁকে মহান আল্লাহর বাণী আর তাঁর আরশ ছিল পানির উপরে সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে, তা কিসের ওপর ছিল? তিনি বললেন: বাতাসের পিঠের ওপর।ইবনে জারীর মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী আর তাঁর আরশ ছিল পানির উপরে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: কোনো কিছু সৃষ্টি করার পূর্বে।ইবনে আবি হাতিম ও আবুশ শাইখ রবী বিন আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁর আরশ ছিল পানির ওপর। অতঃপর যখন তিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করলেন, তখন সেই পানিকে দুই ভাগে বিভক্ত করলেন। এক ভাগ আরশের নিচে রাখলেন, যা হলো উত্তাল সমুদ্র; তা থেকে একটি ফোঁটাও পড়ে না যতক্ষণ না শিঙায় ফুঁৎকার দেওয়া হবে।

তখন তা থেকে কুয়াশার মতো বৃষ্টি অবতীর্ণ হবে এবং তা থেকে দেহসমূহ উৎপন্ন হবে। আর অপর অর্ধাংশকে সর্বনিম্ন পৃথিবীর নিচে স্থাপন করলেন।দাউদ বিন আল-মুহাব্বির ‘কিতাবুল আকল’-এ এবং ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম ‘তারিখ’ গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন যাতে তিনি তোমাদের পরীক্ষা করেন যে, তোমাদের মধ্যে আমলের দিক থেকে কে উত্তম। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এর অর্থ কী? তিনি বললেন: যাতে তিনি তোমাদের পরীক্ষা করেন যে, তোমাদের মধ্যে বুদ্ধিতে কে শ্রেষ্ঠ।

অতঃপর তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই বুদ্ধিতে শ্রেষ্ঠ যে আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়গুলো থেকে অধিক বেঁচে থাকে এবং আল্লাহর আনুগত্য সম্পর্কে অধিক অবগত।ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ থেকে যাতে তিনি তোমাদের পরীক্ষা করেন এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ জিন ও মানবজাতিকে।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যাতে তিনি তোমাদের পরীক্ষা করেন এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যাতে তোমাদের পরীক্ষা করা হয় তোমাদের মধ্যে আমলের দিক থেকে কে উত্তম; তিনি বললেন: অর্থাৎ তোমাদের মধ্যে কে পূর্ণ বুদ্ধিসম্পন্ন।ইবনে আবি হাতিম সুফিয়ান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যাতে তিনি তোমাদের পরীক্ষা করেন যে, তোমাদের মধ্যে আমলের দিক থেকে কে উত্তম এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ দুনিয়ার প্রতি অধিক অনাসক্ত।আর মহান আল্লাহর বাণী: আর যদি আপনি বলেন যে, নিশ্চয়ই তোমাদের মৃত্যুর পর পুনরুত্থিত করা হবে, তবে কাফিররা অবশ্যই বলবে... আয়াতাংশ প্রসঙ্গে আবুশ শাইখ যাইদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান ইবনে মুসা সূরা হুদ-এর সাতটি আয়াতের শেষে নিশ্চয়ই এ তো এক স্পষ্ট জাদু পাঠ করেছেন।

আয়াত ৮ - ১৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন (মানুষের হিসাব-নিকাশের সময় ঘনিয়ে এসেছে) (সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ১) নাজিল হলো, তখন কিছু লোক বলল: ‘নিশ্চয়ই কিয়ামত ঘনিয়ে এসেছে।’ ফলে তারা মন্দ কাজ থেকে বিরত হলো। তারা অল্পকাল বিরত থাকল, তারপর পুনরায় তাদের মন্দ কর্মে লিপ্ত হলো। তখন আল্লাহ তাআলা নাজিল করলেন (আল্লাহর নির্দেশ এসে গেছে, সুতরাং তোমরা তা ত্বরান্বিত করতে চেও না) (সূরা আন-নাহল, আয়াত: ১)। তখন বিভ্রান্ত লোকেরা বলল: ‘এই তো আল্লাহর নির্দেশ এসে পড়েছে।’ ফলে তারা পুনরায় বিরত হলো, অতঃপর আবার তাদের মন্দ চক্রান্তে ফিরে গেল।

তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াতটি নাজিল করলেন: আর যদি আমি তাদের থেকে আজাব একটি নির্ধারিত উম্মত (সময়) পর্যন্ত পিছিয়ে দিই।ইবনে জারির এবং ইবনে আল-মুনজির ‘নির্ধারিত উম্মত’ শব্দের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো: একটি নির্ধারিত মেয়াদ পর্যন্ত।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রা.) থেকে তারা অবশ্যই বলবে যে, কিসে একে আটকে রেখেছে? আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা এটি অস্বীকার করার জন্য এবং একে তুচ্ছ জ্ঞান করে বলত।ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দী (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী তারা যা নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করত, তা-ই তাদের ওপর আপতিত হলো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা যে আজাব নিয়ে উপহাস করত, সেই আজাবই তাদের ওপর আপতিত হয়েছে।ইবনে জারির এবং আবুশ শায়খ ইবনে জুরাইজ (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী আর যদি আমি মানুষকে আমার পক্ষ থেকে রহমতের স্বাদ আস্বাদন করাই... আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: হে আদম সন্তান!

যখন তোমার কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে সচ্ছলতা, নিরাপত্তা এবং সুস্থতার কোনো নেয়ামত থাকে, তখন তুমি তার প্রতি অকৃতজ্ঞ হও। আর যখন তা তোমার কাছ থেকে কেড়ে নেওয়া হয়, তখন তুমি অত্যন্ত হতাশ হয়ে পড়ো।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হওয়া এবং তাঁর করুণা থেকে বিমুখ হওয়া; মুনাফিক ও কাফেরদের আচরণ এমনই হয়ে থাকে।আর মহান আল্লাহর বাণী: আর যদি আমি তাকে নেয়ামত আস্বাদন করাই থেকে আমার থেকে বিপদ-আপদ দূর হয়ে গেছে পর্যন্ত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আল্লাহর অনুগ্রহ তাকে বিভ্রান্ত করেছে এবং তাঁর প্রতি তাকে ধৃষ্ট করে তুলেছে। সে অতিশয় উৎফুল্ল, অথচ আল্লাহ দাম্ভিকদের পছন্দ করেন না। যা তাকে দান করা হয়েছে তার জন্য সে অহংকার করে এবং আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করে না। অতঃপর তিনি এর ব্যতিক্রম উল্লেখ করে বলেন: তবে যারা ধৈর্য ধারণ করেছে, অর্থাৎ পরীক্ষার সময় ধৈর্য ধরেছে; এবং সৎকর্ম করেছে, অর্থাৎ নেয়ামত প্রাপ্তির সময় পুণ্য কাজ করেছে; তাদের জন্য রয়েছে ক্ষমা, তাদের পাপরাশির জন্য; এবং মহাপুরস্কার, অর্থাৎ জান্নাত।

তবে কি আপনার প্রতি যা ওহী নাযিল করা হয়েছে তার কিছু অংশ আপনি বর্জন করবেন, যদিও আপনাকে যা আদেশ করা হয়েছে এবং যার প্রতি আহ্বান করতে প্রেরিত হয়েছেন তা আপনি পালন করছেন। এ কারণে যে, তারা বলে: তার কাছে কোনো ধনভাণ্ডার অবতীর্ণ হয় না কেন?, অর্থাৎ তারা তার কাছে কোনো সম্পদ দেখতে পায় না। অথবা তার সাথে কোনো ফেরেশতা কেন আসে না, যে তার সাথে সতর্ক করবে। আপনি তো কেবল একজন সতর্ককারী; অতএব আপনাকে যা আদেশ করা হয়েছে তা পৌঁছে দিন, কেননা আপনি কেবল একজন রাসূল। নাকি তারা বলে যে, সে এটি রচনা করেছে? তারা ইতঃপূর্বে তা বলেছে। তবে তোমরা এর অনুরূপ দশটি সূরা নিয়ে এসো, অর্থাৎ কুরআনের মতো; এবং তোমাদের সহযোগীদের ডাকো, যারা সাক্ষ্য দেবে যে এগুলো এর অনুরূপ।ইবনে জারীর ও আবুশ শায়খ মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: তবে কি তোমরা আত্মসমর্পণকারী হবে? প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি মুহাম্মদ (সা.)-এর সাহাবীদের উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে।

আয়াত ১৫ - ১৬