তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৪০৭-৪১০

বাংলা তাফসীর

আবুশ শায়খ সুদ্দী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।অনুরূপ বর্ণনা।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম এই আয়াতের ব্যাখ্যায় ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি দুনিয়া লাভের কামনায় কোনো নেক আমল করল—হোক তা রোজা, নামাজ বা রাতের তাহাজ্জুদ—যা সে কেবল দুনিয়া অন্বেষণের উদ্দেশ্যেই করেছে, তবে আল্লাহ তাআলা বলেন: দুনিয়াতে সে যা চাইল আমি তাকে তার সওয়াব বা প্রতিদান পূর্ণ করে দেই, কিন্তু তার কৃত আমলগুলো নিষ্ফল হয়ে যায় এবং আখিরাতে সে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়।ইবনে আবি শায়বাহ, হান্নাদ এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী "যে ব্যক্তি দুনিয়ার জীবন কামনা করে" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এ হচ্ছে সেই ব্যক্তি যে দুনিয়ার জন্য আমল করে, এর মাধ্যমে সে আল্লাহর সন্তুষ্টির ইচ্ছা পোষণ করে না।ইবনে আবি হাতিম দাহহাক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি শিরককারীদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে জারীর এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা হলো রিয়াকার বা লোকদেখানো আমলকারী দল।তিরমিযী (যিনি হাদীসটিকে হাসান বলেছেন), ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান'-এ আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম যাকে ডাকা হবে সে হলো এমন এক ব্যক্তি যে কুরআন আত্মস্থ করেছে।

আল্লাহ তাআলা তাকে বলবেন: আমি কি তোমাকে তা শিক্ষা দেইনি যা আমি আমার রাসূলের প্রতি অবতীর্ণ করেছি? সে বলবে: অবশ্যই, হে আমার প্রতিপালক!আল্লাহ বলবেন: তবে তুমি যা শিখেছিলে তা দিয়ে কী আমল করেছ? সে বলবে: হে আমার প্রতিপালক! আমি তা নিয়ে দিবা-রাত্রি নামাজে দাঁড়িয়ে থাকতাম।তখন আল্লাহ তাকে বলবেন: তুমি মিথ্যা বলছ।ফেরেশতারাও বলবে: তুমি মিথ্যা বলছ; বরং তুমি চেয়েছিলে যেন বলা হয় 'অমুক একজন কারী', আর তা বলাও হয়েছে। সুতরাং যাও, আজ আমাদের কাছে তোমার জন্য কোনো প্রাপ্য নেই। অতঃপর বিত্তবান ব্যক্তিকে ডাকা হবে। আল্লাহ বলবেন: হে আমার বান্দা!

আমি কি তোমাকে নেয়ামত দান করিনি? আমি কি তোমাকে প্রাচুর্য দান করিনি? সে বলবে: অবশ্যই, হে আমার প্রতিপালক!আল্লাহ বলবেন: তবে আমি তোমাকে যা দান করেছিলাম তা দিয়ে কী আমল করেছ? সে বলবে: হে আমার প্রতিপালক! আমি আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করতাম এবং দান-সদকা ও সৎকাজ করতাম।তখন আল্লাহ তাকে বলবেন: তুমি মিথ্যা বলছ; বরং তুমি চেয়েছিলে যেন বলা হয় 'অমুক একজন দানবীর', আর তা বলা হয়েছে। সুতরাং যাও, আজ আমাদের কাছে তোমার জন্য কিছুই নেই।অতঃপর রণক্ষেত্রে নিহত ব্যক্তিকে ডাকা হবে। আল্লাহ তাকে বলবেন: হে আমার বান্দা! তুমি কী উদ্দেশ্যে নিহত হয়েছ?

সে বলবে: হে আমার প্রতিপালক! আপনার সন্তুষ্টির জন্য এবং আপনার পথে জিহাদ করতে গিয়ে।তখন আল্লাহ বলবেন: তুমি মিথ্যা বলছ। ফেরেশতারাও বলবে: তুমি মিথ্যা বলছ; বরং তুমি চেয়েছিলে যেন বলা হয় 'অমুক একজন সাহসী বীর', আর তা বলা হয়েছে। সুতরাং যাও, আজ আমাদের কাছে তোমার জন্য কিছুই নেই।অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: ওই তিন ব্যক্তি আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে নিকৃষ্টতম, কিয়ামতের দিন যাদের মাধ্যমে জাহান্নামের আগুন প্রজ্বলিত করা হবে।মুয়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে এই হাদীস শোনানো হলে তিনি "এবং তারা যা করত তা নিষ্ফল হয়ে গেল" এই আয়াত পর্যন্ত তিলাওয়াত করলেন।বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান'-এ আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, যখন...

বাংলা তাফসীর

কিয়ামতের দিন আমার উম্মত তিন দলে বিভক্ত হবে।এক দল আল্লাহর ইবাদত করবে কেবল তাঁরই সন্তুষ্টির জন্য; এক দল ইবাদত করবে লোকদেখানোর জন্য এবং অপর এক দল ইবাদত করবে দুনিয়া অর্জনের উদ্দেশ্যে। অতঃপর যে দুনিয়ার উদ্দেশ্যে আল্লাহর ইবাদত করত, তাকে বলা হবে: ‘আমার সম্মান ও মহিমার কসম! আমার ইবাদতের মাধ্যমে তুমি কী উদ্দেশ্য পোষণ করেছিলে?’ সে বলবে: ‘দুনিয়া’।তখন আল্লাহ বলবেন: ‘নিশ্চয়ই তুমি যা কিছু সংগ্রহ করেছিলে তা আজ তোমার কোনো উপকারে আসবে না এবং তুমি তার নিকট ফিরেও যাবে না। একে জাহান্নামের দিকে নিয়ে যাও।’ এরপর লোকদেখানোর উদ্দেশ্যে ইবাদতকারীকে বলা হবে: ‘আমার সম্মান ও মহিমার কসম!

আমার ইবাদতের মাধ্যমে তুমি কী উদ্দেশ্য পোষণ করেছিলে?’ সে বলবে: ‘লোকদেখানো’।তখন তিনি বলবেন: ‘তোমার সেই ইবাদত—যার মাধ্যমে তুমি লোকদেখাতে—তা থেকে কোনো কিছুই আমার কাছে আরোহণ করেনি এবং আজ তা তোমার কোনো উপকারে আসবে না। একে জাহান্নামের দিকে নিয়ে যাও।’ এরপর যে একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর ইবাদত করেছিল, তাকে বলা হবে: ‘আমার সম্মান ও মহিমার কসম! আমার ইবাদতের মাধ্যমে তুমি কী উদ্দেশ্য পোষণ করেছিলে?’ সে বলবে: ‘আপনার সম্মান ও মহিমার কসম! আপনি আমার চেয়েও এ বিষয়ে অধিক অবগত। আমি আপনার সন্তুষ্টি এবং পরকালীন বাসস্থানের জন্য আপনার ইবাদত করেছি।’তিনি বলবেন: ‘আমার বান্দা সত্য বলেছে।

একে জান্নাতের দিকে নিয়ে যাও।’ইমাম বায়হাকি তাঁর ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে আদি ইবনে হাতিম (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: ‘কিয়ামতের দিন একদল মানুষকে জান্নাতের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে। এমনকি তারা যখন জান্নাতের অতি নিকটে পৌঁছাবে এবং এর সুঘ্রাণ পাবে এবং এর প্রাসাদসমূহ ও আল্লাহ তাঁর অধিবাসীদের জন্য সেখানে যা কিছু প্রস্তুত রেখেছেন তা দেখতে পাবে, তখন তারা বলবে: হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি আমাদের যে সওয়াব ও আপনার বন্ধুদের জন্য যা কিছু প্রস্তুত রেখেছেন—তা দেখানোর পূর্বেই যদি আমাদের জাহান্নামে প্রবেশ করাতেন, তবে তা আমাদের জন্য সহজতর হতো।’তিনি বলবেন: ‘আমি তোমাদের সাথে এরূপই করতে চেয়েছিলাম।

তোমরা যখন নির্জনে থাকতে তখন আমার সম্মুখে বড় বড় পাপে লিপ্ত হতে; আর যখন মানুষের সাথে মিলিত হতে তখন অতি বিনয়ী হয়ে দেখা দিতে। তোমরা মানুষকে মর্যাদা দিতে কিন্তু আমাকে মর্যাদা দিতে না। তোমরা মানুষের জন্য (পাপ) বর্জন করতে কিন্তু আমার জন্য করতে না। সুতরাং আজ আমি তোমাদের সেই প্রতিদান হতে বঞ্চিত করার পাশাপাশি যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির আস্বাদন করাব।’আবুশ শাইখ সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রা.) হতে যে ব্যক্তি দুনিয়ার জীবন এবং এর সৌন্দর্য কামনা করে, আমি দুনিয়াতেই তাদের আমলের পূর্ণ প্রতিদান দিয়ে দিই এবং সেখানে তাদের কোনো কমতি করা হয় না আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ‘দুনিয়াতে তারা যা কিছু আমল করেছে তার প্রতিদান তাদের এখানেই দিয়ে দেওয়া হয় এবং আখেরাতে তাদের জন্য আর কিছুই থাকে না।’ তিনি আরও বলেন: এটি সূরা রুমের এই আয়াতের অনুরূপ— (মানুষের ধন-সম্পদ বৃদ্ধি পাবে বলে তোমরা যে সুদ প্রদান করো, আল্লাহর নিকট তা বৃদ্ধি পায় না) (সূরা রুম, আয়াত: ৩৯)।আবুশ শাইখ কাতাদাহ (রা.) হতে যে ব্যক্তি দুনিয়ার জীবন এবং এর সৌন্দর্য কামনা করে... আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে।তিনি বলেন: ‘দুনিয়া যার একমাত্র চিন্তা, ব্যাকুলতা, অন্বেষণ, নিয়ত ও প্রয়োজন হবে; আল্লাহ দুনিয়াতেই তার নেক আমলগুলোর বিনিময় দিয়ে দেবেন।

অতঃপর যখন সে আখেরাতে পৌঁছাবে, সেখানে তার কোনো সওয়াব অবশিষ্ট থাকবে না। পক্ষান্তরে মুমিন ব্যক্তিকে দুনিয়াতেও তার নেক আমলের বিনিময় দেওয়া হয় এবং আখেরাতেও তার প্রতিদান দেওয়া হবে। আর সেখানে তাদের কোনো কমতি করা হয় না অর্থাৎ তাদের প্রতি কোনো জুলুম করা হবে না।’আবুশ শাইখ মুজাহিদ (রা.) হতে যে ব্যক্তি দুনিয়ার জীবন কামনা করে আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি দুনিয়ার জন্য আমল করে এবং এর মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্য রাখে না, আল্লাহ দুনিয়াতেই তাকে তার আমলের পূর্ণ বিনিময় প্রদান করেন।’

বাংলা তাফসীর

এটাই আল্লাহর বাণী আমি তাদের আমলের পূর্ণ প্রতিদান দুনিয়াতেই দিয়ে দেব এবং এতে তাদের কোনো কমতি করা হবে না অর্থাৎ তাদের কোনো ঘাটতি করা হবে না, বরং তারা যা আমল করেছে তার প্রতিদান পূর্ণরূপে দেওয়া হবে।আবুশ শায়খ মাইমুন ইবনে মিহরান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে নিজের মর্যাদা কতটুকু তা জানতে চায়, সে যেন তার আমলের দিকে লক্ষ্য করে। কারণ সে যা-ই আমল করুক না কেন, সে তার সেই আমলের মুখোমুখি হবেই। মুমিন হোক বা কাফের, তাদের কোনো নেক আমলই বৃথা যায় না বরং আল্লাহ তা উপস্থিত করবেন। মুমিনকে তিনি দুনিয়া ও আখিরাতে যা ইচ্ছা প্রতিদান দেন।

আর কাফেরকে দুনিয়াতেই তার প্রতিদান দিয়ে দেন। এরপর তিনি এই আয়াত পাঠ করলেন: যারা কেবল দুনিয়ার জীবন ও এর চাকচিক্য কামনা করে।আবুশ শায়খ আল-হাসান (রহ.) থেকে আমি তাদের আমলের পূর্ণ প্রতিদান দেব এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ হলো) তাদের সৎকর্মসমূহ।আবুশ শায়খ ইবনে জুরাইজ (রহ.) থেকে আমি তাদের আমলের পূর্ণ প্রতিদান দেব আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি তাদের জন্য দুনিয়াতেই তাদের সকল নেক কাজের প্রতিদান ত্বরান্বিত করি এবং এতে তাদের প্রতি কোনো জুলুম করা হয় না। তাদের সৎকর্মসমূহের যা (দুনিয়াতে) ত্বরান্বিত করা হয়নি সে ব্যাপারে তাদের প্রতি কোনো অবিচার করা হয়নি; কারণ তারা দুনিয়া ছাড়া আর কিছুই জানত না (দুনিয়ার জন্যই আমল করেছিল)।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আমি তাদের আমলের পূর্ণ প্রতিদান দেব আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যাদের আমল কবুল করা হয় না, তাদের প্রতিদান (দুনিয়াতেই) দ্রুত দিয়ে দেওয়া হয়।আবুশ শায়খ সুদ্দী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সেখানে তারা যা কিছু করেছে তা সব নিস্ফল হয়ে গেছে আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা কল্যাণের যে আমল করেছিল তা নিস্ফল হয়ে গেছে, এবং বাতিল হয়ে গেছে আখিরাতে তাদের জন্য এর কোনো প্রতিদান নেই।ইবনে আবি হাতিম আবু মালিক (রহ.) থেকে নিস্ফল হয়ে গেছে আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো বাতিল হয়ে গেছে।আবু উবাইদ এবং ইবনুল মুনযির উবাই ইবনে কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এভাবে পাঠ করতেন: "এবং তারা যা আমল করত তা সবই ছিল বাতিল।" আয়াত ১৭

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতেম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ‘আল-মা‘রিফাহ’ গ্রন্থে আবু নুয়াইম আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশদের এমন কোনো ব্যক্তি নেই যার সম্পর্কে কুরআনের কোনো না কোনো অংশ অবতীর্ণ হয়নি।অতঃপর তাঁকে বলা হলো

বাংলা তাফসীর

এক ব্যক্তি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞেস করলেন: আপনার সম্পর্কে কী নাযিল হয়েছে? তিনি বললেন: তুমি কি সূরা হূদ-এর এই আয়াত পাঠ করোনি— "তবে কি সেই ব্যক্তি (নয়), যে তার রবের পক্ষ হতে আগত এক স্পষ্ট প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত এবং তাঁর অনুগামী হয় তাঁরই পক্ষ হতে এক সাক্ষী?" আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রবের পক্ষ হতে আগত স্পষ্ট প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত এবং আমি হলাম তাঁর পক্ষ হতে সেই সাক্ষী।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ইবনে আসাকির আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রবের পক্ষ হতে আগত স্পষ্ট প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত এবং আমি হলাম তাঁর পক্ষ হতে সাক্ষী।ইবনে মারদুওয়াইহ অন্য একটি সূত্রে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তবে কি সেই ব্যক্তি (নয়), যে তার রবের পক্ষ হতে আগত এক স্পষ্ট প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত"—সেটি আমি; "এবং তাঁর অনুগামী হয় তাঁরই পক্ষ হতে এক সাক্ষী"—রাসূলুল্লাহ বললেন: তিনি হলেন আলী।আবুশ শায়খ আবুল আলিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী "তবে কি সেই ব্যক্তি (নয়), যে তার রবের পক্ষ হতে আগত এক স্পষ্ট প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তিনি হলেন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।আবুশ শায়খ ইবরাহিম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, "তবে কি সেই ব্যক্তি (নয়), যে তার রবের পক্ষ হতে আগত এক স্পষ্ট প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত"—তিনি বলেন: তিনি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আল-মু'জামুল আওসাতে তাবারানি এবং আবুশ শায়খ মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বললাম, মানুষ আল্লাহর বাণী "এবং তাঁর অনুগামী হয় তাঁরই পক্ষ হতে এক সাক্ষী" সম্পর্কে ধারণা করে যে, আপনিই সেই অনুগামী।তিনি বললেন: আমি পছন্দ করতাম যদি আমিই সেই ব্যক্তি হতাম, কিন্তু এটি হলো মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জিহ্বা।আবুশ শায়খ মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, "তবে কি সেই ব্যক্তি (নয়), যে তার রবের পক্ষ হতে আগত এক স্পষ্ট প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত" সম্পর্কে তিনি বলেন: তিনি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম); "এবং তাঁর অনুগামী হয় তাঁরই পক্ষ হতে এক সাক্ষী"—তিনি বলেন: এটি তাঁর জিহ্বা।আবুশ শায়খ ইবনে আবি নাজীহ-এর সূত্রে মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, "তবে কি সেই ব্যক্তি (নয়), যে তার রবের পক্ষ হতে আগত এক স্পষ্ট প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত"—তিনি বলেন: তিনি হলেন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম); "এবং তাঁর অনুগামী হয় তাঁরই পক্ষ হতে এক সাক্ষী"—তিনি বলেন: হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলতেন, এটি হলো জিহ্বা।ইকরিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে উল্লেখ করেছেন যে: তিনি হলেন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)।সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর সাথে একমত পোষণ করে বলেছেন: তিনি জিবরাঈল।আবুশ শায়খ আতা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "এবং তাঁর অনুগামী হয় তাঁরই পক্ষ হতে এক সাক্ষী" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো জিহ্বা।বলা হয়েছে: তিনি জিবরাঈল।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "তবে কি সেই ব্যক্তি (নয়), যে তার রবের পক্ষ হতে আগত এক স্পষ্ট প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত"—তিনি বলেন: মুহাম্মদ; "এবং তাঁর অনুগামী হয় তাঁরই পক্ষ হতে এক সাক্ষী"—তিনি বলেন: জিবরাঈল; কেননা তিনি আল্লাহর পক্ষ হতে সেই সাক্ষী যিনি আল্লাহর কিতাব থেকে পাঠ করেন যা মুহাম্মদের ওপর অবতীর্ণ হয়েছে; "এবং এর পূর্বে ছিল মুসার কিতাব"—তিনি বলেন: এর পূর্বে তিনি মুসার জিহ্বা দিয়ে তাওরাত পাঠ করিয়েছিলেন যেভাবে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জিহ্বা দিয়ে কুরআন পাঠ করিয়েছেন।